Երկակի հավատ - սա ինչ Հեթանոսություն եւ Քրիստոնեություն - ին երեւույթը երկակի հավատի մասին Ռուսաստանում

Վերջին տարիներին, մի հստակ միտում աճող հետաքրքրությունը կրոնի, եւ ավելի քան մեկ անգամ լսեցինք, որ տարածքում ժամանակակից Ռուսաստանում ստանում է հեթանոսությունից քրիստոնեության: на Руси – феномен, который широко обсуждается до сих пор. Dual հաւատքն Ռուսաստանում մի երեւույթ է, որը լայնորեն քննարկվել մինչեւ հիմա. Մենք պետք է փորձենք հասկանալ, թե մանրամասնորեն այս հարցի շուրջ:

հասկացողություն

наличие в общепринятой вере признаков другого верования.Что касается нашей страны, то на настоящее время в России христианство мирно уживается с отголосками язычества. Երկակի հաւատքն - դա ներկայությունը ընդհանուր նշանների այլ հավատքի verovaniya.Chto Ինչ վերաբերում է մեր երկրի համար, քանի որ ներկա պահին Ռուսաստանի քրիստոնեության խաղաղ ճանապարհով գոյակցում արձագանքները հեթանոսությունից: Ուղղափառ մարդիկ դեռ նշելու Mardi Gras զվարճալի եւ այրել մի կերպարանք կերուխում Բլիթներ. Հարկ է նշել, որ առաջին օրը գարնանը նշվում է մինչեւ Մեծ Պահքի Քարոզներ: Այս իմաստով, է խոսել սինկրետիզմի, այսինքն, անբաժանելիությունը եւ թվացյալ խաղաղ գոյակցության համոզմունքները: Սակայն, ուղղափառ եւ հեթանոսական պաշտամունքը այնքան էլ հեշտ չէ, որպեսզի միասին միասին:

Որ բացասական իմաստ Հայեցակարգի

еномен двоеверия берет свое начало в Средневековье, это слово отображено в текстах проповедей, написанных против православных, которые продолжали почитать языческих богов. F Ene երկակի հավատքն ունի իր ծագման միջնադարում, ինչպես դուք ասում եք դրսեւորվում է քարոզում տեքստեր գրված դեմ ուղղափառ, ով շարունակում էր կարդալ հեթանոսական աստվածներին:

Դա հետաքրքիր է նշել, որ հայեցակարգը «համաժողովրդական կրոնականության» առաջին հայացքից թվում է, որ նույնական են «երկակի հավատի», բայց ավելի խորը վերլուծություն պարզ է դառնում, որ առաջին դեպքում մենք խոսում ենք խաղաղ եղանակի գոյության, իսկ երկրորդը, ներկայությունը ընդդիմության: конфликта между старой и новой верой. Երկակի հավատ - խորհրդանիշն է հակամարտության միջեւ հին եւ նոր հավատքով:

Օգտվողի հեթանոսությունից

Հիմա եկեք խոսենք այդ ժամկետով. Նախքան մկրտութիւնը Ռուսիայի հեթանոսությունը էր այն փաստը, որ փոխարինեց կրոնը հնագույն սլավոնների: Ընդունումից հետո քրիստոնեության, տերմինը սկսեցին օգտագործվել ավելի հաճախ, որպեսզի նշանակի ոչ քրիստոնեական, «օտար» (օտարերկրյա, հերետիկոս) գործունեության: Բառը "հեթանոսական" համարվում էր կեղտոտ բառը:

Ըստ դիտարկմանը Լոտմանը, հեթանոսության (Հին ռուսական մշակույթի), սակայն, չի կարող դիտվել որպես ինչ - որ բան թերզարգացած հետ համեմատած քրիստոնեական կրոնի, քանի որ այն նաեւ բավարարում անհրաժեշտությունը հավատալու, իսկ վերջին փուլերում իր գոյության, ավելի մոտ միաստվածության:

Մկրտությունը Ռուսաստանի: Dual հաւատքն. Մարդկութեան խաղաղ համակեցութեան faiths

Ինչպես նշվեց, սլավոնական հեթանոսությունը է Հայաստանում քրիստոնեության ընդունման էր որոշակի համոզմունքն է, բայց եռանդուն պաշտպանները եւ հակառակորդները նոր հավատի Ռուսաստանում չի եղել: Մարդիկ, ովքեր մկրտված են, չեն հասկանում, որ այդ ընդունումը ուղղափառ քրիստոնեության կնշանակի մերժումը հեթանոսական ծիսակատարությունների եւ համոզմունքների:

Հնագույն ռուսները չի հանգեցնի ակտիվ պայքարը Քրիստոնեության հետ, պարզապես առօրյա կյանքում, մարդիկ շարունակում են հավատարիմ մնալ նախկինում ընդունված պրակտիկայի, չմոռանալով նոր կրոնը:

Քրիստոնեությունը համալրվել է վառ պատկերներ, հատուկ վաղ համոզմունքների: Անձը կարող է լինել օրինակելի քրիստոնյա, եւ դեռ պետք է հեթանոս: Օրինակ, մարդիկ չէին Զատկի բղավել Անտառի սեփականատերերը հարության մասին Քրիստոսի. Տներ եւ leshim են նաեւ բերեց տորթերի ու ձու.

բաց պայքարը

, однако, не всегда носило характер тихого сосуществования. Dual հավատն է Ռուսաստանում, սակայն, միշտ չէ, որ ունեցել բնույթ է խաղաղ գոյակցության: Երբեմն նրանք կռվել »համար վերադարձի կուռքերից»

Ի դեպ, սա արտահայտվում է ընդլայնված կազմում իմաստունների ժողովրդի դեմ նոր հաւատքով ու զօրութեամբ. Բաց բախումներ են բոլոր ժամանակների էր ականատես է միայն երեք. Հայտնի է, որ անդամները իշխանի իշխանությունը ուժ կիրառել միայն այն դեպքերում, երբ պաշտպանները հեթանոսության սկսեցին վախեցնել մարդկանց եւ սեպ խրել.

Օգտվողի հանդուրժողականության Ռուսաստանում քրիստոնեության

Դրական ասպեկտ է նոր կրոնի էր բարձր հանդուրժողականությունը հաստատված ավանդույթի. Իշխանական իշխանությունը իմաստուն է հարմարվել մարդկանց դեպի նոր հավատի փափուկ ճանապարհին. Հայտնի է, որ Արեւմուտքի, կառավարությունը փորձել է լիովին ազատվել սահմանված մաքսային, որ հրահրել է բազմաթիվ տարիների պատերազմի.

Ինստիտուտ ուղղափառ եկեղեցու Ռուսաստանում ներդրել է հեթանոսական հավատալիքների քրիստոնեական գաղափարի բովանդակության. Առավել հայտնի են արձագանքները հեթանոսության, ոչ մի կասկած, եւ նման այլ տոներ Սուրբ Ծնունդ Carols եւ Mardi Gras.

Ըստ հետազոտողների

не мог оставить равнодушной общественность и выдающиеся умы разных поколений. Երեւույթը երկակի հանդեպ հավատքով Ռուսաստանում չի կարող անտարբեր մնալ հանրության եւ ամենապայծառ մտքում տարբեր սերունդների:

Մասնավորապես, NM Galkovsky, մի ռուս գիտնական, նշել է, որ այն մարդիկ, ընդունված ուղղափառ քրիստոնեությունը, բայց ոչ խորը հավատ եւ գիտեր, որ թեեւ ոչ միտումնավոր, չի հրաժարվել հեթանոսական հավատալիքները:

Հասարակական գործիչ Դ Օբոլենսկուն նաեւ նշել է, որ երկու քրիստոնեության եւ ժողովրդական հավատալիքների էր թշնամանք եւ առանձնացրել 4 փոխգործակցության մակարդակի նրանց միջեւ, որը կարտացոլի տարբեր աստիճաններ հարաբերությունների քրիստոնեական գաղափարների եւ հեթանոսական հավատալիքների.

Գիտնականներ մարքսիստները Խորհրդային Միության վիճարկել անգիտութիւնը ժողովրդի, եւ պնդում է, որ նրանց մեծ մասը գիտակցաբար դեմ է քրիստոնեական հավատքի.

Խորհրդային հնագետ Բ Ա. Rybakov խոսեց բացահայտ թշնամանքի միջեւ ուղղափառության եւ հայտնի համոզմունքների:

Որոշ խորհրդային գիտնականների ժամանակներում հրապարակայնության, ինչպիսիք են TP Պավլովը եւ Y. Kryanev, խոսեց բացակայության բաց թշնամանքի, բայց զարգացած է այն միտքը, որ քրիստոնեական ասկետիզմ չի blizokoptimisticheskomu տրամադրությունը հեթանոսական մշակույթ:

Ideas Բ Ուսպենսկին եւ Լոտմանը ցուցադրում հայեցակարգը երկակիություն ռուսական մշակույթի.

Ֆեմինիստուհիները ամբողջությամբ հերքել է դրական կողմը քրիստոնեական վարդապետության եւ սահմանվում է որպես «տղամարդկանց» գաղափարախոսության դեմ ուղղված հին ռուսական «կանանց» հավատքային համակարգի: Ըստ Մ. Մաթոսյանը, որ եկեղեցին չի կարողացել լիովին ձերբազատվել հեթանոսական մշակույթի պայմանավորված է նրանով, որ կանայք կարողացել են փոփոխել եւ հավասարակշռել քրիստոնեությունը հեթանոսական ծեսեր:

Հայտնի գործիչ Եվայի. Լեւինը նշում է, որ մեծ մասը հետազոտողների փորձել են տարբերակել ուղղափառ համոզմունքների հնագույն առանց ենթադրելով, նույնիսկ փոքր - ինչ overlaps նրանց միջեւ: Ընդհանուր առմամբ, հեղինակը նշում է, որ հայեցակարգը գոյության երկակի հավատի մեջ պետք է ազատ լինեն նվաստացուցիչ իմաստով:

Մկրտությունը Ռուսաստանի: քաղաքական կարեւորությունը

Նշանակալից կրոնական եւ քաղաքական իրադարձություն էր քրիստոնեության ընդունումը: возникло в результате наложения идей православия на языческие традиции. Dual հավատը, արդյունք էր պարտադրելու Ուղղափառության գաղափարներ հեթանոսական ավանդույթների: Այս երեւույթը բավականին պարզ է հասկանալ, քանի որ ընդունումը հավատքի բարդ գործընթաց է, որի համար ստիպված է գնալ միջոցով դարում: Հրաժարվել սլավոնական հավատալիքների մասին, որ մարդիկ չեն կարող, քանի որ դա եղել է դարավոր մշակույթ.

Հղում անելով նրա անձի, ով նախաձեռնել էր ծիսակարգ մկրտության: Prince Vladimir էր ոչ մի կերպ հակված է սրբության մարդուն. Հայտնի է, որ նա սպանվել է իր եղբայրը, Jaropolk հրապարակայնորեն բռնաբարել գերեվարվում Արքայադուստր, եւ վերցնելով ծիսական զոհերը ժողովրդի:

Այս առումով, արդարացիորեն կարծում են, որ քրիստոնեության ընդունումը անհրաժեշտ էր քաղաքական քայլ է, որը թույլ է տվել Վլադիմիր են ամրապնդել կարգավիճակ իշխանի եւ կատարել առեւտրային հարաբերություններ Բյուզանդիայից ավելի արդյունավետ:

Թե ինչու ընտրությունը ընկավ քրիստոնեության

возникла после принятия христианства, но мог ли князь Владимир обратить Русь в другую веру? Այնպես որ, խնդիրը երկակի հավատի մեջ առաջացավ, հետո քրիստոնեության ընդունումից, բայց այդպես էլ իշխան Վլադիմիր Rus կարող վճարել մեկ այլ կրոնի. Մենք կփորձենք հասկանալ.

Հայտնի է, որ այդ օրինագծի ընդունումը իսլամի հին Ռուսաստանի անհնար էր: Այս կրոնի կա արգելքը օգտագործման ոգելից խմիչքներ: Այս իշխան չի կարող իրեն թույլ տալ, քանի որ շատ կարեւոր ծիսական էր հետ շփվելու մի թիմի. Common սնունդ ակնարկեց, իհարկե ալկոհոլի. Մերժումը նման է խմել կարող է հանգեցնել աղետալի հետեւանքների: իշխանը կարող էր կորցնել աջակցությունը հավաքականը, որն անհնար է խուսափել:

Հետ կաթոլիկների Վլադիմիր հրաժարվել է բանակցել:

Հրեաները իշխան հրաժարվեց, մատնանշելով, որ նրանք ցրված ամբողջ երկրի վրայ, եւ նա չի ցանկանում, նման ճակատագրի համար rusich:

Այնպես որ, իշխանը պատճառներ ուներ կատարելու ծիսակատարություն մկրտության, որը տեղիք տվեցին երկակի հավատքի. , скорее всего, было мероприятие, носившее политический характер. Այն, ամենայն հավանականությամբ, այն էր, մի իրադարձություն, որը ծնեց քաղաքական բնույթ:

Kiev եւ Novgorod մկրտությունը

Ինչպես տեղեկացնում են պահպանված պատմական գրառումների մկրտությունը Rus 'էր մեկնարկել է Կիեւում:

Վկայությամբ, նկարագրված N. Ս. Gordienko, կարելի է եզրակացնել, որ քրիստոնեությունը պարտադրված է իշխան Վլադիմիրի է ձեւով, որպեսզի, ի լրումն, այն տեւել է մոտ է նրան. Հետեւաբար, մի զգալի մասը հասարակ մարդկանց կարող է, իհարկե տեսնել այս ծիսական ուխտադրժությունդասալքություն է հնագույն ռուսական հավատքի, որը տեղիք տվեց երկակի հավատքի. проявление народного сопротивления ясно описано в книге Кира Булычева «Тайны Руси», где говорится о том, что новгородцы вели отчаянное сражение за верования славян, но после сопротивления город подчинился. Սա մի դրսեւորում հայտնի դիմադրության հստակ նկարագրված է գրքի Kira Bulycheva «գաղտնիքները Ռուսաստանի", որտեղ ասվում է, որ ժողովուրդը Նովգորոդի էին հուսահատ պայքար է համոզմունքների սլավոնների, բայց հետո դիմադրության է քաղաքը պահպանվել. Ստացվում է, որ մարդիկ չեն ապրում հոգեւոր կարիքները ընդունելու նոր հավատ, հետեւաբար, կարող է ունենալ բացասական վերաբերմունք է քրիստոնեական ծիսակատարություններին:

Եթե մենք խոսում ենք այն մասին, թե ինչպես է քրիստոնեությունը Հայաստանում ընդունվել է Կիեւում, այստեղ ամեն ինչ շատ տարբեր է, քան մյուս քաղաքներում: Ինչպես նշված է Լ. Ն. Gumilov իր աշխատանքում »Հին Rus եւ Մեծ տափաստան", բոլորը, ովքեր եկել են Կիեւ եւ ուզում է ապրել այնտեղ, ստիպված է ընդունել ուղղափառություն.

Մեկնաբանության քրիստոնեական կրոնի Ռուսաստանում

Այնպես որ, ընդունումից հետո, հաւատքի, քանի որ պարզվել է, որ քրիստոնեական ավանդույթները եւ հեթանոսական ծես են սերտորեն ներթափանցել միմյանց: 13-14 века. Ենթադրվում է, որ այն ժամանակ երկակի հավատքի, այն 13-14-րդ դար:

Այդուհանդերձ, հարյուր գլուխներով (1551) նշվել է, որ նույնիսկ քահանաները օգտագործվում հեթանոսական արարողությունների, օրինակ, երբ տեղադրվում տակ գահին աղ, որոշ ժամանակ, եւ ապա հանձնել այն ժողովրդի համար ապաքինմանը հիվանդություններից.

Բացի այդ, կան օրինակներ, երբ կուսակրոն, ով ուներ մեծ հարստություն է անցկացրել բոլոր գումարները չպետք է բարելավել մարդկանց կյանքը, եւ եկեղեցական կարիքները. Հետո նա կորցրել է բոլոր հարստությունը եւ դառնալ աղքատ, մարդիկ դիմել հեռու նրան, եւ նա դադարել պարտավորեցնել կյանքը սուրբ: Հետեւաբար, նա անցկացրել է բոլոր նրանց գումար չէ փրկել հոգին, բայց մի ցանկությունից ստանայ:

Ինչպես նշել իրենց հետազոտության Froyanov I. Ya., Հին ուղղափառ եկեղեցին էր ավելի պայմանավորված անդամ: Եկեղեցին ինստիտուտը մտահոգված էր կառավարության գործառույթների եւ կազմված է հասարակական կյանքում, որ պահվում քահանաները հնարավորություն զբաղվելու է Քրիստոնեության տարածման շրջանում հասարակ ժողովրդի, այնպես որ, մի զարմացեք, ըստ իշխանության հեթանոսական հավատքների ժամանակներում նախընտրական մոնղոլական Ռուսաստան:

Դրսեւորումները երկակի հավատի մեջ, ի լրումն Բարեկենդանը, այսօր սթափության է գերեզմանոցում, երբ մարդիկ պիտի ուտէք, եւ «բուժել» է մեռած:

Մեկ այլ հայտնի տոն Իվանա Kupala օրը, համընկնելով է ծննդյան Իոանա Krestitelya:

Մի դրսեւորումն հեթանոսական եւ քրիստոնեական հավատալիքների շատ հետաքրքիր ցույց է տալիս, օրացույցի, որտեղ անունը Սուրբ ավելացնել ցանկացած անուն, օրինակ, Բարսեղ կաթել, Քեթրին Sannitsa.

Այսպիսով, այն պետք է ճանաչվի, որ երկակի համոզմունքը է Ռուսաստանում, որ արդեն ձեւավորվել է առանց ներգրավմամբ հնագույն ավանդույթների, տվեց ուղղափառ եկեղեցու երկրի վրա օրիգինալ հատկանիշների, ոչ առանց իր հմայքը.