Առաքելական մեկնաբանման կանոնները: Apostolic Canon 25

Որն է Առաքելական կանոնները: Սա հիմնարար հուշարձան է համընդհանուր Եկեղեցու օրենքով: Ըստ որոշ հետազոտողների, որ «կանոնները Սուրբ Առաքյալների», գրված է անհայտ հեղինակի: Այնուամենայնիվ, Հռոմեական կաթոլիկ, ուղղափառ եւ շատ բողոքական եկեղեցիները ընդունում են այս փաստաթղթի առաքելական իշխանությամբ:

Ընդհանրապես, առաքելական կանոններ, ինչպես նաեւ «ուսուցում Տասներկու Առաքյալների», համարվում է կարեւորագույն աշխատանքների վաղ դարերում Եկեղեցու: Նրանք ենթադրում են, որ սկզբունքները եկեղեցական կյանքում, որ մենք օգտագործում այժմ, վերադառնալ այդ նույն առաջին դարերում իր (ապա առաջնորդվում մատուռում polukatakombny ապրելակերպի): Ի դեպ, ոմանք Բողոքական Հասարակություն արկածախնդրության կամ ամբարտավանության համարում ներկայիս համակարգը կազմակերպության հավատարիմ մնալով պարտադրվում է իշխանությունների կամ հնացած:

Ստեղծվել է

Երբ առաքյալները սահմանել է կանոնները: Հետաքրքիրն այն է, որ ժամադրություն իրենց գրավոր անհայտ է, բայց հետազոտողները կարծում են, որ իրենք հայտնվել են վերջին երկրորդ կամ վաղ երրորդ դարում: թերեւս անմիջապես հետո եռամյա հետապնդումների Decius: Ի տարբերություն «Հրահանգներ», փաստաթուղթը դեռեւս օգտագործվում են ուղղափառ եկեղեցիների Արեւելքում.

Հայտնի է, որ Առաքելական կանոնները պաշտոնապես չեն պատկանում է մարմնի, «Սրբազան լեգենդի», բայց, իհարկե, ունեն բարձր հեղինակություն անմիջապես հետո վճռի տիեզերական ժողովների:

Առաջացումն ու կարեւորությունը Եկեղեցու

Այնպես որ, կանոնը Հիսուս Քրիստոսի աշակերտների պատկանում է ամենավաղ եկեղեցական առասպելների: Միայն քրիստոնեությունը ծնվել, եւ նրանք արդեն ունեին հսկայական հեղինակությունը որպես անվանական առաքելական լեգենդների: Հետաքրքիրն այն է, որ ես (Նիկիայի) Համաշխարհային Cathedral վերաբերում է փաստաթղթի, ինչպես ինչ - որ բան հայտնի, քանի որ ակնհայտ է, որ մյուս կանոնները նախքան առաջացման գոյություն չի ունեցել:

Այստեղ է, որ առաջին կանոնը հստակ հետեւում է 21-րդ առաքելական, իսկ երկրորդը 80 կանոն. Antioch, Cathedral 341 տարի բազմաթիվ իր օրենքների հիման վրա առաքելական աշխատանքի: Երկրորդը կանոնը վեցերորդ համաշխարհային խորհրդի հաստատում է իսկությունը այդ փաստաթղթերին, հայտարարելով, որ «կանոնները Առաքյալների 85 այժմ պետք է լինի ամուր է եւ անձեռնմխելի:»:

Քրիստոնեությունը ընդհանրապես կարծում է, որ հատուկ կարեւորությունը աշխատանքներին Քրիստոսի կայանում է ոչ միայն իրենց հին ծագման եւ հարգված, այլ նաեւ, որ դրանք պարունակում են գրեթե բոլոր գերակա կանոնական նորմերի: Նրանց արժեքը աճել այն ժամանակ, երբ նրանք արդեն համալրվել եւ մշակվել է տեղական եւ տիեզերական ժողովների ու հայրերի Եկեղեցու:

Essence արժեթղթեր

Ինչ կանոններ պատմել է Առաքյալներին:

• On ձեռնադրության: Bishop երկու կամ երեք եպիսկոպոսներ (1), եւ սարկավագը քահանա կամ մեկը, եպիսկոպոս (2):
• Մերժելու մասին կոչում է օտարերկրյա օբյեկտների վրա զոհասեղանին (3) արտաքսման կնոջ (5), պառկել տանել (6), որովհետեւ անհիմն մերժման communion (8), իրականացման համար աղոթքները հերետիկոսների (11, 45), սուտ վկայություն, պոռնկութենէ եւ գողություն (25), ֆիզիկական չարաշահում (27, 66), ձեռքբերման համար իշխանության կողմից աշխարհիկ Ռետիններ (30), իրականացման համար խորհուրդներից առանց գիտելիքների թեմի (35), Շահումով խաղերի եւ ալկոհոլի (42), ինչպես նաեւ ժխտողականության Քրիստոսի (62) մասնակցելու համար տոնակատարություններին հետ հրեաների (70):
• The հեռացված է աշխարհականների: վաղաժամկետ դուրսբերման վերաբերյալ ծառայությունից (9) իրականացման համար աղոթքի հետ հերետիկոսների (10):
• Սպասարկող արգելված: փոխում (21) եւ bigamist (17), կույր եւ խուլ (78), ռազմական (83) անիծյալ ծառայությունից (32):
• Առանձնահատկությունն ցանկը գրքերի Աստվածաշնչի (85), որը ներառում է 42 Հին Կտակարանի գրքեր եւ 28 (կամ 36, եթե հաշվի առնենք, նրանք, ովքեր չեն կարող հրապարակել,) որ գրքերի Նոր Կտակարանում առանց Apocalypse.

կանոնական կարգավիճակը

Առաքելական կանոնները մեկնաբանությունները հասանելի է ուսումնասիրության յուրաքանչյուր անձի: Երկրորդ կանոն Trullan խորհուրդը որոշեց աշխատանքները առաքյալների առաջին տեղում է կանոնական հարցի `այն ճանաչում փաստաթղթեր ունի Քրիստոսի աշակերտ: Բացի այդ, նրանք ճանաչում են ուղղափառ եկեղեցու Արեւելքում: Բայց եկեղեցին հռոմեացիների հետ համաձայն կանոնական իշխանությամբ միայն առաջին հիսուն կանոնների:

Նույն կանոնը թիվ 2 շտկում է 85-առաքելական Canon, որը նկարագրում կատալոգ գրքերի սուրբ գրություններում եւ աշխատանքների կանոնական. Այն հեռացնում նրանցից տառերը Clement, առանց ներգրավման խիստ քննադատությունը հանուն փրկության իսկությունը առաքելական լեգենդի:

կանոն 25

Այնպես որ, համարում է 25-րդ առաքելական Canon: Այն ասում է, որ մի եպիսկոպոսը, կամ սարկավագ կամ քահանա սուտ վկայություն, կամ անբարոյականություն, կամ գողությունը oblichonny կզրկվեն սրբազան կոչում: Բայց շփվել եկեղեցին չի կարող դրվել դուրս: Համար գրավոր գրել երկու անգամ է միասնական չի otmstishi (Նաում 1: 9): Նույնը վերաբերում է Պոնոմարյովը ասել է.

Համաձայն եմ, 25 առաքելական կանոնը շատ հետաքրքիր է իր բովանդակությամբ. Ընդհանուր առմամբ, մի բան, որ խոչընդոտում է մուտքի որոշակի անձի քահանայությանը, իհարկե, պետք է եւ զրկել նրան արժանապատվության: Ինչ առանձնահատկություններ պետք է ունենա հոգեւոր մարդուն, մենք բոլորս գիտենք. Նմանապես, տեղյակ թերություններ, որոնք չեն կարող քահանաներ: Որոնք են գերակա Թերություններից հոգեւորականները. Է առաջին տեղում կան նրանք, ովքեր սեւացնել բարի անունը, այնքան կարեւոր է, քահանաների համար.

Եւ այն, ինչ թերությունները ստվերվի հեղինակությունը հոգեւորականների. Դա նրանք, ովքեր անհանդուրժող եւ laity նրանք ենթարկվում են իրենց խստութեան պատժիչ օրենքով: Այս առաքելական օրենքը նշում է երեք հանցագործությունները, որի տուժածներից կարող է ընկնել հոգեւոր մարդ `գողություն, պոռնկութիւն, եւ սուտ վկայություն. Այս եւ այլ մեղքով, որը կարող է դարձնել քահանային նշված բազմաթիվ այլ կանոններով, թե ինչ է հայտնել իրենց համապատասխան մեկնաբանությունների: Ինչպես նշվեց, եթե հոգեւոր մարդը ընկնում է այդ մեղքերի համար, դա արժանի չէ քահանայության:

Այնպես որ, սա կանոն է, որ քահանաներն ու հոգեւորականներ, դատապարտված անօրինականությունների նշված, պետք է զրկել է պաշտոնից, որը նրանք ձեռք են բերել միջոցով cheirothesia եւ ձեռնադրության: Բայց, միեւնույն ժամանակ, նույն իրավիճակն է ասում, որ իրենք չեն պետք է տեղադրել դուրս communion Եկեղեցու հետ: Այն արդարացնում է իր ուսումնական խոսքերը Սուրբ Գիրքը (Naum.1: 9):

Մեկնաբանության հինգերորդ առաքելական կանոնների նկարագրում է տարբեր նշանակված պատիժները վրա քահանաների մեղքերի համար նրանց կողմից: Եւ այնտեղ են վերաբերվում ժայթքում եւ հեռացված - սրանք համարվում են առավել լուրջ պատիժ: Համար հոգեւորականների կիրառվում ժայթքում է քահանայության, եւ սովորական մարդկանց հեռացումը communion եկեղեցու հետ:

Ի դեպ, առաքելական կանոններ laity Նրանք պետք է ներկայացվեն այն նույն կերպ, ինչպես հոգեւորականների: ուսմունքների, քարոզների միջոցով եւ գրքերի:

Weaning, որը պատմում է հինգերորդ ցուցում, չեն պետք է ընկալել որպես պատիժ համար հոգեւորականների. Այն պետք է վերաբերվել որպես պատիժ laity, հակառակ դեպքում, այս կանոն առաջարկություններ իմաստ չունի: Այս օրենքն անհրաժեշտ է, նշանակում է, որ քահանան հայտնի է gaffes unfrock եւ դառնում է աշխարհականների շարքը, որը իրավունք ունի մասնակցելու եկեղեցական communion. Եւ միայն ավելի ուշ, to commit այդպիսի հանցագործությունը, որպես մարդ, նա excommunicated է եկեղեցական զանգերի:

Ի դեպ, ժայթքում է քահանայի առավել խիստ պատիժ: Հետաքրքիր է, որ հայեցակարգը քրիստոնեական բարեգործություն ձգտում է ավելացնել, որ այս պատժի մեկ այլ. Մասնավորապես, զրկելով բռնարարին իրավունք մասնակցելու հանդիպումներին հավատացյալների. Սակայն, այս օրենքը միայն ներողամտորեն է այդ իրավախախտման, նշեց միայն այս փաստաթղթում. Իրոք, 29-ին եւ 30 գերակայության նշված եւ այլ մեղքերի համար, որոնց համար մեղավորները կրում է կրկնակի պատժի հեռացված եւ ժայթքում. Օրինակ, Պոռնիկ, կամ ստանալու Եպիսկոպոսական արժանապատվությունը օգնությամբ աշխարհիկ իշխանությունների:

Ընդհանրապես, առաքելական կանոններ մեկնաբանությունները շատ հետաքրքիր ընթերցում: Այնպես որ, ըստ սահմանման, Grigoriya Nisskogo, որը հիշատակվում է չորրորդ կանոն, ըստ խաղալ պոռնիկը, որը կոչվում է ոչ թե վիրավորել այլ բավարարվածության կրքոտ ցանկությունները անձի. Սրանից հետեւում է, որ կոռուպցիան կարող է անել մի մարդու, ով չի առնչվում են ամուսնության, եւ ոչ ոք օրենքով: Հետեւաբար, այդ սխալը չի առաջացնում իրավախախտում երրորդ կողմի, այսինքն, ամուսինը կամ կինը: Ըստ նրբություններից Պոռնկության եւ շնության տարբերվում է մյուս անձի, որը զգալի վնաս է եւ վիրավորական նրան:

Ի դեպ, շնութիւն կոչվում հանցավոր ճանապարհով ստացված հետ փոխհարաբերությունները ուրիշի կնոջ կամ ուրիշի ամուսնուն. Կանոնները Vasiliya Velikogo (38, 40, 42) ապօրինի ավելի լայն: այս անունը վերաբերում է բոլոր ամուսնությունների, կամքին հակառակ ավագ բանտարկյալների.

Հարկ է նշել, որ Առաքելական կանոնները ամուսնության պատմում շատ հետաքրքիր բաներ: Իհարկե, պոռնկութիւն համարվում պակաս մեղք, քան դավաճանություն: Ի վերջո, ըստ նույն Grigoriya Nisskogo ի վերոհիշյալ կանոն, շնութիւն է մի քրեական բավարարվածության հեշտասեր ցանկությունները: Շնություն է որպես, ի թիվս այլոց, ներառում է մեկ այլ վիրավորանքը, եւ դրանով իսկ ավելի խիստ: Դատապարտումը պոռնկութեան քահանաները դրանում արտահայտված հիմնված են աստվածաշունչ (1 Տիմոթ 3 :. 2,3; Tit 1: 6).

Երկրորդը հանցագործություն է, որը դատապարտել է այս կանոնների խախտման է երդումը. Այնպես որ, եթե քահանան խախտի որոշակի երդումը ասած ցանկացած կարեւոր հարց է, Աստծո անունով, որ հետագա հանցագործությունը է հաստատել դատարան: Եւ եթե դատավորը կլինի պարզել, թե ինչ է իրականում կոտրված երդումը, որ մեղք կլինի ավելի դժվար ու ավելի հանցագործ է, քան հանդիսավոր երդում էր հռչակել է այս, եւ այն, ինչ եղել է ավելի կարեւոր գործ է, որով այն տրվել է, եւ հակառակը (դուք Իրականացվել 82 PR): Այս մեղք շատ խիստ պատժվելու են, եւ թվում է աշխարհիկների: Շատերը հիմա հասկանում ծանրությունը այս օրենքի հետ կապված քահանային, նույն իրավախախտման: Ի վերջո, նրանք, ի թիվս այլ բաների, կծառայի որպես գայթակղությունից հավատացյալների համար, մնում է ծառայել այն ճշմարտությունը, միեւնույն ժամանակ, խորտակվող է մեղքի.

Այս կանոնը, որը կոչված է գողություն է գաղտնի բռնագրավման ուրիշի գույքի. Եթե որեւէ մեկը նշանակվում է օբյեկտ, որը սեփականությունն է Եկեղեցու, նման գողություն վերաբերում է կոնկրետ տեսակի հանցագործության եւ պատժվում է այլ կերպ (մինչեւ 72 ;. Dvukr 10 ;. Գրեգորի ՆԱՊ է 6,8):

կանոն 51

Առաքելական Canon 51-րդ պատմում է մեզ մոտ, որ եթե մի սարկավագ կամ եպիսկոպոսը կամ քահանա, կամ քահանան, ստացվում հեռու գինու, միս կամ ամուսնության չի պահանջվում պաշտոնի համար, բայց քանի որ հայհոյանքով, ինչ կարող է պատահել նրան. Ի վերջո, այդ մարդը մոռացել է, որ ամեն ինչ չափազանց լավ է! Որ Տերը ստեղծեց մարդուն, նա ստեղծել է ամուսնուն եւ կնոջը առանձնացված! Ըստ էության, դա զրպարտում Աստծո ստեղծածը: Այս փաստաթուղթը նշում է, որ մի քահանա, կամ պետք է շտկել կամ կզրկվեն սրբազան կոչում եւ excommunicated է Եկեղեցում: Նույնը պատիժ տրամադրվում է աշխարհիկ մարդ:

Իրոք, որ մատուռը միշտ էլ դժգոհ ժուժկալություն եւ նույնիսկ խորհուրդ է տրվում այն օրերից ի պահքի. Սակայն այս օրենքը ուղղված է հնագույն հերետիկոսների ովքեր խուսափում են որոշակի տեսակի սննդի, գինի կամ միսը, տեսնելով նրանց որպես անմաքուր բանի, եւ մերժել է ամուսնությունը.

կանոն 42

Առաքելական Canon 42-րդ նշում է, որ եթե մի քահանա, սարկավագ կամ եպիսկոպոսը հավատարիմ է խաղի, կամ խմելու, թող գահընկեց եւ կարող է վերացվել: Մեկնաբանումը այս փաստաթղթի նույնական է մեկնաբանության 43-րդ կանոնի, որը նշվում է, որ եթե ընթերցողը, մի երգիչ կամ ենթաօրենսդրական սարկավագը կստանան նման է, որ դա կարող է excommunicated: Նույնը վերաբերում է նաեւ աշխարհիկ մարդկանց:

Եւ ժամը 42, եւ 43-րդ կանոնի ասում նույն բանը, մասնավորապես արգելելով խաղերի եւ հարբեցողություն. Օրենքը սահմանում է, որ եթե մի մարդ հանձնվել sim մեղքը, հաստատակամ, եւ ստանալուց հետո խորհրդով երեցների, պետք է զրկել իրենց քահանայության, եթե նրանք կարող են լինել քահանաներ: Եթե նման թերացումը թույլ է տալիս աշխարհականներ ու հոգեւորականներին, նրանք պետք է առանձնացված սուրբ communion. Ընդհանուր առմամբ, քահանաները սովորաբար նախապես զրկված կյանքը, իրենց զբաղեցրած ի տաճարին. Excommunicated նրանց Սուրբ Հաղորդության միայն այն բանից հետո, նրանք դադարում են լինել ընթերցող, subdeacons կամ երգիչներ:

Տակ խաղում սույն փաստաթղթում պետք է հասկացվեն բոլոր տեսակի մոլախաղերի (օրինակ, քարտեր), որի անձը փորձում է խլել գործընկեր այնքան գումար, որքան հնարավոր է. Որոշ խաղացողներ իրենց սեփական Doom է ոչնչացման կամ իրենց խնայողությունների կամ իրենց ընտանիքի խնայողությունները. Այս տեսակ գողության, որի համար 25-րդ կանոն Քրիստոսի աշակերտները խրախուսում է ժայթքում է հոգեւոր հոր, դատապարտված է այն: 42-րդ սովորաբար պարզապես պահանջում է յուրաքանչյուր ժայթքում հակված մոլախաղերի.

կանոն 45

Apostolic Canon 45 Այն նշում է, որ եթե մի քահանա, սարկավագ կամ եպիսկոպոսը աղոթում միայն հերետիկոսների, թող excommunicated: Եթե մենք թույլ են տալիս դա անել, քանի եկեղեցական նախարարների, թող գահընկեց:

Առաջին կանոնը Սանկտ Վասիլի Veliky ասում է, որ հին օրերին մարդկանց, որոնք կոչվում հերետիկոս, դա ottorgshihsya է ուղղափառ եկեղեցու. Ըստ նրա բնորոշմամբ, հերետիկոսություն է ակնհայտ տարբերությունը հենց հավատի վրա Աստծո. Տասներորդ առաքելական օրենքը արգելում է միասին աղոթելը հետ զրկեց որեւէ ծանր մեղքի. Եկեղեցին միշտ առանձնացված մարդիկ չեն վերցնելու այն, որ դոգմատիկ ուսմունքները եւ դեմ են նրան:

Հետեւաբար, հոգեւորական կամ եպիսկոպոսը, ով չի աղոթք հետ միասին հերետիկոսների, excommunicated ենթարկվել: այդպիսի կուսակցություններ արգելվում են կրոնական ծես. Սակայն, առավել ծանր պատիժ, - է ժայթքում, որ կարգալույծ, կարող է պատժվել է հոգեւորականի եպիսկոպոս, ով թույլ տվեց հերետիկոսներին են խորհուրդներից Եկեղեցու որպես իր ծառաների.

Ժամանակակից օրինակ է այնպիսի խախտման կանոնների ենթադրությունը կաթոլիկ կամ բողոքական քահանա կատարել հարսանիքը նրա ծխականների իր տեղը. Որոշ քահանաներ թույլատրվում է հաղորդություն ծխականների ից այլակրոն խոստովանահայր նման գործողությունները կարող են նաեւ պատժվում: Սա նրբերանգ է լրացվում է կանոնների 45 հաջորդում է 46 դեղատոմսի:

կանոն 64

Ինչ է պատմում 64 Հայ առաքելական իշխանությունը. Փաստաթուղթը զգուշացնում է, որ եթե որեւէ մեկը հոգեւորականների տեսնել պահեցողությունը մեկ օրում շաբաթ (Սուրբ շաբաթ չի համարվում), թող գահընկեց: Եթե մարդ են բռնել այդ դեպքում, այն պետք է պայմանավորված:

Ընդհանուր առմամբ, աստիճանը լուծման ծոմապահության եւ կիրակի շաբաթ օրերին սահմանված է եկեղեցական կանոնադրության: Այս ժամանակահատվածում, թույլատրվում է խմել գինի, ձեթ, եւ ուտելիք պատարագից հետո, առանց շարունակման Գրառման մինչեւ երեք քառորդ օրը.

կանոն 69

69 առաքելական կանոնը ասում է, որ եթե մի քահանա, կամ եպիսկոպոսը, կամ ընթերցողի, կամ երգիչ, կամ ենթապահառու սարկավագի, չի դիտարկել ծոմապահությամբ պահքի մինչեւ Զատիկ, կամ չորեքշաբթի, կամ կրունկներ: թող գահընկեց: Բայց եթե մի մարդ թույլ է տալիս այդպիսի սխալ թույլ տվեց,, թող excommunicated: Հրաժարվել է իր պաշտոնը, այս դեպքում կարող է լինել միայն մի մարդ ֆիզիկական հիւանդութիւններէն:

Ընդհանուր առմամբ, օրենքը խրախուսում է հավատարիմ է արագ պահքի, չորեքշաբթի եւ ուրբաթ օրերին: Դեղատոմսով բաց թողնվող ծոմապահության հիմնված է Սուրբ Գրությունների: Հայտնի է, որ Տերը ինքը սկսեց զբաղվել պաշտոնը ավելի է Հին Կտակարանի եկեղեցին:

Եւ, վերջապես, մենք պետք է ավելացնել, որ, ըստ Ոսկեբերանի եւ Vasiliya Velikogo, Աստված ստեղծեց պաշտոնը նույնիսկ դրախտ. Հենց այդ ժամանակ էլ նա արգելեց մարդկանց ուտի արգելված պտուղը: