Մահաթմա Գանդի կենսագրությունը, ընտանիք, քաղաքական եւ հասարակական գործունեությունը

Մահաթմա Karamchand Gandhi հայտնի է ամբողջ աշխարհում, ինչպես նաեւ Մահաթմա Գանդիի: Կենսագրականը մարդու հայտնի է ամեն հնդիկ. Նա հիմնադրել է շարժումը, որը հանգեցրել է ձեռքբերման Հնդկաստանի անկախության: Նրա կյանքը մի feat. Նա իր նախարարությունը ցույց տվեց, թե ինչպես ընդամենը մեկ անձ կարող է ինտեգրվել raznokonfessionnuyu, բաժանված կաստաների, թշնամությունը իրենց մասում ազգի, համարակալումը է շուրջ մեկ միլիարդ մարդ (Բուդիստ Հնդկաստանը եւ մահմեդական Պակիստանին էին, ապա միասնական):

Այդպիսին էր Մահաթմա Գանդի, ում կյանքն պատմությունն ունի ընդգծված գերիշխանությունը - ի իրականացումը ոչ-բռնության փիլիսոփայության կիսում բոլոր castes: Նա հնազանդվեց կամքը մեկ բռնակալի - «փոքր Խղճի ձայնը»:

Մանկության, պատանեկություն

Ի կաստայի առեւտրականների պատկանում ծնվել 10.2.1869 Մահաթմա Գանդիի: Նրա կենսագրությունը, ինչպես մի երեխա, - նշում է խիստ կրոնական ապրելակերպի եւ ընտանիքին բուսակերների ծնողներին: Հայրը անցկացրել ամենաբարձր պաշտոն է քաղաքացիական ծառայության ափամերձ քաղաքի Porbandar Gujarat, մայրը մի ուշագրավ կրոնականությունը:

13-ամյա տղան, ըստ Hindu ավանդույթի, ամուսնացել է հասակակիցների named Kasturba: Վեց տարի անց, որ զույգը առաջին երեխան ծնվել, եւ ապա եւս երեք որդիները: Հետագայում, սկսած ավագ, առաջատար կյանքը անիրաւութիւնները, Մահաթմա Գանդիի հրաժարվել. Մնացած երեք պողպատ հենակ հայրը իր ուսուցման. Եւ նրանցից կրտսերը, Devdas, ամուսնացել է կնոջ մի բարձր կաստայի - քուրմ կաստա, որ Հնդկաստանը անհավանական հրաշք.

Ուսումնասիրությունը է Մեծ Բրիտանիայում

Տասնինն Գանդին գնաց Լոնդոն, որտեղ նա ստացել է իրավաբանի աստիճան: Վերադառնալուց հետո Հնդկաստանում, նա անցկացրել է երկու տարի որպես իրավաբան Bombay. Ապա տասնմեկ տարեկան Մահաթմա Karamchand ծառայել է որպես իրավախորհրդատու հնդկական առեւտրային ընկերության Հարավային Աֆրիկայում: Ին Աֆրիկյան մայրցամաքում այն առաջին անգամ զբաղվում է քաղաքական գործունեության Մահաթմա Գանդիի: Կենսագրություն փիլիսոփա եւ քաղաքական գործիչ ենթադրում է, որ սա, որտեղ նա օգտագործվում է գրեթե իր փիլիսոփայական հայացքները ոչ բռնության:

Մահաթմա հեռանկարը արդյունք է վերագնահատել նրանց Bhagavad Գիտան, իսկ ընդունումը դիտարկումներ է Իռլանդիայի մարտիկ ինքնավարության Մայքլ DAVITT, ամերիկյան փիլիսոփա Հենրի Դեյվիդ THOREAU, ռուս դասականների Լեւ Տոլստոյի.

Գանդին Հարավային Աֆրիկայում

Իսկ Հարավային Աֆրիկայում աճել է վաստակից եկավ Հնդկաստանում: Այդ ժամանակ է, որ քաղաքը Kimberley, կանգնած է Orange գետի, հայտնի էր որպես ադամանդի մայրաքաղաք աշխարհի. Ծանր աշխատանքը ադամանդի հանքերի պահանջվող աշխատանքը: Ցավոք, հավաքագրվել է հանքերի եւ հանքերի մարդիկ վատ էին վերաբերվում: Այն այնտեղ էր, որ փաստաբանը Գանդին զգացի հազվագյուտ հնարավորություն - դիմադրելու չարին ուժի եւ բռնության նրա հոգին լավ. Նրան տրվել է հազվագյուտ նվեր է `հաղթելու ագրեսիան խոսքի եւ դավանանքի, փոքր մարդկանց.

Մահաթմա զգացի ներուժը, նա պահանջեց ժամանակակից աշխարհը փոխելու այն, որ ավելի լավ է, ոչնչացնելով հիմքերը անարդար, բարոյապես crippling մարդկանց.

Մահաթմա Գանդին սկսել է իրականացնել տեսակետները, սկսած ինքներս մեզ: Նա հրաժարվեց մեկ անգամ, եւ բոլորի համար է եվրոպական հագուստ ազգային, դարձել է խստորեն պահպանեն դիրքորոշումը կրոնական ծիսակատարություններին: Նա եւ նրա կողմնակիցները հաջողվեց փոխել օրենքները խտրականության դեմ հնդկացիների Հարավային Աֆրիկայում:

Մենք սպասում ենք նրա համար Հնդկաստանում

1905 թ.-ին Մահաթմա Karamchand վերադառնում է Հնդկաստան. Հեռակա իսկ մնալով Հարավային Աֆրիկայում, նա հաղթեց համբավ հայրենիքում ազգային հասարակական գործիչ. Ազգային բուրժուազիան Հնդկաստանի այդ ժամանակ էր, քաջատեղյակ է, որ ցանկացած բացառում իր երկիրը, եւ հատկապես զարգացման ռազմավարության չի կարելի համարել առանց համախմբման բոլոր castes հասարակության: Նա ինքը չէր կարող դա անել. Նա պետք Մահաթմա:

Գանդին ներկայացրել համազգային է ոչ այլ ոք, քան Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր, Ռաբինդրանաթ Tagore, առաջին անվանելով այն Մահաթմա. Ի դեպ, մի բարեպաշտ քաղաքական գործիչ է եւ չի ընդունում այս տիտղոսը, հավատալով իրեն անարժան.

Գլոբալ, հեղափոխական նպատակները հետապնդել պայքարը Մահաթմա Գանդին: Սակայն, պետք է գնալ նրանց փիլիսոփա, որ չի պատրաստվում դիակների վրա: Նա վերադարձել է աղքատ, թալանվել եւ ավերվել է երկիրը:

Այդ ժամանակ Հնդկաստանում աշխատել է 175 արտասահմանցի կորպորացիաների ստանալով շահույթ երեք անգամ ավելի բարձր է, քան ազգային եկամտի: Շահագործումը մարդիկ հասել են աննախադեպ մասշտաբների: չնչին եկամուտը մեկ շնչի -ից նվազել է 1,5 0.75 Pence մեկ անձի համար մեկ օրը: Գյուղացիների մեծ մասը կորցրել են հողամասի նկատմամբ սեփականության իրավունքը: Որ բնակչության տառապում է սովից ու համաճարակներից: Միայն 1904 թվականին ավելի քան մեկ միլիոն հնդիկ մահացել է ժանտախտի.

Գանդիի ուսմունքը

Մահաթմա Karamchand պատճառը տեսնում է այս ամենը եւ կազմակերպում շարժմանը ազգային անկախության: Ձավարեղեն ճշմարտության ընկավ պարարտ հող է, որ այս քարոզը վաղուց հասունացել է գաղութային Հնդկաստան. Մահաթմա Գանդին ընտրեց նրան կոչում է «satyagraha», որը բաղկացած է երկու գոյականների «ճշմարտությունը» (Sat) ու «կարծրություն» (agraha): Քաղաքական գործչի կարծիքով բնատուր յուրաքանչյուր քաղաքացու քաղաքացիական անհնազանդության, փիլիսոփա, մտածեցի, որ դա մեկն է հիմնական որեւէ իրապես ազատ մարդու:

Անարդարության վրա Գանդիի կարծիքով, պետք է հիմնված լինի երկու սկզբունքների:

• Քաղաքացիական անհնազանդություն,
• ոչ բռնի դիմադրության.

Հետեւելով նրանց, հնդիկներին ունեն, ի կարծիքով Մահաթմա, հրաժարվել ցանկացած աջակցության հաստատությունները գաղութային բրիտանական գաղութային ենթակառուցվածքների եւ ագահ կորպորացիաների, այսինքն, պետք է պահպանել սկզբունքը «երեք ոչ» ..:

• ոչ թե գնել բրիտանական ապրանքներ.
• ոչ Ծառայել գաղութային համակարգը պետական ինստիտուտների, ոստիկանությունը եւ բանակը.
• չի առնում հեռու բրիտանացի պաշտոնյաների պարգեւներով, վերնագրեր, գերազանցությամբ:

1919 - ջրբաժանը պայքարի անկախության համար

1919 թ.-ին, Հնդկաստանի ազգային կոնգրես ազդեցության տակ Գանդիի գաղափարների, ոչ թե նախկին լիբերալ ընդդիմադիր դիրքորոշումը, տեղափոխվել է պայքարի անկախության համար: Թե ինչու այս պահին. Եկեք դիմել է պատմության մեջ. Այն էր, ապա պալատը ստիպված էր, քանի որ առաջին անգամ պատմության մեջ, համարում գործը պատժի գաղութային հրամանատար, բրիգադի գեներալ-Dyer թույլատրելու կրակելը խաղաղ բողոքի քաղաքի Amritsar, որը հանգեցրել է սպանության հազարից ավելի sepoys: Այն է, այս ակտը աղաղակող ռասայական խտրականության եւ սկիզբն էր փլուզման սահմանված արյան եւ երկաթե բրիտանական գաղութային համակարգի.

1919 թ.-ին, Մահաթմա Գանդին կոչ է արել իր հայրենակիցներին խաղաղ ցույցի դրոշի ներքո երկրի անկախության: Բազմաբնակարան միլիոն ցույցը ժամանակին ծածկել խոշոր քաղաքներում: Ցավոք, կային հետ բախումները ոստիկանության եւ, ըստ այդմ, զոհերի: Քաղաքականություն Մահաթմա Գանդի, իհարկե, չի ընդգրկվել: Սակայն, բրիտանական, նա ձերբակալվել է եւ դատապարտվել է վեց տարվա ընթացքում, ըստ հրահրողի է անկարգությունների. Բանտում, նա մշակել է իր ուսմունքը, գրել է աշխատանքները, կրթել ժողովրդին.

Sage է ashram

Ավարտից նախադասության Մահաթմա Karamchand չի վերադարձել ընտանիքում: Նման մի Monk-ճգնավոր, նա Wasteland Ahmedabad հիմնադրել է մանկատուն կարիք ունի (ashram): Այն մարդը, ով չի վախենում ամեն ինչից ... Ամեն օր մարդիկ գալիս են զանգվածային լսել նրանց քարոզելու sage.

Նրա հայացքները դարձել է շատ ավելի լայն է, քան նրանք, որոնք արտահայտել է Հնդկաստանի ազգային կոնգրես, Գանդին դուրս ելաւ նրանից:

Փիլիսոփայություն հիման վրա բուդդիզմ կրոնի համար էր հնդիկների պարզ եւ հստակ, անդրադարձել է սիրտը: Նրա խոսքերով սկսեց լսել ազգային էլիտան: «Աշխարհը պետք է սկսենք փոխել ինքներդ ձեզ», - ասաց Մահաթմա Գանդին: Մեջբերում է նրա ելույթներում ոգեշնչված ունկնդիրներին, ոգեշնչված նրանց հավատը նոր Հնդկաստանում:

Համար պայքարը սոցիալականացման Ֆ

Խնդիրն խախտում ամբողջականությունը հնդկական հասարակության էր ներկայությունը կայանալու կաստաների, ք. Ե մարդիկ խտրականության հազարավոր տարիներ, սկսած ստրուկների հասարակության: Ի դեպ, նրանց մասնաբաժինը բնակչության Հնդկաստան մոտ 16%: Untouchable մինչեւ XX դարի փակ էին ուղին է կրթությանը, հեղինակության մասնագիտության: Նրանք արգելել են մտնել հանրային տաճարները. The թեյ նրանք ունեն մի առանձին ուտեստների. Նրանց հավասարությունը առաջին բարձրացնել իրենց ձայնը Մահաթմա Գանդիի: Մեջբերում է նրա ելույթներում հանրահավաքներում մարդկանց գրի խոսքերն նրանց ոգեշնչված շահառուներին հայրենակիցներին ներշնչել նրանց մեջ համոզմունքը: «Սկզբում, դուք չեք նկատում դրանք, ապա ծիծաղել, ապա դուք պայքարում են: Միեւնույն է, դուք հաղթելու է »:

Գանդին հրաժարվել է գնալ եկեղեցի, որտեղ անձեռնմխելի մուտքն արգելված էր: Ամբոխը հավաքվել է դռան այդ եկեղեցիների, «Հայր Հնդկաստանում», - ասում էր. «Չկա Աստված»: Եւ շուտով բոլոր տաճարները, որ երկրի դադարել այս նվաստացուցիչ ավանդույթը:

Գանդին որը կոչվում է Աստծո զավակներ Untouchables (Harijans): Նա tirelessly քարոզում, որ Հինդուիզմ հերքում է որեւէ խտրականություն: Նրա ջանքերի շնորհիվ, Հնդկաստանում օրենքները, որոնք խոչընդոտում են մասնագիտական եւ սոցիալական ճնշման ցածր castes են ընդունվել:

«Հայր ազգի,« որքան տեղյակ ինքնության հասարակության իրենց երկրի. Երբ արմատական նախագահ դոկտոր Ambedkar դարձել անձեռնմխելի հասնել լիակատար հավասարություն, Մահաթմա Գանդին հասկացրել է, որ դա պետք է անել, հակառակ դեպքում պառակտումը տեղի է ունենում երկրում: Երբ նրա մրցակիցը շարունակել է պնդել, իր սխալի, որ Մահաթմա արտահայտեց իր բողոքն հացադուլը: Գանդին, իրոք, պատրաստ է մեռնել հանուն ճշմարտությունը, «Հայր ազգ» համոզեց Ambedkar:

Գանդիի դերը խաղաղ բաժանման երկրի մեջ Հնդկաստանի եւ Պակիստանի

Նրա արժանիքների էր խաղաղ բաժանումը Hindu Հնդկաստանի եւ մահմեդական Պակիստանի հռչակումից հետո իրենց անկախության Բրիտանիայի 1948 թ. Երբ թվացող սարսափելի արյունահեղություն էր անխուսափելի, Մահաթմա Գանդին, որը վայելում է մեծ հեղինակություն է երկու ուղղությունների, իսկ երկրորդ անգամ հացադուլ է հայտարարել: Եվ դա ազդեց:

Մահաթմա Karamchand նաեւ արել է մեծ գործարք է ձեռքբերման հնդկական կանանց քաղաքացիական իրավունքները: Նա մոտիվացված քննադատել է պրակտիկան վաղ ամուսնության, վաղաժամ ցամաքեցնել նրանց, կոչ է արվում մասնակցել կանանց կազմակերպությունների ակտիվ դեր խաղալ հասարակության մեջ:

Տարբերվում են կյանքի Մահաթմա

Հետեւեք օրենքները առաքինության, եւ ոչ թե խոսել դրանց մասին, որը կոչվում է Մահաթմա Գանդին. Հետաքրքիր փաստեր նրա կյանքում կարող է լինել հրաշք է մարդկանց հեռու հնդկական մշակույթի

• Ազգանունը Գանդին Հնդկական նշանակում է «խանութպանի»: Հայր եւ պապիկ է ականավոր քաղաքականության էին վարչապետերը հնդկական պետությունների: քանի որ նա միշտ կոչ է արել իրեն անունով Մահաթմա եւ երբեք - Մահաթմա:
• Իր երիտասարդության, Գանդին քայլում հեռու ոտաբոբիկ: Ընդհակառակը, նա նայեց նման մի առագաստանավ. Մնալով Լոնդոնում, երիտասարդը ստանձնեց մասնավոր պարի դասեր եւ էթիկան: Նա եղել է նաեւ քարտուղար Լոնդոնի միության բուսակերներ.
• Գանդին եղել անձամբ ներգրավված հավաքում գումար անձեռնմխելի. Շատերը զոհաբերեց իր ոսկե զարդեր, սակայն Մահաթմա էր, միշտ անտարբեր, հագած rags. Ըստ երկրում, նա գնաց առավել անհրապույր մեքենաների, ք. E. Պատկանող երրորդ դասի. Մի անգամ նա հարցրեց. «Ինչու երեք.« Այդ փիլիսոփա ասել է. «Քանի որ չորրորդ մեքենան գոյություն չունի»:
• Տգետ մարդիկ հավատում են, որ Մահաթմա Գանդին, Ինդիրա Գանդին են հայր եւ դուստր: Սակայն, այս տեսակետը շատ հեռու է ճշմարտությունից. Նրանք նույնիսկ չեն հարազատներին: Ինդիրա տեսակ քաղաքականության գրավեց ազգանունը «Գանդին« նման քաղաքական դրոշի, որպես ընդհանուր մականունով, նշելով շարունակականությունը նպատակներից, որոնք փորձում էր հասնել Մահաթմա:

• Գանդին ձերբակալվել այնքան հաճախ, որ այն հաճախ ընդգծել է իր տուն Հասցե Yeravda բանտը: 1931-ին, նա անմիջապես այնտեղ շալվարը եւ պիջակ Հադի ժամանել է լսարանի հետ թագուհու Բրիտանիայում:

գրական գործունեությունը

Չնայած նրան, որ կյանքը sage անցել անխափան ժառանգորդության Մտորումներ, Խորաթափանցություն եւ քարոզների, նա հազիվ թե գրող »հոգին Հնդկաստանից», - Մահաթմա Գանդին. Նրա գրքեր են մեծ մասը, - հրամայված բանավոր եւ գրավոր խոսքի. Մի մարդ գաղափարների եւ գործողությունների, Մահաթմա Karamchand Գրիչ տեղափոխվել է ոչ թե հյուրասիրել:

Թերեւս միակ գիրքը, ոչ մի հավաքածու, դա հիմնարար աշխատանքը «Իմ հավատքը», որի փիլիսոփա ուրվագծվում հաջորդական մեկնաբանման իր հասկանալու բուդդայականության: Նա կարողացել է ցույց տալ նրան, թե ինչպես սկզբունքները հավատքը կարող է ներդրվել տնտեսության մեջ, սոցիալական ոլորտի, քաղաքականության. Նրա վարդապետությունը ոգեշնչված բարոյական կյանքի հրահրած գաղութարարների ճնշված զանգվածների ժողովրդի, կարողացանք ոգեշնչել նրանց վստահության ապագայի անկախ Հնդկաստանի. «Իմ հավատքը» կարող է օգնել մեկին սովորել հիմունքների պատշաճ հոգեւոր ոչ-բռնի, բայց ակտիվ պայքարի դեմ չար.

Մեկ այլ կարեւոր աշխատանքը Մահաթմա Karamchand չի ստեղծվել որպես մեկ գրքում: Ըստ էության, դա մի հավաքածու է գրված նամակների ընթացքում իր 6-ամյա ազատազրկման: Ի վերջո, սովորաբար օրվա խնդիրներով գրեցի Մահաթմա Գանդիի: Գրքեր համար քաղաքականության չէին ինքնանպատակ. Նա միշտ էլ աշխատել է թեմայի օրը, նրբանկատորեն լսեց անհրաժեշտությունը Հոդված քարոզների հասարակության համար:

Մի անգամ Մահաթմա հանձնել խնդրանքը անձի անձեռնմխելիները - բացատրել նրան, իրավիճակը Bhagavad Գիտան: The հողագործ բողոքել է, որ չի հասկանում, թե իր դրույթները: Փիլիսոփա, ճանաչելով գլոբալ բնույթը խնդրի համար ինքնագիտակցության ազգի, ես գրեցի մի շարք նամակներ, որոնցից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է մեկնաբանման հեղինակի մեկի մեծ գլուխների գրքի: Դրանից հետո, մի նամակ է հրապարակել վերնագրի ներքո «Ճիշտ Kurukshetra»: Դա օգտակար է բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում են հասկանալ էությունը բուդդիզմ.

Այլ ուշագրավ գրքեր Մահաթմա «հեղափոխությունը առանց բռնություն», «Ճանապարհ դեպի Աստված», «On Prayer», - մի հավաքածու նրա ելույթները տարբեր տարիների:

եզրափակում

Սա Մահաթմա Գանդին եղել է սուրբ. Կենսագրություն իր կյանքի վերջին տարիներին, նշում է, որ ինքը սպասում էր բռնի մահվան, ամենեւին չի վախենում նրանից: Մասնավորապես, նա խոսեց իր թոռնուհու, այնպես որ, նա նրան Մահաթմա միայն այն ժամանակ, երբ նա սպանուի, եւ նա մահանա առանց հառաչելով, աղոթքով է իր շուրթերին: Դա չի եղել, մի ստեղծում, փիլիսոփա գիտեր, թե ինչ էր խոսում: Նա կարողանում էր վեր բարձրանալ կաստա իր երկրի, պետք է ինտեգրել իր անձի հասարակությանը երկրում, նախքան միտումնավոր մասնատված գաղութարարների, ովքեր իշխում են սկզբունքի վրա «բաժանիր եւ տիրիր».

Դրա հիմնական ծառայությունը ժողովրդի Հնդկաստանի որ Մահաթմա, ով եկել է տուն ընթացքում նախահեղափոխական իրավիճակի 1905 թ, նախաձեռնելով փոփոխությունը, չէր տալիս, որ երկիրը սահեցրեք դեպի անդունդ դասակարգային պայքարի, ինչպես nigilirovavshey ռուսական ցարական կառավարության. Նրա վարդապետությունը եւ քաղաքական պայքարը ոչ միայն ներգրավված պրոլետարներին եւ գյուղացիներին քաղաքականությամբ, Մահաթմա Գանդիի ներկայացրեց գաղափարը սոցիալական պատասխանատվության գիտակցության մեջ ազգային վերնախավի.

Սակայն, Հնդկաստանում, այն էր, հեղափոխական շարժումները Պլանավորված կաստաների, մաղթելով, ինչպես Բուլգակովի ի Շարիկովր »բոլորը եւ կիսվել»: Նրանք ատում Գանդիին համար, թե ինչ է նրա ուսուցումները, վերցրել ամբողջ ազգի, այդպես չի տալիս նրանց որեւէ շանս ապակայունացնել իրավիճակը երկրում: Փիլիսոփա կարողանում է հակադրվել հոգեւորը հասարակությանը գայթակղվում բռնապետություն հաստատելու: Հետեւաբար, կարելի է, իհարկե, պնդել, որ պարտվողներ, որոնք ցանկանում են ավելացնել արյուն է քաղաքականությունից, «հայր ազգի,« կատաղի ատում. Իր կյանքի իրենց մտադրության »խառնել glazik բուրժուազիային» չի կարող լինել լսել, ժողովրդի կողմից, այլ ոչ թե, որ ընկալվում:

Գանդին սպանվել է հունվարի 30-1948-ը հեղափոխական մոլեռանդ իր տան մոտ, երբ նա շտապել է ամբոխին երկրպագուներ: Փիլիսոփայությունը միշտ զբաղվել մարդիկ ընկերական բաց քննարկում, առանց դիմելու է անվտանգության ծառայություններ. Նա մահացել է 78 տարի, քանի որ, քանի որ դա անհրաժեշտ է Մահաթմա: առանց տնքոցը, աղոթքով, ներելով իր մարդասպանին, դառնալով բանները հնդկական ազգի: