Սրամիտ Թոմաս. «Ուտոպիա»: ամփոփումը

Թոմաս ապրեց հինգ հարյուր տարի առաջ: Գիտական կոմունիզմի portrayed գիտնականներին ուտոպիական է որպես փափուկ աշխատունակ, ֆանտազյոր մարդկանց. Արդյոք սա ճիշտ է. Նրա մահը իրենց համոզմունքների համար Թոմաս ընդունված, ըստ հուշերի ժամանակակից Էրազմուս, առանց վախի, առանց ողորմության, ոչ խոնարհելով գլուխը: 1535 pyatidesyatisemiletny գրող, հումանիստ, փիլիսոփա հրաժարվել է հավատարմության երդում է Անգլիայի թագավորի, այդպիսով հավատարիմ մնալով գերակայության վրա Պապի. Նրա հավատքը թույլ չի տալիս երկերեսանիությունը: Հանգիստ են քայլում կառափնարան Թոմաս Ավելին, մի սիրած ամբողջ Լոնդոնում, կատարյալ բանախոս, հարգում նուրբ wit, քաղաքացիության, ազնվության, ունակության կանգնեցնել ապստամբությունը իր խոսքով.

Այդ գրիչով, պարզապես նման անձի (մարդասեր, բայց ոչ հեղափոխական!) Կար մի լեգենդար գիրք «Ուտոպիա»: Թոմաս Mor հասցեագրված իր միապետեր եւ գիտնականներին, հատկապես այս գրելով այն լատիներենից զրույցներ մտածողության, վեպի կոչին հումանիստական վերակառուցման հասարակության հիման վրա սոցիալական արդարության: 150 տարի անց, «Ուտոպիա» արդեն թարգմանվել է բոլոր եվրոպական լեզուներով:

Վեպը սկսվում է էլեգանտ «կամուրջ» միջեւ ճշմարտության եւ գեղարվեստական, այսինքն ոքի գրքի, որը ստեղծվել է Thomas More "Utopia": Դրա բովանդակությունը պատմություն է մի ճամփորդի «անհայտ հողերի»: Իսկական պատմական գործիչ - Պետր Egidy հեղինակը ներկայացնում է կեղծ բնույթ Ռաֆայել պորտուգալերեն Gitpodeem, ասոցիացված իրական ճանապարհորդ Amerigo Vespucci: Բերանով Ռաֆայել գրող դնում ձեր բոլոր մտքերը, որ իդեալական պայմանավորում երկրի ապագայի: Հետեւողականորեն իմաստը նոր հասարակական կարգի իր գրքում Թոմաս More - «ուտոպիա»: Ամփոփ դա կարելի է բնութագրել որպես նկարագրության պետության անհայտ - կղզու կորցրել է Հնդկական օվկիանոսում: Քաղաքական համակարգը Ուտոպիա - ա ֆեդերացիան կառավարվում Սենատի կողմից, ինչպես նաեւ մայրաքաղաք Amaurot միավորելու 54 ինքնիշխան քաղաք: Բարոյական, ըստ էության, համապատասխանում է քրիստոնյա-մարդասիրական սկզբունքների. Ուտոպիա է ամբողջովին գաղափարական հանդուրժողականություն, առաջնորդվելով այն սկզբունքով, խղճի ազատության:

Նկատի ունեցեք, որ գաղափարը գրքում, որպես տեսողության գիտնականի Թոմաս հիմքերը ապագա ժողովրդավարական հասարակությունում ծնվել է մի միջավայրում, որտեղ ֆեոդալների են մահապատժի են անհնազանդության, եւ ձեւավորվող բուրժուական համակարգի գոնե մի մահճակալ, մեխանիզմը «վայրի կապիտալիզմի» դաժանորեն ուղարկելու ավելի ու ավելի շատ հազարավոր գյուղացիների նկատմամբ աղքատության եզրին: Այն էր, քանի որ քրիստոնյա գիտնական բողոքի ինչպիսիք հարստահարության ստեղծում իր վեպը Tomas Mor - «Ուտոպիա»: Սինոփսիս - նախագիծը պետություն, որտեղ խտրականությունը հնարավոր չէ սկզբունքորեն: Որպեսզի դա անել, Moore որոշում է թալանել է հասարակության հիմքերը անհավասարության դասեր. Քանի որ փիլիսոփա կոչ է անում քաղաքացիներին իրավունքների եւ սոցիալական: Սկզբունքը պետականաշինության է «լիարժեք ներքին համաձայնություն»: Մարդիկ կամավոր աշխատում է վեց ժամվա ընթացքում աշխատանքային օրերին. Հասարակություն խնամում է այնպես, որ նրանք կարող են խնայել ժամանակ վայելել կյանքը, պետք է գտնել հոգեւոր ազատությունը եւ կրթություն. Այս Սոցիալական ստանդարտ անբիծ կյանք. Որոնք են «առաջնային սոցիալական միավոր ուտոպիա». Այն որոշվում է `հիմք ընդունելով միջին գրող խանութի արհեստանոց: 40 գյուղացիական ընտանիք `համաձայն տեսության բարոյականության են« ընտանեկան »(համայնք): «Ընտանեկան» - ն մասնագիտացած է հատկապես առեւտրատնտեսական, եւ թույլ տվեց «անցում» միջեւ մարդկային ընտանիքների: Բացի այդ, յուրաքանչյուր utopiets վերապատրաստված այլ նրանց նավեր, գյուղատնտեսության եւ պետք է ամեն տարի որոշակի ժամանակ է զբաղվել գյուղացիական աշխատանքի. Գյուղացիական աշխատանքը առաջնային հիմքը սոցիալական պետության, - ասում է նա իր վեպում, Թոմաս ( «Utopia"): Synopsis գրքի հստակ ուրվագծում ուրվագիծն ապագայի ժողովրդավարական հասարակության համար: Ողջ իշխանությունը ընտրությունների: 30 ընտանիքներ են ընտրելու Phylarchus: Phylarchus 10 վերահսկողության տակ են protofilarha որը ընտրված գիտնական: Protofilarhi ձեւավորել քաղաքային Սենատի, ընտրելով Prince (քաղաքապետ): Ամենակարեւոր տնտեսական եւ քաղաքական հարցեր են զբաղվել քաղաքի հավաքների: Այդ հանդիպումների, պաշտոնյաներ եւ լսել նրանց պարբերական զեկույցները: Հոգեւորականներ, դեսպաններ protofilarhov, պետության ղեկավարը ընտրվում է գիտնականների շրջանում:

Հումանիստ համոզված եմ, որ անձնական սեփականությունը - չար է. Այս համոզմունքը եկան Thomas More միջոցով իր հարուստ իրավական պրակտիկայում: Նա չէր, ընդհանրապես, իսկ առանձին դեպքերում կարելի է դատել, որ դա մասնավոր սեփականությունը հողի որոշելու համար հնարավորություն Ցեղասպանության ֆերմերների, քանի որ առավելությունների ոչխարների ( «ոչխարները կերան մարդկանց»): Վերացնել նման անարդարությունը, վեպի հեղինակ առաջարկել է, որ արտադրության միջոցները պետք է պատկանի համայնքի կողմից: Համապատասխանաբար, մի միջոցառում բաշխման ազգային հարստության նոր հասարակությունում չպետք է դառնա մասնավոր սեփականությունը, եւ աշխատուժի ծախսված ընտանեկան արհեստավոր ֆերմերային տնտեսությունները: Կարող ենք պնդել, որ ձեւակերպումը սկզբունքների սոցիալիստական հասարակության առաջին անգամ պատմության մեջ է տվել Թոմաս ( "Utopia"): Ամփոփում գրքի ցույց է տալիս, որ դա, իհարկե, կատարյալ չէ, բայց կանխորոշում լուսավորում ասպեկտները կազմակերպման ապագայի ժողովրդավարական հասարակության համար: Շատ հիմնադրամների «nedopridumano« ապագայի սոցիալիզմի, ինչը զարմանալի չէ, քանի որ վեպը գրվել է հինգ հարյուր տարի առաջ. Օրինակ, հասարակության որ ապագայում գրեթե ոչ մի անձնական քաղաքացիների կյանքը: Ճամփորդություն քաղաքից քաղաք, պետք է ուղեկցվի «մի քաղաքացու ռեգիստրում հաշվառումից հանելու» եւ «գրանցման»: Այն կարծես ինչ - որ բան անհաջող.

Բայց եկեք հարցնենք ինքներս մեզ. «Is Gone մոռացության (իբր բոլշեւիկների) ուտոպիական գաղափարների?« Ի պատասխան դրան, մենք դիմում ենք ներկային: շվեդները, օրինակ, կարծում են, որ իրենց երկիրը մի սոցիալիստ. Իհարկե, կա ներկա, եւ մասնավոր սեփականություն է, բայց միեւնույն ժամանակ, Շվեդիան հայտարարում է ստեղծել հավաքական կապիտալի bezdiskriminatsionnogo աշխատաշուկայի, սոցիալական պաշտպանության, լրիվ զբաղվածության. Սակայն այս ամենը ներկա է «ուտոպիա» Mora!

Riddle է Թոմաս մի գրքի վերնագրի: Թե ինչ ենթատեքստ է կոդավորված է երազի պետական տիտղոսի (բառացիորեն - «մի երկրի, որը չի»). Դա կարող է լինել պասիվ մարդ, որի կյանքը - հավատ ու վառվող. Առավել հավանական է, որ վերնագիրն գրքի թաքցնում, որ հույսը. «Չկա այդպիսի երկիր, բայց ժամանակի ընթացքում կլինի»

Չորս հարյուր տարի անց, գաղափարը Mora հարուստ է սոցիալիստական համագործակցության մեխանիզմ, առաջարկեց պրոֆեսոր Chayanov հղում է ռուս գյուղացի քրիստոնեական համայնքին: Նա պնդում էր, որ գյուղատնտեսական կոոպերատիվներ ֆերմերները ավելի շահավետ է պետության, քան խոշոր կապիտալիստական տնտեսություններում: ՌԴ-ում, ապա մենք ընտրել այլընտրանքային ճանապարհ Stolypin բարեփոխումներ: Սակայն, կա իրական, տեսանելի այս ծրագրի իրականացումը: Ին, իր հերթին, ներկայիս եւ վերջին հարյուրամյակների Լատինական Ամերիկայի երկրների, հիմնականում պայմանավորված է համագործակցության Chayanov բարձրացված են գյուղատնտեսության համաշխարհային չափանիշներին: