Ամյա հավատացյալի սրբապատկերներ: լուս

Սկսած զրույց մասին տարբերությունների միջեւ Հին հավատացյալի սրբապատկերների այն է, որ մենք սովոր ենք տեսնել, մեր ուղղափառ եկեղեցիների, մենք վերադառնանք երեք ու կես դար առաջ, որպեսզի ավելի հստակ պատկերացնել, ֆոնի վրա, թե ինչ պատմական իրադարձությունները ձեւավորվում այս շատ հազվադեպ այս օրերին տեսակի պատկերագրության: Որն է երեւույթը Հին հավատացյալների, եւ ինչ են դրա պատճառները:

Էությունը բարեփոխումների պատրիարք Nikon

Հնադավանները մեր երկրում տեղի է ունեցել կեսին XVII դարում, դառնալով արդյունք է պառակտման, որը ցնցեց ամբողջ ռուսական ուղղափառ եկեղեցին: Պատճառն այն է, սա էր բարեփոխումների, Իրականացվել են պատրիարք Nikon: Նրա էությունն էր ապահովել, որ վերացնելու նպատակով բազմաթիվ շեղումները օրիգինալ, ով եկել էր Ռուսաստան Բյուզանդիայի սպասարկման նպատակով, պատվիրված է կրկին թարգմանվել է հունարեն եկեղեցական գրքեր, եւ դրա հիման վրա նրանց կատարել համապատասխան փոփոխություններ պատարագային ծիսակարգի:

Բացի այդ, բարեփոխումը ազդել արտաքին ծիսական ձեւերը, փոխարինելով, մասնավորապես, սովորական dvuperstie վերցրել է հովանի խաչը, վրա troeperstie որ պահպանվել է մինչ մեր օրերը: Կային նաեւ փոխում է կանոնները, ապահովելով կարգը գրավոր պատկերակները.

Ժողովրդական բողոքի ավարտվեց պառակտում

Այս բարեփոխումը, ռացիոնալ է իր էությամբ, բայց ուժի մեջ է մտնում արագ եւ կոպտորեն, առաջացրել է բացասական արձագանք ժողովրդի մեջ: Շատ բնակչության հրաժարվել է ընդունել նորարարություններ, եւ հնազանդվել եկեղեցական իշխանություններին: Հակամարտությունը սրվել է նրանով, որ այդ բարեփոխումները իրականացվում հովանու ներքո Ցարի Ալեքսեյ Միխայլովիչի, եւ բոլոր իր ընդդիմախոսներին մեղադրում էին չենթարկվելու կայսրին, որը տվել է դեպքի քաղաքական երանգ: Նրանք կոչվում էին schismatics եւ կենթարկվեր հետապնդման:

Որպես հետեւանք, Ռուսաստանում ձեւավորվել է անկախ կրոնական շարժումը անջատվել է պաշտոնական եկեղեցու եւ կոչվել է Հին հավատացյալներին, քանի որ նրա հետեւորդները շարունակեցին ողջ հավատարիմ մնալ նախընտրական բարեփոխումների կանոնների եւ կանոնների: Այն գոյատեւեց մինչեւ այսօր, վերածվելով ռուսական միասնական Հավատով եկեղեցու.

Ինչ կարող են այսուհետ Հին հավատացյալի պատկերակները.

Քանի որ Հավատացյալները կարծում են, որ քանի որ բարեփոխումը եղել է պաշտոնական եկեղեցին շեղվել է ճշմարիտ «Հին ուղղափառ» հաւատքի մէջ, եւ նրանք էին նրա միակ կրողն է, ապա հիմնականում սրբապատկերներ հնածիսականների Եկեղեցու համապատասխանում ավանդույթների հնագույն տառերով:

Շատ առումներով, նույն գիծը կարող է նկատելի աշխատանքներին վարպետների պաշտոնական եկեղեցու. Այսպիսով, տերմինը «Հին հավատացյալի սրբապատկերներ» նշանակում է միայն նրանց, ովքեր գնացել են իր գրավոր հետ կանոնների սահմանված ընթացքում բարեփոխումների:

Icon Փրկչի, վերցված հնածիսականների

Առավել բնորոշ այս առումով է պատկերակ կոչվում է «Քրիստոս լավ Լռություն»: Այն պատկերում Iisus Hristos որպես հրեշտակ, պսակված է ութանկյուն թագ Հայր Աստուծոյ, եւ հագած թագաւորական թաղանթ: Անունը, նա ստացել միջոցով համապատասխան մակագրություններով գծված է այն:

Այս պատկերակը հայտնաբերվել է միայն միջավայրում հնածիսականների, քանի որ կանոնները պաշտոնական եկեղեցու արգելվում պատկերումը Քրիստոսի - ի ստեղծող տիեզերքի - ի ձեւով ստեղծված, այսինքն, ստեղծվել է նրանց, որպես էակների, որը հանդիսանում է հրեշտակ. Քանի որ մենք գիտենք, որ Գրություններում, Աստված ստեղծեց ամբողջ տեսանելի եւ անտեսանելի աշխարհը, որը ներառված են հրեշտակների կոչում, եւ հոգիները մթության մեջ:

Ի լրումն, դա արգելված է պաշտոնական եկեղեցու, բայց տարածված հնածիսականների են նույնիսկ երկու պատկերներ - «Թաց Beard Փրկիչը» եւ «Քրիստոս բոցավառ Eye»: Ի առաջին նրանց մի մորուքով Քրիստոսն է սեպաձեւ եւ ձախ աչքը, ավելի մեծ է, քան աջ, ինչպես նաեւ սեպ մորուքով: Երկրորդ պատկերակը Այն գրված է առանց լուսապսակով, որը լիովին հակասում է ընդունված նորմերին, ինչպես նաեւ որպես երկարուկ ղեկավար, մուգ, թեթեւակի նկատելի դեմքը.

Օրինակներ Marian կրոնին վերաբերող խորհրդանիշեր ու պատկերներ սուրբ

Դրա բնորոշ հատկանիշները եւ ունենք հին հավատում են պատկերակը Virgin. Առավել տարածված է նրանց, «Virgin Ognevidnaya»: Այն տարբերվում է սովորական պայմանական հետապնդելու (տեսակների) Մարիան Սրբապատկերներ գերակշռություն է ընդհանուր գունային գամմայով կրակոտ կարմիր եւ կարմիր գույներով, դա էր պատճառը, իր համար անսովոր անունով: Աստուածածին դրան ներկայացվում միայնակ, առանց երեխայի: Նրա դեմքը միշտ դիմել է աջ կողմում:

Ամյա հավատացյալի պատկերակները սրբերի են նաեւ երբեմն բավականին յուրօրինակ եւ հակասական: Նրանցից ոմանք երբեմն կարող է առաջացնել շփոթություն շրջանում պատահական հեռուստադիտողի. Դրանք ներառում են, մասնավորապես, որպես պատկերակ-նահատակ Քրիստոֆեր Psegolovtsa: Այն պատկերում է սրբին հետ շան գլխին. Omitting է փաստարկը, այս մեկնաբանման պատկերով, մենք նշում ենք միայն, որ այս պատկերակը հետ միասին ինչ - որ այլ նման հողամասի արգելվել է հատուկ հրամանագրով Սուրբ Սինոդի ի դեկտեմբերին 1722.

Հատուկ տեղ են գրավում, քանի որ հին հավատացյալ, Սրբապատկերներ պատկերող առավել հայտնի է վերջին կրոնական խզումով գործիչների, բացվեց ատենակալների դատարանը է որպես Սրբերի համար, բայց չի ճանաչում պաշտոնական եկեղեցու: Դա, առաջին հերթին, Հին հավատացյալ շարժման առաջնորդ Avvakum, ով մահապատժի է իր գործունեության մեջ 1682, մոլեռանդ երկյուղածություն priverzhenitsa հնագույն ազնվական կին Թեոդոսիա Մորոզովա, եւ հիմնադիր Vygovskaya bespopovskogo Անդրեյ Դենիսովի համայնքի. Հին հավատացյալի սրբապատկերներ, պատկերներ, որոնք ներկայացված են այս հոդվածում կօգնի պատկերացնել այն հատկանիշները այս բազմազան կրոնական արվեստի.

Ընդհանուր բնութագրերը Հին հավատացյալի պատկերիկների

Ընդհանուր առմամբ, մենք կարող ենք խոսել այն մասին, մի շարք կոնկրետ տարբերությունների, որոնք տարածված մեծամասնության համար պատկերում է պատկերակները վերցված հնածիսականների: Դրանք ներառում են մեծ թվով արձանագրություններով կատարված դաշտերում եւ գագաթին ներկի շերտի: Նաեւ սրբապատկերներ կատարվում վահանակների, բնութագրվում է մուգ, երբեմն հազիվ նկատելի դեմքեր, թե արդյոք հին կարծելու պատկերակը Աստուածածին, Փրկչի, կամ ինչ-որ սրբի:

Սակայն այս հարցը սպառված չէ: Կա եւս մեկ կարեւոր առանձնահատկություն, որը դուք կարող եք տեսնել, որ Հին հավատացյալի սրբապատկերներ հեշտությամբ. Նրանց տարբերությունն այն պաշտոնատար հաճախ արտահայտվում է նրանով, որ սրբերը են պատկերված անցկացնում ձեռքը երկու մատները, ի լրումն.

Բացի այդ, հիմնարար տարբերությունը կայանում է գրավոր հապավում Հիսուս Քրիստոսի անունով: Փաստն այն է, որ, ի թիվս այլ պահանջների, որ բարեփոխումների ստեղծվել կանոն գրավոր դրան երկու տառերը «Ես», - Յիսուս. Համապատասխանաբար, դա դարձավ հապավում: Հնադավանները պատկերակը Փրկչի անունով միշտ գրված է հին ճանապարհին - Յիսուս, եւ մեկ տեղադրվում է հապավումը «I»:

Ի վերջո, մենք պետք է նշել եւս մեկ տեսակի պատկերակները bytuyuschy միայն շրջանում այլախոհների. Այս Դերերում pewter եւ փողային mortise Հին հավատացյալի սրբապատկերներ եւ խաչեր, արտադրությունը, որը արգելված է պաշտոնական ուղղափառությունը:

Մերժումը նոր «լպիրշ» պատկերիկների

Ի թիվս այլ ասպեկտների եկեղեցական կյանքի Պատրիարք Nikon բարեփոխումների ազդել գրելու ոճը սրբապատկերներ. Նույնիսկ նախորդող րդ դարի ռուս պատկերագրության նա զգաց, որ ուժեղ ազդեցությունը Արեւմտյան գեղանկարչության, հետագա մշակվել է XVII դարի կեսերին: Ըստ կանոնների, որոնք ներդրվել ընդունման բարեփոխումների սահմանված պատկերիկների ավելի իրատեսական ոճի, փոխարինվել է ավելի վաղ Կոնվենցիան տարածված եւ սիմվոլիկան:

Այս առաջացրել ակտիվ բողոքն ին մասի ղեկավարների Հին հավատացյալներին, ովքեր կոչված անտեսում դրանք սրբապղծություն, իրենց տեսանկյունից, replica. Այս կապակցությամբ, հայտնի բանավիճական գրությունները Avvakum, կտրուկ քննադատության անընդունելի "zhivopodobie" - ի նոր եկեղեցին նկարչական նմուշների եւ հայտարարեց, նման սրբապատկերներ լպիրշ.

Պահանջարկը հնագույն պատկերիկների, որոնք ստեղծվել են արդյունաբերությունը fakes

Նման հայտարարությունները էին պատճառը, որ, քանի որ երկրորդ կեսին XVII դարում, հնադավանները սկսեց ակտիվորեն հավաքել հին «doraskolnye» սրբապատկերներ, որոնց շարքում հատկապես գնահատել են Անդրեյ Rublev: Ի դեպ, պատճառը այն էր, որ ոչ թե իրենց գեղարվեստական արժանիքների, եւ որոշումը եկեղեցական խորհրդի, որը տեղի է ունեցել մի հարյուր տարի առաջ, եւ որոշեց քննարկել աշխատանքային Rublev մոդելը ապագա արվեստագետների.

Այսպիսով, հնագույն պատկերակ պահանջարկի կտրուկ աճել է, եւ քանի որ նրանք են բոլոր ժամանակներում, մնացել է հազվադեպություն, որ զանգվածային արտադրությունը կեղծված է ստեղծվել մեկ անգամ «անտիկ»: Նման Հին հավատացյալի սրբապատկերներ կոչվում է «podfurnymi» եւ լայնորեն տարածվել, որ հետեւորդները հնագույն բարեպաշտության փորձել է դիմադրել.

Արվեստագետներ եւ ստեղծողները նոր ստեղծագործությունների

Խուսափել դառնալու զոհ խարդախությունների ճարպիկ գործարարների, հնադավանները ստիպված էին գնալ բոլոր intricacies է գրելու պատկերիկների: Զարմանալի չէ, որ նրանց միջից եկավ առաջին լուրջ մասնագիտական մասնագետներ ոլորտում պատկերագրության: էր հատկապես նկատելի է, որ իրենց դերը XIX եւ XX դարում, երբ ռուս հասարակությունը լայն հետաքրքրությունը աշխատանքներին հնագույն արվեստի, եւ, հետեւաբար, աճել է եւ արտադրության բոլոր տեսակի fakes.

Հնադավանները են ոչ միայն փորձում է ձեռք բերել հին սրբապատկերներ, բայց, ի վերջո սկսեց արտադրել իրենց սեփական, կատարվում են բոլոր կանոններով, որ իրենք ունեն սահմանված: From կեսին XVIII դարում ամենամեծ Old հավատացյալի կենտրոններից կունենա իր սեփական պատկերակը-նկարչական սեմինարներ, որոնց, ի լրումն նկարների, ստեղծվել եւ տրված պղնձի պատկերակները.