Փիլիսոփայություն: Ինչ է առաջնային - հարց, թե գիտակցությունը:

Փիլիսոփայություն - հնագույն գիտությունը: Այն ծագել է այն օրերին, ստրուկների համակարգի: Եւ հետաքրքիր բավարար, ինչ - որ կերպ անմիջապես այն երկրներում, ինչպիսիք են Չինաստանը, Հնդկաստանը եւ Հունաստանում: Պատմությունը գիտությունը ավելի է, քան 2500 տարի: Այս ժամանակահատվածում մենք հիմնել շատ տարբեր վարժությունների, արտացոլելով մակարդակները քաղաքական, սոցիալական եւ տնտեսական զարգացման հասարակության. Ուսումնասիրել տարբեր ոլորտները փիլիսոփայության, իհարկե, հետաքրքիր եւ կարեւոր: Բայց նրանք բոլորն էլ հանգեցնում է անկյունաքար - ի խնդրին լինելու եւ գիտակցությունը:

Տարբեր ձեւակերպումներ նույն խնդրի

Նախնական հարցը փիլիսոփայության, որը հիմնված է բոլոր ոլորտներում, ձեւակերպված է տարբեր ձեւերով. Մեզ լինելով եւ գիտակցությունը մի խնդիր է, որ հարաբերությունների ոգով եւ բնության, մտքի եւ մարմնի, մտքի եւ լինելով, եւ այլն: Յուրաքանչյուր դպրոց մտքի պատասխաններ այն հարցին, թե ինչ է առաջնային - հարց կամ գիտակցությունը .... Ինչ ազդեցություն նրանց վրա, մտածելով, եւ լինելով. Այս հարաբերակցությունը գերմանական փիլիսոփաների Schelling եւ Էնգելսի արդեն անվանել է հիմնարար հարցին փիլիսոփայության.

Կարեւորությունը այս խնդրի կայանում է նրանում, որ իր ճիշտ լուծման կախված է շինարարության ինտեգրված գիտության մարդու տեղը աշխարհում: Միտքը եւ հարց անբաժանելի են: Բայց, միեւնույն ժամանակ, զույգ opposites. Գիտակցությունը հաճախ կոչվում է ոգի:

Երկու կողմերը նույն հարցի

Հիմնական փիլիսոփայական հարցին. «Ինչ է առաջնային - հարց կամ գիտակցությունը», - կան պահեր, էքզիստենցիալ եւ ճանաչողական: Լինելով-ը, այլ կերպ ասած, գոյաբանական կողմը, կայանում է նրանում, լուծումներ գտնելու հիմնական խնդիրներից փիլիսոփայության. Եւ էությունը ճանաչողական կամ իմացաբանական տեսանկյունից, լուծել հարցը, թե արդյոք ճանաչելի ճանաչելի աշխարհի.

Կախված նրանից, թե տվյալների `երկու կողմերի բաժանված է չորս հիմնական ուղղություններով. Դա ֆիզիկական տեսակետը (նյութապաշտությունից) եւ իդեալիզմը, փորձառու (էմպիրիզմի) եւ ռացիոնալիստական.

Գոյաբանությունը ունի հետեւյալ ոլորտները `մատերիալիզմ (դասական եւ vulgaris), իդեալիզմը (օբյեկտիվ եւ սուբյեկտիվ), երկվություն դեիզմ.

Իմացաբանական կողմը ներկայացված է հինգ ուղղություններով. Այն առաջացել է ուշ Գնոստիցիզմ եւ ագնոստիցիզմն. Եվս երեք - էմպիրիզմի, ռացիոնալիզմ, sensualism.

Գծի Democritus

Է գրականության, նյութապաշտությունը հաճախ կոչվում է գծի Democritus: Նրա կողմնակիցները գտնում են, որ ճիշտ պատասխանը այն հարցին, թե ինչ է գալիս առաջին - հարցի կամ գիտակցության, կարեւորը: Համաձայն սույն նյութապաշտ հիմնադրույթների հետեւյալն են.

• հարց իսկապես գոյություն ունի, եւ դա անկախ գիտակցության;
• Հարց - ինքնավար նյութ. այն պետք է միայն ինքն իրեն է եւ զարգանում է իր ներքին օրենսդրությանը համապատասխան,
• գիտակցությունը - Այս գույքը արտացոլում է իրեն, որը պատկանում է բարձր կազմակերպված հարցի.
• գիտակցությունը չէ անկախ նյութ, այն է, որ արարած.

Թվում նյութապաշտ փիլիսոփաների, որոնք սահմանված են իրենց մեծ հարց է, թե ինչ է գալիս առաջին - հարցի կամ գիտակցության, կարելի է առանձնացնել

• Democritus;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (Milesian դպրոց).
• Էպիկուրի, Bacon, Լոկը, Spinoza, Դիդրոյի.
• Herzen, Chernyshevsky.
• Մարքս, Էնգելս առանց այլեւայլության, Լենինը:

բնական կախարդանք

Առանձին-առանձին հատկացնել գռեհիկ նյութապաշտություն: Այն իրենից ներկայացնում Vogt, Moleschott. Այս առումով, երբ սկսում են խոսել այն մասին, թե ինչն է առաջնահերթ - հարց կամ գիտակցությունը, դերը absolutise հարց:

Փիլիսոփաները թմրամոլ ուսումնասիրության նյութի օգնությամբ ճշգրիտ գիտությունների ` մաթեմատիկայի, ֆիզիկայի, քիմիայի. Նրանք անտեսում են միտքը, որպես կազմակերպության եւ նրա կարողությունը վրա ազդելու հարցը: Ըստ ներկայացուցիչների վուլգար նյութապաշտությունից, մարդկային ուղեղը արտադրում միտք ու գիտակցությունը նման է լյարդի, դառնություն. Այս միտումը չի ճանաչում որակական տարբերությունը միջեւ մտքի ու հարցում:

Ըստ ժամանակակից հետազոտությունների, երբ հարց է, թե ինչ է գալիս առաջին - հարցի կամ գիտակցության, նյութապաշտության, փիլիսոփայության, հենվելով ճշգրիտ եւ բնական գիտությունների, տրամաբանորեն ապացուցել իր դրույթներն: Բայց կա մի թուլություն մի խղճուկ բացատրությունը, ըստ էության գիտակցության բացակայությունը, մեկնաբանությունների շատ երեւույթների շրջապատող աշխարհի. Նյութապաշտությունը գերիշխում փիլիսոփայությունը Հունաստանի (դարաշրջանում ժողովրդավարության) պետությունների հույների, Անգլիայում XVII դարում, Ֆրանսիայում, այդ XVIII դարում, սոցիալիստական երկրներում XX դարում.

Պլատոնի գիծը

Իդեալիզմը Պլատոնի կոչվում գիծը: Ջատագովները այս միտումը կարծում են, որ գիտակցությունը առաջնային, հարց է երկրորդական է լուծելու հիմնական փիլիսոփայական խնդիրը: Իդեալիզմը տարբերակում է երկու ինքնավար տարածքները `օբյեկտիվ եւ սուբյեկտիվ:

Ներկայացուցիչները առաջին ուղղությամբ Պլատոնը, Leibniz, Հեգելի եւ ուրիշներ: Երկրորդ աջակցության փիլիսոփաները, ինչպիսիք են Berkeley եւ Հյումի: Հիմնադիր օբյեկտիվ իդեալիզմի Պլատոնի համարել: Տեսակետները այս ոլորտում, որոնք բնութագրվում են արտահայտության «Միայն գաղափարի իրական եւ առաջնային»: Նպատակը իդեալիզմ ասում է.

• շրջապատող իրականությունը, - մի աշխարհ է գաղափարների եւ աշխարհի բաների.
• Eidos ոլորտը (գաղափարները) գոյություն ունեն ի սկզբանե աստվածային (համաշխարհային) մտքում.
• աշխարհը բաների նյութական եւ չի ունենա առանձին գոյություն, եւ մարմնավորում է գաղափարների,
• յուրաքանչյուր անհատ բան eidoses մարմնավորում.
• կարեւոր դեր է փոխակերպման մեջ որոշակի ապրանքի գաղափարների դուրս Աստուած, Արարիչ,
• անհատական Eidos գոյություն ունեն օբյեկտիվորեն, անկախ մեր գիտակցության մեջ.

Զգացմունք եւ պատճառը

Սուբյեկտիվ իդեալիզմը, ասելով, որ գիտակցությունը առաջնային, երկրորդական հարց, ասվում է.

• ամեն ինչ գոյություն ունի միայն մտքում առարկայի.
• Գաղափարները մարդկային մտքի.
• պատկերները ֆիզիկական իրերի են նաեւ տարածված է միայն մտքի միջոցով զգայական փորձը,
• ոչ կարեւորը, ոչ Eidos չի ապրում, բացի մարդկային գիտակցության մեջ:

The անբարենպաստ Այս տեսության այն է, որ ոչ մի հուսալի եւ տրամաբանական բացատրությունը փոխակերպման մեխանիզմի eidoses որոշակի իրը: Փիլիսոփայական իդեալիզմ գերիշխում է օրերին Պլատոնի Հունաստանում, որ միջնադարում: Այսօր, դա տարածված է Միացյալ Նահանգներում, Գերմանիայում եւ Արեւմտյան Եվրոպայի այլ երկրներում:

Monism եւ երկվություն

Նյութապաշտությունը, իդեալիզմը - վերագրվում է monism, այսինքն ուսմունքները մոտ մեկ հիմնական սկզբունքի ... Դեկարտը հիմնադրվել dualism, որի էությունը կայանում է այն թեզը:

• Կան երկու անկախ նյութ: ֆիզիկական եւ հոգեւոր.
• ձգվող ունի ֆիզիկական հատկությունները.
• հոգեւոր ունի մտածողությունը.
• Աշխարհում ամեն ինչ բխում է կամ մեկը, կամ մի երկրորդ նյութի.
• ֆիզիկական բաներ գալիս հարցում, ու գաղափարները - ից հոգեւոր նյութի;
• հարց ու ոգին - ի փոխկապակցված հակադրությունները միավորված լինելով:

Որոնման պատասխանի հիմնարար հարցին փիլիսոփայության «Ինչ է առաջնային - հարց կամ գիտակցությունը», - կարելի է ամփոփել: նրանից եւ գիտակցությունը միշտ ներկա եւ լրացնում են միմյանց:

Այլ միտումները փիլիսոփայության

Բազմակարծությունը գտնում է, որ աշխարհն ունի շատ տարրերի, քանի որ տեսության monads Լայբնիցի:

Դեիզմ ճանաչում ներկայությունը մի Աստծո, որը եւս մեկ անգամ ստեղծել է աշխարհը եւ չի մասնակցել իր հետագա զարգացման, դա չի ազդում եւ մարդկանց կյանքը: Deists են Ֆրանսիացի իմաստասեր լուսավորության են XVIII դարի Voltaire, եւ Rousseau: Վերջիններս չխոչընդոտեն մոր գիտակցությունը եւ մտածեցի, որ դա spiritualized:

Ընտրողական խառնուրդներ հասկացությունները իդեալիզմ եւ մատերիալիզմը:

Հիմնադիր էմպիրիզմի էր Ֆրենսիս Բեկոն: Ի տարբերություն իդեալիստական հայտարարությանը: «Գիտակցությունը է առաջնահերթ հետ կապված հարցում», - էմպիրիկ տեսությունն ասում է, որ հիմքը գիտելիքների կարող է լինել միայն փորձը եւ զգացմունքներ: Մտքում (մտքերը) ոչինչ չկա, որ չեն արտադրվել փորձնականորեն:

ժխտումը գիտելիքների

Ագնոստիցիզմն - ուղղությունը, ամբողջությամբ հերքելով հնարավորությունը նույնիսկ մասնակի փոխըմբռնման աշխարհը միջոցով սուբյեկտիվ փորձի. Այս հայեցակարգը ներդրվել է Տ. Գ. Geksli եւ նշանավոր ներկայացուցիչ ագնոստիցիզմն էր Կանտը, ով պնդում էր, որ մարդկային միտքը մեծ ներուժ ունի, սակայն նրանք սահմանափակ են: Այս հիմքի վրա է, որ մարդկային միտքը ստեղծում հանելուկներ եւ հակասությունները, որոնք ոչ մի շանս չունի բանաձեւի: Բոլոր այդ հակասությունները է Կանտի կարծիքով, կա չորս. Նրանցից մեկը `կա մի Աստված - Աստված գոյություն չունի: Ըստ Կանտի, նույնիսկ այն, ինչ պատկանում է ճանաչողական կարողությունների մարդկային մտքի, այն չի կարող լինել հայտնի, քանի որ գիտակցությունն միայն կարող է ցույց տալ բաներ է սենսացիաներ, սակայն նա չի կարող իրեն թույլ տալ իմանալ, թե ներքին էությունը:

Այսօր կողմնակիցները գաղափարի «Խնդիրն այն է, առաջնային, որը բխում է գիտակցության հարցում» կարելի է շատ հազվադեպ: Աշխարհը դարձել է կրոնական ուղղորդվածություն ունեցող, չնայած էական տարբերությամբ կարծիքով: Բայց չնայած դարավոր որոնման համար մտածողների, հիմնական հարցը փիլիսոփայության չի բացառիկ որոշել: Այն չի կարող պատասխանել որեւէ կողմնակիցների Գնոստիցիզմ, ոչ էլ հետեւորդների գոյաբանության: Այս խնդիրը, ըստ էության, մնում է չլուծված մտածողների. Քսաներորդ դարում, արեւմտյան փիլիսոփայություն, Դպրոց ցույց է տալիս նվազում միտումը ուշադրության դեպի ավանդական հիմնական փիլիսոփայական հարցին: Նա աստիճանաբար կորցնում է իր արդիականությունը:

ընթացիկ միտումը

Նման գիտնականներ, ինչպիսիք են Jaspers, Քամյուն, Հայդեգերը, ասում է, որ ապագայում կարող է դառնալ ակտուալ նոր փիլիսոփայական խնդիր է, existentialism. Դա մի հարց է մարդու եւ նրա գոյության, վերահսկել անհատական հոգեւոր աշխարհը, ներքին հասարակայնության հետ կապերի, ընտրության ազատությունը, որ կյանքի իմաստը, նրա տեղը հասարակության մեջ եւ մի զգացում երջանկության:

Տեսանկյունից էկզիստենցիալիստական մարդկային էակի - բացարձակապես եզակի իրականությանը. Համար դա անհնար է կիրառել մարդկային չափումներ պատճառականություն: Ոչինչ չի արտաքին չունի իշխանություն ժողովրդի, նրանք են պատճառը իրենց: Հետեւաբար, էկզիստենցիալիզմի խոսում այն մասին, ժողովրդի անկախության: Գոյությունը, - սա է անոթ ազատության, որի հիմքը այն մարդը ինքն է ստեղծել, եւ որը պատասխանատու է ամեն ինչի համար նա անում է: Հետաքրքիր է, որ այս ոլորտում առկա է fusion եւ կրոնական աթեիզմի:

Քանի որ հին ժամանակներում մարդիկ փորձում են իմանալ, թե իրենց եւ իրենց տեղը գտնել աշխարհում: Այս հարցը միշտ շահագրգիռ փիլիսոփաներին: Ի որոնման պատասխանների երբեմն թողել ամբողջ կյանքը փիլիսոփա: Թեման կյանքի իմաստի սերտորեն կապված խնդրի մարդկային բնության. Այս հասկացություններն են միահյուսված են եւ հաճախ նույն զբաղվող բարձրագույն երեւույթների նյութական աշխարհի մի մարդու: Բայց նույնիսկ այսօր, փիլիսոփայությունը չի կարող տալ միայն հստակ եւ ճիշտ պատասխանն այս հարցերին: