Դիալեկտիկան արվեստ -

Դիալեկտիկան արվեստ է, խոսել, խոսել (հունարեն): Այսօր, ըմբռնումը այս ժամկետի որոշ չափով ավելի լայն. Այսպիսով, ժամանակակից սահմանման դիալեկտիկայի - է եղանակը եւ տեսության գիտելիքների իրականությանը, վարդապետությունը ամբողջականության աշխարհի եւ համամարդկային օրենքներով, որի վրա առկա է մտածողության զարգացումը, հասարակության եւ բնության. Ենթադրվում է, որ Սոկրատեսը առաջինն էր, ով ներկայացրեց տերմինը:

Այս տեսակետը շրջապատող իրականության ձեւավորվել է ողջ զարգացման փիլիսոփայության. Բաղադրիչները դիալեկտիկական գաղափարների պարունակվող փիլիսոփայական գրվածքների չինական փիլիսոփաների, Հռոմ, Հնդկաստանում եւ Հունաստանում: Մինչ օրս, կան երեք հիմնական պատմական ձեւերը ուսուցման.

Առաջինը համարվում է ինքնաբուխ դիալեկտիկան: Այս հնագույն ուսուցումը առավել հստակ արտացոլվում է հին հունական փիլիսոփայության, է գրվածքների Հերակլիտոսի Եփեսոսի եւ.

Heraclitus հավատում էին, որ ամեն ինչ անընդհատ փոխվում է աշխարհում, ամեն ինչ գոյություն ունի, եւ գոյություն չունի, միեւնույն ժամանակ, լինելով մշտական գործընթացում անհետացման եւ առաջացման: Փիլիսոփա փորձել է բացատրել, թե վերափոխման բոլոր բաների մեջ իրենց հակադրություններ:

Հետագայում վարդապետությունը մշակվել է Պլատոնի եւ Սոկրատես դպրոցներում: Վերջինս համարվում է, որ դիալեկտիկան - արվեստ է բացահայտել ճշմարտությունը, երբ բախվում են վեճի հակառակ տեսակետները: Ըստ Պլատոնի, որ ուսուցումը էր տրամաբանական մեթոդը, որի հետ կա գիտություն է բաների շարժումը մտքի բարձրագույն հասկացությունների ամենացածրը:

Երկրորդը ձեւը համարվում է պատմական իդեալիստ է դիալեկտիկան ներկայացրել է դասական փիլիսոփայական աշխատանքներին գերմանացի փիլիսոփաների (Կանտը, Հեգելը, Schelling):

Այս միտումը հասել է ավելի բարձր մակարդակի զարգացման փիլիսոփայության Հեգելը: Ըստ մտածողի, դիալեկտիկան - ն ոչ միայն արվեստը փաստարկի, բանավեճի, զրույցի, բայց նայում է աշխարհին, որպես ամբողջություն. Հեգելը, որ այս մեթոդը հասկանալու իրականությունը հաշվի է առնում անհետեւողականության աշխարհի հարաբերությունները գործընթացները, բաներ, եւ միջոցառումներ, փոփոխություններ, որակի դարձի, ինչպես նաեւ transitions է բարձրագույն ստորին հերքելով հավանությանը հնացած եւ աճում է, նոր:

Սակայն, Հեգելը գաղափարները մշակվել, որոշման հիման վրա ՀՀ գլխավոր իդեալիստ փիլիսոփայական հարցին, եւ չի կարող լինել հետեւողական մինչեւ վերջ: Իր քննարկման մտածող կարող է միայն «գուշակել» դիալեկտիկան բաների. Զարգացումը `ըստ Հեգելի որոշվում է համաձայն ինքնազարգացման ,« գաղափարի բացարձակ, « առեղծվածային» խաղաղության մտքում, «ֆոնի վրա փաստարկների շուրջ ինքն իրեն:

Երրորդ ամենաբարձր պատմական ձեւը համարվում է մատերիալիստ դիալեկտիկան: Այս մոդելը, որը ստացվում է Մարքսի: Նա ազատեց Hegelian դիալեկտիկայի առեղծվածային տարրերի եւ իդեալիզմի.

Մարքսիստական վարդապետության բնութագրվում է օբյեկտիվության ուսումնասիրության երեւույթների, ձգտելով ընկալել բան ինքնին բարդ բազմաթիվ հարաբերությունները այլ բաների: Առավել հստակ այդ գաղափարները, որոնք արտացոլված են վարդապետության սուբյեկտիվ եւ օբյեկտիվ դիալեկտիկայի:

Օբյեկտիվ, ըստ Մարքսի, զարգացումն է շարժման աշխարհում, ինչպես մեկ ամբողջություն: Այս դեպքում, դիալեկտիկան չի ազդում միտքը մարդու եւ մարդկության.

Սուբյեկտիվ է Մարքսը զարգացումը համարել է ու շարժումը գաղափարների, մտքերի, արտացոլում է բոլոր նպատակին մտքում.

Այսպիսով, հիմնական նպատակը դիալեկտիկան եւ սուբյեկտիվ - երկրորդական է: Երկրորդը կախված է առաջին, բայց առաջին կախված չէ երկրորդ. Թե ինչպես սուբյեկտիվ դիալեկտիկան արտացոլում է նպատակին, քանի որ այն համընկնում է դրա բովանդակության.

Գիտնականները համարում են առավել նշանակալից տարածված հաղորդակցության տեղի ունենում բոլոր ոլորտներում աշխարհում:

Կա նաեւ այնպիսի բան, որպես «դիալեկտիկայի հոգու»: Ենթադրվում է, որ առավել ճիշտ այս հայեցակարգը բացահայտեց Տոլստոյին, մատնացույց անելով մի նոր հասկանալու մարդկային բնության.