Ձեւավորում է մարդու փորձառություններ

Բոլոր տեսակի սենսացիաների մարդկանց մի ապրանքն իր պատմական զարգացման: Նրանք շատ տարբեր են զգացմունքների կենդանիների. Ի զարգացման գործընթացում աշխատանքի եւ մշտական կապի անձն մշակել է հստակ ու նուրբ հպում, երաժշտություն եւ խոսքի լսողությունը, գույնի տեսլականը:

Է տարբերակել տեսակի սենսացիաներ հոգեբանության. Մատերիալիստ, գիտական տեսակետը զգացումով միշտ հակադրվել ԻԴԵԱԼԱԿԱՆ, ոչ գիտական տեսանկյունից. Նման սուբյեկտիվ իդեալիստները, ինչպես նաեւ Mach եւ Berkeley, ինչպես նաեւ նրանց հետեւորդները ժխտում, որ զգացումը եկել են ինչ-որ աղբյուրի նյութական. Նրանք չեն ճանաչել գոյությունը հարցի ընդհանրապես, պնդելով, որ այն օբյեկտները, որոնք շրջապատում են մեզ, ոչ այլ ինչ են, քան մարդու համալիրների կամ զուգորդումները սենսացիաներ. Ստացվում է, որ աշխարհում ոչինչ չկա, բայց առարկայի իր զգացմունքների: Այսինքն, տարբեր տեսակի սենսացիաների տալ մեզ տարբեր տեղեկություններ մեր շրջակայքում:

Այսպես կոչված, ագնոստիկներն նայում իդեալիստական, նրանք չեն ժխտում գոյությունը նյութական աշխարհի շուրջ մեզ, ինչպես նաեւ դրա ազդեցությունը զգայարանների ու մարդկային մարմինների, բայց նրանք կասկածում, թե ինչպես իսկական արտացոլումն է իրական հատկությունների օբյեկտների ստացված զգայարանների միջոցով:

Օրինակ, մի գիտնական Հելմհոլցի, ելնելով այն հանգամանքից, որ ընկալումը որեւէ հատկությունների օբյեկտի բուն եւ գույքի նույնը չեն, կարծում են, որ ավանդական խորհրդանիշներ կամ նշաններ բաներ. Միջոցով կերպարների կարող է սահմանվել որպես մի բան, որ գոյություն ունի իրականում, եւ ինչ - որ բան, որը, ըստ էության, ոչ: Տեսությունը կերպարների դառնում է պատճառը ագնոստիցիզմն, որ կա որեւէ կասկած, որ այդ մարդը ամբողջ աշխարհը իր շուրջը արտացոլվում ճիշտ. Ըստ էության, այդ զգացումը ճշմարիտ արտացոլումն իրականությանը. Այս դեպքում, տարբեր տեսակի սենսացիաների անվանում են կասկածի տակ, քանի որ նրանք կարող են սխալ տեղեկացնել այն անձին, իր շրջապատին.

Տեսնել հայտնի գիտնական Ioganna Myullera շատ ավելին. Նա պնդում էր, որ մարդիկ չեն զգում հատկությունների տարբեր օբյեկտների, որոնք իրոք գոյություն ունեն, բայց միայն մի պետություն սեփական զգայարաններով.

Է հաստատել հավատարմություն Նրա կարծիքով, Մյուլլեր ապավինում այնպիսի հայտնի փաստերի: գործողության մեկ զգայարանը տարբեր խթաններ, զգացումը առաջանում նրան, միշտ նույնն է, այսինքն, որ սա կոնկրետ օրգան: Օրինակ, եթե դուք գործել աչքերում էլեկտրական շոկի, լույսի, կամ մեխանիկական խթանման, տեսակի զգացմունքների միշտ նույնն է, նրանք են տեսողական.

Եթե դուք նայեք մյուս կողմից `գործողության մեկ եւ նույն խթան է տարբեր օրգանների վերաբերյալ մարդկային զգայարաններով, մենք ստանում տարբեր սենսացիաներ, որոնք հատուկ այդ զգայարաններով: Եթե վրա ազդեցության աչքերի, մաշկի եւ ականջներին էլեկտրական շոկի, ապա կան տարբեր սենսացիաներ, տեսողական, շոշափելի եւ լսողական: Այնպես որ, եթե մենք սկսենք տրամաբանության Մյուլերի, մեր զգացմունքները չեն հետեւանք է գործողության ցանկացած նյութական օբյեկտների, որոնք առկա են անկախ մեր գիտակցության, եւ ինչպիսի էներգիայով մարդու զգայարանների. Այստեղ մեր առջեւ, եւ կա այն, ինչ կոչվում է «հատկությունների սենսացիաներ" - ի հոգեբանության. Ի համաձայն դիտարկումներ Մյուլլերին, մենք չենք զբաղվող հատկությունների օբյեկտների նյութական աշխարհում, եւ արտացոլման, ինչ վիճակում են մեր սեփական զգայարանների.

Մեկը բազմաթիվ քննադատների Mueller դրա մասին կեսկատակ-կեսլուրջ ասել է, որ եթե նա ճիշտ է, որ կատուն, որի առջեւ մի մուկ չպետք է կարոտում այն, եւ կառչել թաթերի իրենց սեփական աչքերով: Եթե դուք ապավինում բոլոր այդ փաստերի, մենք գործ ունենք մի կեղծ եզրակացությունների Mueller. Նրանք ունեն տարբեր բացատրություն: Ից կենդանական աշխարհի պատմության մենք գիտենք, որ կոնկրետություն է զգայարաններով է արդյունք է երկար կենսաբանական հարմարվելու պայմաններում աշխարհի. Այն գոյություն չի ունեցել ավելի ցածր մակարդակներում զարգացման: