Նոր Կտակարանը տարբերվում է Հին Կտակարանի

Դա անհնար է գիտակցել, բարձրությունը բարոյական իմաստով, որը պարունակում է Նոր Կտակարանը, եթե հաշվի առնենք, այն մեկուսացման մեջ է Հին Կտակարանի. Պարզապես ստանալու հասկանալ այն, էջ առ էջում, դուք կարող եք տեսնել մի երկար ու դժվար ճանապարհ է անցյալում, մարդիկ են Մովսեսի պատվիրանները Հիսուսի պատվիրանները, հնչեցրել է Լեռան քարոզում.

Կարիք չկա, պետք է հաշվի առնել երկու մասերը Աստվածաշնչի առումով իրենց բովանդակությամբ, քանի որ այնտեղ նկարագրված այն իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել տարբեր մարդկանց հետ տարբեր ժամանակներում: Եվ հենց էր ioann Zlatoust, տեսնելով իրենց տարբերությունը չէ ըստ էության, եւ ժամանակին: Սերտ հարաբերությունները, մյուսը, մի համայնքում կրոնական եւ իրավական, բարոյական եւ վարդապետական հարցերում: Այս հարաբերությունները խոստովանել Քրիստոսին, երբ նա ասաց, որ ինքը եկել է կատարում օրենքը եւ մարգարեությունները, եւ ոչ թե խանգարել նրանց: Քրիստոնեական եկեղեցին Նոր Կտակարանի գտնում ավելի բարձր բարոյապես, սակայն խոստովանում է, որ ինքը ոչ միայն չի վերացնել Հին Կտակարանի բարոյական նորմերը, բայց խորանում է, amplifies նրանց.

Քարոզելով, Քրիստոս ուշադրությունը հրավիրեց կարեւոր սկզբունքի, որոշելու կապը մարդու մարդուն: Էությունը այս հիմնական սկզբունքի, որը հաստատում է նոր ուսմունքը է հին օրենքով եւ մարգարեների ուսմունքներում, Հիսուսն այն այս կերպ: առմամբ, մենք ուզում ենք, որ մարդիկ հետադարձ ստացել, եւ պետք է անել, որպեսզի մենք պետք.

The լեյտմոտիվ պատիժ անարդար կյանքում նույնպես համախմբում է Հին եւ Նոր Կտակարանները: Երկուսն էլ խոստանում են ժողովրդին անխուսափելի է, բայց արդար դատավարությունը համապատասխան չափով սիրո եւ ողորմածության, որը մենք ցույց տվեց, թե չի ցույց են միմյանց: Այս չափանիշները նույնպես հիմնարար են հին օրենքի եւ մարգարեների: Սիրում մարդկանց համար, սիրում են Աստծո համար, - այն պատգամներին Նոր Կտակարանի, Քրիստոս մատնանշվում է որպես ամենամեծ, առավել կարեւոր է. Ժամը նույնական պատվիրաններին նաեւ հաստատվում է օրենքով եւ Մարգարեների:

Սակայն, եբրայերեն Աստվածաշունչը կանոնը իսրայելական ներառում է չորս բաժիններից, որը բաղկացած է քսաներկու գրքերի, բայց Նոր Կտակարանում ինքնին, չունի: Բայց այն պարունակում է բազմաթիվ վկայություններ սրբությամբ եւ «աստվածային ոգեշնչմամբ» Հին Կտակարանի տեքստերի. Սա նշված է բոլոր չորս ավետարանագիրների: Այն գտնվում է Գործք Առաքելոցում, ի ուղերձում ժողովրդի, ի գիր է Առաքյալների. Զգուշորեն vchityvayas Ավետարաններում տեքստերի, դա շատ հեշտ է նկատել, որ մեկը կրկնվող փաստարկի այն է, որ պահանջը «Այսպէս է ասում Սուրբ Գրքերը». Գրություններում մենք նկատի ունենք, որ դա Հին Կտակարանի. Եթե մենք շարունակում ենք զուգահեռ, եւ համեմատել, այնպես էլ Canon, պարզվում է, եւս մեկ նմանություն `Նոր Կտակարանը նույնպես, բաղկացած է կանոնական գրքերի (27), որը բաղկացած է չորս բաժիններից:

Այս ամենը հաշվի առնելով կարեւոր կետերը, եւ քրիստոնյա աստվածաբանները, եւ օբյեկտիվ ներկայացուցիչներ աշխարհիկ գիտության արտահայտի միասնական դիրքորոշում: Ուխտերը չեն հակադիր են, նրանք են, տարբեր են. Այն հրեաները, քանի որ մենք գիտենք, թե, չեն ընդունում Հիսուսին որպես Մեսիայի. Իսկ Նոր Կտակարանը - ի պատմությունը իր կյանքի երկրի վրա. Տրամաբանական է, որ հրեաները չէին ճանաչել իրեն Կտակարանը: Ինչու? Այն արդեն առաջարկել է, որ պատճառն այն է, որ շրջանառության մեջ է ուսմունքները Քրիստոսի բոլոր ազգերի, եւ ոչ թե մեկ, որ հրեաները. Այս վերացնում է Աստծու ընտրած մի առանձնակի ազգ. Հնարավոր է, որ հայտարարության մեջ վեճի, բայց ճշմարտության հատիկ է, այն դեռ պետք է.