Icon «Տօն ուղղափառության»: Տրիումֆ ուղղափառության: պատմությունը Փառատոնի երեխաների համար

Առաջին շաբաթվա պահքի, քրիստոնյաները ամբողջ աշխարհում տոնում են հաղթանակի ուղղափառության. Կզակ է արվում Կիրակի, բոլոր եկեղեցիները, որոնք տոն ծառայություններ.

Տօն Triumph ուղղափառության

Ամեն տարի, ցայտուն անունով տօնի հաղթանակի Ուղղափառության բառի հովիվ, Կիրիլ Metropolitan ավանդաբար կատարում ծառայություն Մոսկվայի Քրիստոս փրկչի եկեղեցում: Դրանից հետո Սուրբ Պատրիարք իրականացվում հատուկ կոչում, որը ներկայացվել է XI դարում խմբ Fedossiev Կիեւի քարանձավում.

Ետ է VIII դարում, մի իրադարձություն, որը ոչ միայն վերադարձել է հավատացյալների հնարավորություն է բացել պաշտամունքը կրոնին վերաբերող խորհրդանիշեր ու պատկերների եւ սրբերի, այլեւ վկայում է վերականգնման միասնությունը Եկեղեցու, ինչպես նաեւ հաղթանակ է տարել հերետիկոսություն եւ այլակարծության: Արտաբերվեցին մի տոն, որը կոչվում է «Տրիումֆ ուղղափառության« Պատրիարք քարոզելն բացահայտում մեզ բոլորիս խոր իմաստը այս միջոցառմանը:

տոն պատմություն

Պատմական գրառումները ցույց են տալիս, որ հիմնված է սուրբ գրքի պաշտամունքի պատկերիկների մնացել untouched քրիստոնեական սովորությամբ VIII դարում: Բայց բյուզանդական կայսր Լեւոն Գ Isaurian էր արգելք է դրել պաշտամունքի առարկա է սուրբ պատկերներ: Ոչնչացվել հազարավոր նկարներ, Սրբապատկերներ, արձանների Սրբերի ողջ կայսրության. Ճշմարիտ հավատացյալները, քրիստոնյաները, Վարդապետներից եւ սովորական ուղղափառ հետապնդվում էին ու դաժանորեն խելացնոր ներքեւ. Նրանց բանտարկել ենթարկվել է խոշտանգումների, մահապատժի.

Icon - սուրբ կուռքը կամ պատկերի.

Image, խորհրդանշելով հաղթանակը Ուղղափառության - տոն պատկերակը - այնքան պերճախոս ու անկեղծ, որը վստահ է տպավորություն նույնիսկ առավել հեռու կրոնի եւ Uninitiated մարդիկ: Սա վերաբերում է գրեթե ցանկացած եկեղեցական պատկերների. Դժվար է պատկերացնել, որ հին ժամանակներում, մեկը բարձրացրել ձեռք պղծել պատկերակները. Գուցե դա է պատճառը, որ սուրբ պատկերները այնքան խորացավ եւ այնքան հուզեց մարդկանց սրտերը, որոնք անցնում են ինքնին սարսափը վանդալիզմի եւ բարբարոսության:

Ամենակարեւոր պատճառը մերժելու համար սրբապատկերների հենց ժխտումը այն հավատով, որ Աստծո Որդին է ձեռք է բերել մարդկային դեմքը, եւ փրկեց աշխարհը ոչնչացման. Հիսուս պատկերացնել հայտնվելը աստվածային ոգու, Աստված դարձավ մոտ եւ հասանելի մարդկանց, հնարավորություն է ներկայացնելու այն եւ գրավել. Աստված կորցրել է իր աուրան անմատչելիության ու անմարմին, եւ, ըստ երեւույթին, ստանալով ավելի մոտ է մարդկանց, քան բոլոր մյուսները. Բայց Գրությունների արդեն ասել է, որ ստեղծումը կուռքերի մեղք է, շատ հոգեւորականներ դեմ էին պատկերների սրբերին. Հետեւորդները այս տեսության, իշխանաւորներին եւ կայսրերի, հնարավոր է զինված տեսության մասին մեղավորության ստեղծման կուռքերի, պարտավորեցնել, որ մարդիկ հավատում են անթույլատրելիության կրոնական պատկերներ, եւ նրանք, ովքեր չեն հետեւել այդ արգելքներն, կորցնում են իրենց կյանքը:

Արտադրություն պատկերիկների

Ստեղծման սրբապատկերների ներկա ծիսական. Հետ կառուցման գործում Iversky վանքի valdai է, թե որոշել է արտադրել նոր եկեղեցի է ցուցակի Պիրենեյան Icon Մայր Աստծո. Ցուցակը կազմել է շատ ուշադիր, համաձայն հատուկ տեխնոլոգիայով: Եղբայրություն է վանքի աղոթքի, սուրբ ջրով, ջրել է իր Cypress խորհուրդ է գրել պատկերը: Հաջորդը, որ ջուրը խառնվում գույներով, նկարիչներ սկսեցին գրել պատկերը, որն ուղեկցում է գրելու աղոթքի եւ ծոմապահության:

iconoclasm ռեժիմ

Այն նման էր ծիսակատարություն կռապաշտության. Հետեւաբար, շատ եկեղեցական պաշտոնյաներ կողմը iconoclasts: Կայսրը Թէոփիլոս iconoclast, ով իշխում է Բյուզանդական կայսրության մինչեւ 842 տարեկան է, ոչ մի բացառություն. Եւ նրա կինը, թագուհին Թեոդորա էր ճշմարիտ քրիստոնյա:

Առաջին տօնը Triumph ուղղափառության

Կա տեսություն, որ մի օր, տասներկուերորդ տարում իր օրոք, կայսրը դարձել է շատ հիվանդ է եւ, գիտակցելով իրենց մեղքերը, ապաշխարած ոչնչացման սուրբ պատկերների. Կինը աղոթքով վստահեց նրան պատկերը Կույսի, ով համբուրեց կայսրը զգացի, շատ ավելի լավ.

Սակայն, այդ հիվանդությունը չի հանդարտվում, եւ մահից հետո կայսեր Թեոփիլոս իր կնոջ, ով խաղացել դերը regent համար անչափահասի կայսր Մայքլ III- ը, արգելք է դրել հետապնդումներով քրիստոնյաներին եւ ոչնչացման պատկերակները. Թագուհին տվել կարգը, ինչպես նաեւ Պոլսո հայոց պատրիարք Մեթոդիոսը անցկացնելու խորհուրդը, իսկ առաջին կիրակի օրը պահքի մարտի 11-843 տարի անց, տաճարի Սուրբ Սոֆիայում բոլոր ուղղափառ եպիսկոպոսները հրավիրվել է հանդիսավոր ծառայությանը. Խորհրդի անդամներ արձանագրվել է հերետիկոսների եւ հանգուցյալ կայսեր, սակայն որոշ ժամանակ անց նրա անունը նշված չէ:

Բոլոր հոգեւորականներն ու հասարակ դնելու մարդիկ ուղեւորվեցին հետ թագուհուն դուրս են եկել փողոցներ Կոստանդնուպոլսի հետ պատկերիկների ձեռքներին: Այն բանից հետո, ծառայությունը իրականացվում էր երթ Կոստանդնուպոլսի եւ հավատարիմ վերադարձել է պահվում պատկերակները իրենց տեղերում տաճարների.

Ըստ լեգենդի, աղոթքի ժամանակ Theodore շնորհակալություն է հայտնել Աստծուն, որ ների մեզ իր ամուսնու, կայսեր Թեոփիլոս, ով պաշտպանում է ոչնչացման համար սրբապատկերներ, պատկերակները մտքի երկրպագուներ հերետիկոսների եւ կորսնցուց: Այս միջոցառումը նշանավորվեց սկիզբը ամենամյա հանձնաժողովի կոչում հաղթանակի ուղղափառության, որն առավել կարեւոր ամսաթիվը ուղղափառ օրացույցի մեր օրերում:

Իմաստը տոնի

Բայց ոչ անմիջապես եկավ մի հաղթանակ են ուղղափառության, պատմությունը տոնի, թեեւ սկսվել է ութերորդ դարում, սակայն գործընթացը հալածանքները քրիստոնյաների շարունակվեց մինչեւ կեսին IX դարում: Միայն դրանից հետո ikonopochitateli են ազատ է արձակվել բանտից, նրանք վերադարձան իրենց թեմերի, եւ նրանք, ովքեր թաղված iconoclastic գործունեություն խնդրել էին կամ ընդունում է կանգնում սրբապատկերներ, կամ դադարեցնել ծառայությունը եկեղեցում:

Այն օրը, ականավոր Տրիումֆ ուղղափառության, նշանավորվել է ոչ միայն հաղթանակը եկեղեցու նկատմամբ չեմպիոնների պատկերակները. Տարած հաղթանակը համար նախատեսված քրիստոնեական եկեղեցու հնարավորություն է արդարացիորեն մտնել խորքերը մարդկանց գիտակցության ճշմարտությունը, մաքրել իրենց միտքը եւ տալ նրանց հնարավորություն ստանալ ետ է ճիշտ ուղու վրա: Եկեղեցին տոնեց հաղթանակը նկատմամբ բոլոր աղանդոց, սխալների եւ տարբերությունների.

Ուղղափառ տոնակատարություններ աստիճանի արդեն ստեղծվել, հատուկ ծառայությունը, որը բոլոր նկարագրված բանաձեւը Ունիվերսալ խորհուրդների, օրհնեց ikonopochitateli արտահայտել հարգանքի զոհված կառավարիչների նահապետների եւ հետագայում ընդգրկվել են տեքստեր ուղղափառ դավանանքը:

Chin անեծք

Տրիումֆ ուղղափառության նշվում է պատարագին, որը ներառում է հատուկ մաս - կոչումով նզովքներում, այսինքն, մի ցանկ գործողությունների, որոնք հանգեցնում են զրկվում. Այսպիսով, Եկեղեցին զգուշացնում է հավատարիմ, դա ընդունելի չէ անել, եւ նրանք, ովքեր պարտավորվել են նման մեղքերը, հայտարարեց անեծք:

Սկզբին կոչում ուղղափառ տոնակատարության բոլոր էր 20 անեծք, եւ անձանց ցուցակը, ովքեր ենթարկվում են նզովքներում կազմել է 4 հազար մարդ: Տարբեր ժամանակներում ցուցակում ընդգրկված Ջորջ վանքի վարդապետ Cassian, Ստեփան Razin, Գրիգորի Otrepev, քահանա Ամբակում, Emelyan Պուգաչովը, գրող Լեւ Տոլստոյը, որ միաբան Ֆիլարետ, Գլեբ Պավլովիչը Յակունինին:

Պատմությունը հանձնաժողովի կոչում նզովքներում

ՈՒղղափառ ծես էր իրականացվում առջեւ սրբապատկերների Փրկչի եւ Մայր Աստվածածին եկեղեցի: Վերջում XVIII դարի, 1767, ուղղափառ ծիսակարգի էր փոփոխվել եւ լրացվել: Metropolitan Նովգորոդի եւ Սանկտ Պետերբուրգի Գաբրիել կազմել է ճշգրտումներ է բացառել բազմաթիվ անուններ: 100 տարի անց է կոչում է նաեւ նվազել է. Մինչեւ 1917 թ., Կային 12 անեծք, այսինքն զգուշացումները, թե ինչ է մարդը կարող է excommunicated, եւ բոլոր անունները չեն բացառվում: 1971 թ-ին, իսկ հնադավանները հանվեց Մարան եւ նրանք վերադարձել են Եկեղեցու:

Եկեղեցու հոգեւորականները, ընդգծել է, որ Anathema - դա ոչ մի անեծք: Ապաշխարող անձը կարող է վերադառնալ դեպի եկեղեցի, եւ այն պետք է ընդունված, եթե կա բավարար վկայում է անկեղծության իր ապաշխարության. Anathema կարող է հեռացվել հետմահու:

Է ամսաթիվը եկեղեցական նզովք չի սովորաբար ներառում կոչում Triumph Ուղղափառության, նրանք ներկա միայն եպիսկոպոսի ծառայությունների.

Կերպարը մեծ տոն

Icon «Տրիումֆ ուղղափառության,« գրվել է XV դարում Պոլսում, (այժմ Ստամբուլ): Բնօրինակը կերպարը սրբի գտնվում է Լոնդոնի Բրիտանական թանգարանում:

Խաղային Description պատկերակը «Տօն ուղղափառության»

Որպես խորության բնույթի, բարդության եւ համասեռութ այնպիսի տոն, որպես հաղթանակի ուղղափառության, որը պատկերակը նվիրված նրա, պատկերված է ոչ նահատակ, բայց մի քանի, եւ բաղկացած է երկու մասից: Ի վերին մասում կազմի ցույց է տալիս պատկերակը Տիրամայր, Hodigitria (Putevoditelnitsa) հույների սիրած պատկերակը: Կույս միավոր, իր Որդու, Հիսուս, ով նստած է իր գրկում, եւ նրա պատկերը տխուր է, քանի որ նա արդեն գիտի, թե ինչ է սպասում նրան ապագայում: Ենթադրվում է, որ բնօրինակը Odigitrii նկարել է բնությունից Սուրբ Ղուկասի. Երկար տարիներ կերպարը icon գեղանկարչության ավերվել է, եւ պատկերակ է «Տրիումֆ ուղղափառության» է պատկերակ պատկերակը, ընդգծելով, որ սրբապատկերը այլեւս դուրս է օրենքով, որ նրանք կարող են գրել, եւ ոչնչացնել նրանց, ոչ ոք չի.

Վերեւում արվեստագետի պատկերված է Թեոդորա կայսրուհին եւ նրա որդուն Մայքլ. Ի ներքեւի շարքում պատկերակը «Տրիումֆ ուղղափառության ցույց է տալիս այն մարդկանց, ովքեր նահատակվել են անունով պաշտամունքի սրբապատկերներ. Դեպի աջ գահին կանգնած St Մեթոդիոսը եւ Սուրբ Ֆյոդոր Studit. Պատկերակը հետ պատկերով Հիսուս Քրիստոսի անցկացնելու սուրբ Ֆեոֆանը Sigriansky խոստովանողի եւ Շտեֆան նոր կուսակրոն. Դեպի աջ նրանցից, եպիսկոպոսը Nikomidiyskiy Feofilakt խոստովանահայր, եղբայրներ, Theodorus եւ Theophanes (կայսր Theophilus հայտնել են դեմքերը եղբայրների հրավիրել քառյակներ ի նշան հանդգնությունը iconoclasm) դեպի ձախ գահին Նահատակ Թեոդոսիոս Գրկախառնվել ցցի Քրիստոսի. Ըստ պատմական փաստերի, նա ընդունեց մահը, թույլ չտալով, որ մի զինվոր է կորցնել պատկերը Փրկչի հետ դարպասների Կոստանդնուպոլսի:

Icon «Տօն ուղղափառության», իսկ բնօրինակը լուսանկարը, փոխանցում է միասնությունն ու համերաշխությունը ցույց է տրված կտավ տղամարդկանց. Իրոք, բոլորն էլ ներկայացնում են իրենց մորուքները եւ նրանք հագած նույն ոճով: Դիտարկելով նման ինքնությունը, նկարիչը, հավանաբար, ցանկանում եմ ընդգծել, որ մի շարք ikonopochitateley շատ մեծ, շատ մարդիկ դեռեւս կազմված է սուրբ եւ մաքուր հավատքի.

Որ խոր իմաստը պատկերակը

Եթե դուք նայեք ավելի ուշադիր, սրբապատկերը «Տօն ուղղափառության», առաջին հայացքից, ունի որոշ անճշտություններ: A curious մանրուք է, որ XV դարի նկարիչ պատկերված մարդկանց, ովքեր ապրում իններորդ դարում: Ինչու են նրանք յիշեցին հետմահու: Այն փաստը, որ ի XV դարում Բյուզանդական կայսրությունում նվազել խիստ բավարար սահմանները: Տերության Բարեպաշտ Տիրակալը աճել են աղքատանում, տուժել raids թշնամիների, այդ թվում մահմեդականների, ովքեր էին կատաղի ջատագովները ցանկացած պատկերների մարդկանց են սուրբ պատկերների. Բյուզանդացիները ընտրություն չուներ, բայց խնդրել օգնություն մատակարարելու զենք ու ֆինանսական միջոցները եվրոպական հարեւանների, մասնավորապես Ֆրանսիայում, պաշտպանել դեմ մահմեդականների. Բայց ֆրանսիական կողմը մերժել է նրանց:

Բռնել առանց դիմելու եւ իրավական պաշտպանության միջոցների, բյուզանդացիներին որոշել է գրել պատկերակը որպես իր վերջին հնարավորությունից, վերջին վկայակոչելով այն ժամանակ, երբ կայսրությունը էր հարուստ եւ հզոր: Որ պատկերը այդ ժամանակ էր, փորձ է ապացուցել ինքներս մեզ եւ հավատում են, որ այն փաստը, որ իշխանությունը կայսրության դեռ չէր չոր. Եվ այսպես, որ նկարիչը պատկերել մարդկանց անցյալի, իններորդ դարում, որը խորհրդանշում է ծաղկուն կայսրությունը: Բյուզանդական մարդիկ, ինչպես բոլոր ճշմարիտ հավատացյալների, քրիստոնյաները, հավատում է, որ սուրբ պատկերը նրանք անպայման օգնում են գոյատեւել եւ մեկ անգամ եւս վերականգնել իր կորցրած հող.

Ցավոք սրտի, դա չի աշխատում, մեծ կայսրություն ընկավ, բայց չի կոտրվել ուժեղ ոգի ժողովուրդին, ճշմարիտ հավատացյալներին սրբության Աստծո, որ նա կարող է փրկել իր երեխաներին, ովքեր հավատարիմ են նրան հիմքում:

Ինչ կարող եք ասել, թե երեխաներին տոն.

Նախ, առավել ծանր շաբաթ պահոց ավարտվում է տոն », տոնին ուղղափառության»: Քահանայի քարոզը, աղոթքը եւ անկեղծ հավատքը կօգնի պահպանել ամբողջ պաշտոնը ամբողջությամբ. Եթե այդ պաշտոնը նկատվում ուղղափառ հավատացյալներին բոլոր կանոնները, հետո խիստ ժուժկալություն գալիս է մի զգացում անհոգություն եւ ուրախության մասին կատարված ճանապարհը հատվածում: Եւ այս կերպ մարդիկ չեն, պարզապես հաղթահարել, եւ ավելի լավ փոխանցումներով այն. Հատկապես, եթե դուք ձեռնպահ մնալ ոչ միայն սննդի, բայց չէր մեղքը, ընդհարումներից խուսափելու եւ վեճերը հարեւանների հետ, ընտանեկան մարդկանց, լցնելով իրենց սրտերը իր սիրով ու հոգատարությամբ:

Դե, եթե Տրիումֆ ուղղափառության երեխաների համար կդառնա նույնքան կարեւոր տոն է մեծահասակների համար: Ավելի վաղ դպրոցներում պետք է սովորեցնել առարկաներ, որոնց երեխաները հաճախում էր եկեղեցի էթիկա, ուսումնասիրել սուրբ գրությունները: Այսօր այն չէ, բայց նրանք պետք է հասկանալ, թե առանցքային միավոր առնվազն համար ընդհանուր զարգացման համար: Եթե, նախքան ժամանակակից երիտասարդ սերունդը պատշաճ կերպով փոխանցել իմաստը »հաղթանակի Ուղղափառության», - պատմում է մի տոն երեխաների կլինի շատ հետաքրքիր է եւ խորապես դիպչել նրանց սրտերը, իհարկե, եթե նրանք անկեղծորեն հավատում են Աստծուն, վաղ տարիքում, եւ չեն առանձնացնել իրենց եկեղեցուց: Ի վերջո, այն սկսվում է յուրաքանչյուր անձին իր սրտում:

Տոն, որը նշանավորում է հաղթանակել Ուղղափառության համար երեխաների եւ մեծահասակների, պետք է ի սկզբանե ի հայտ է հոգու յուրաքանչյուր մարդու նման անկեղծ ու ջերմեռանդ աղոթքի եւ ծոմապահության: Եթե մի մարդ է ճանապարհին համոզմունքների, նրա հոգին լցված է ուրախությամբ, սիրով, մի զգացում պատկանող ինչ-որ բանի ճշմարիտ եւ հավերժական: Մենք կարող ենք ասել, որ մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է տոնել իր սեփական տոն հաղթանակի Ուղղափառության քան տարին մեկ անգամ եւ ավելի հաճախ, եթե դուք ընտրել ճիշտ մեկին, մաքուր ճանապարհը սիրո եւ բարության.