Ատելությունը - անկարողությունն է սիրել

Ատելություն մի զգացումը ճնշող, դա չի թողնում իրենց խաղաղ ընդդիմադիր Philanthropic: Իհարկե, այդ ատելությունը ունի ռացիոնալ բաղադրիչ, պահանջում է մշտական արդարացումը, fueled կողմից հիշողություններով եւ բորբոքված դիմակահանդեսի կանխատեսումների մեջ ապագայում. Այս զգացողությունն ոչ միայն ազդել, բայց պետք է նվաճել ամբողջ միտքը մարդու: Զարմանալի չէ, որ Horace անդրադարձել է զայրույթի, էմոցիոնալ ատելության կարճատեւ մոլություն:

Նամակ եւ մտադրություն

Ի տարբերություն զայրույթի, նման կայծակ պտուտակ կարճատեւ պետության, ատելությունը, - մի նյութ, որը կարող է արտադրել թունավոր չոր մնացորդային քանակների է բուհում գրքերում, արվեստի գործերը, ծիսակատարությունների եւ պաշտամունքի առարկաների: Բավական է հիշել, որ «Mein Kampf» - ի Ադոլֆ Հիտլերի, քարոզչական պաստառներ անգամ պատերազմների միջեւ ժողովուրդների, որոնք հետագայում դարձան խորհրդանիշներից անվանական Ku Klux Klan:

Արվեստը, ոչ միայն պատկերող այլ թարգմանում է ատելություն, դեռ չի գնալ ցանկացած հետ համեմատած միանգամյա օգտագործման արհեստանոցների լրատվամիջոցների. Այն էր, նրանց օգնությունը, որը ծրագրավորված, մշակվում եւ փոխպատվաստված մտքում միլիոնավոր մարդկանց սառը իմաստը ատելության:

Ինչու որոշ ատում մյուսներին.

Ազգային ատելության հողի վրա - սա ուղղակի հետեւանք է բախման ժողովուրդների շահերից uschemlonnoe ինքնությունը մեկը փոխհատուցվում սկզբանե բանավոր եւ հոգեկան նվաստացումը, եւ ապա, եւ իրական disenfranchisement ուրիշների. Դա ոչ մի կերպ մյուս կողմին առողջ ազգայնականության, բայց դա էական հատկանիշը նացիզմի:

Գերմանացիները նախաշեմին Հիտլերի իշխանության հասնելուց հետո դեռ չի սպառել նվաստացումը ազգի, կորցրել առաջին համաշխարհային պատերազմը: Այս սկզբանե հրում է դիմել ոչ այնքան, որքան արտաքին, ինչպես նաեւ ներքին թշնամիների, տարբերակման արիացիների ու ժողովրդի հետ ոչ այնքան սկանդինավյան բնավորության, եւ դրանով իսկ արթնացնում տրամադրությունը պարտվողականության հասարակության: Այն կոչ է արել գնում է ետ `դեպի անցողիկի, բայց արյունոտ իշխանության Ֆյուրեր:

Ժխտումը հակասության, եւ վախը անհայտ

Այն, ինչ մենք չենք անում, բայց ավելի շատ հետաքրքրում է մեկ ուրիշի, հաճախ մտահոգիչ, անգիտակից վիճակում բողոքն. Դա նույնիսկ նախանձը, եւ տարբերություն սահմաններում թույլատրելի, չընկնելով մօր կաթի. Գրգռում է, ով կարող է ոչ միայն «ստանում շուրջ» մեզ, բայց դա անում է անընդունելի ձեւով մեզ համար. Օրինակ, եթե մի մասն է խաբեությամբ է «օտար» գոյատեւման նույն տարածքում հասարակության խաբեբայություն համարվում քրեորեն անթույլատրելի եւ այլ հիմնավորված եւ համարվում նորմալ, թեքություն եւ սթրեսային սոցիալական հարաբերությունների գրեթե անխուսափելի է:

Ծանուցումը հատկություններ առանձին ներկայացուցիչների մարդկանց աստիճանաբար դառնում է կենցաղային բառը: Համար երկար ժամանակ է ատելությունը հրեաների ամենուր սնուցվում բողոքի աշխարհականների շարքը դեմ վաշխառության, փոխադարձ աջակցության անդամների հրեական համայնքի ընթացքում փոխարինման շահութաբեր դիրքերի գիտության, արվեստի, եւ ֆինանսական հաստատությունների հետ: Ատելություն մի կաթսա, ջեռուցվում եւ ավելի անհասկանալի թեմա, nedogovoronnogo անհայտ. Ընդհանուր բնորոշ գաղտնի հասարակությունների, թե արդյոք մասոնական օթյակների, փակվել խորհուրդներ սփյուռքերը մաֆիայի կլանների կամ գետնադամբան հանդիպումներ քրիստոնյաներին առաջին դարում, սկսած Ներոնի Constantine.

Պատմական եւ մշակութային արմատները փոխադարձ թշնամանքի

Այն հիմքը, որի վրա հենվում է ատելությունը, այն հանդիսանում է նաեւ պատմությունը այն ժամանակներից, դա այն ժամանակ, երբ դրդող կրոնական կամ ազգային ատելության թափել մեծ արյուն: Այդ բացը միջեւ արեւելյան քրիստոնյաների եւ Հռոմի չի սկսվել պապական Ոլորման դրեցին զոհասեղանին Սուրբ Սոֆիայի, բայց ագահ orgies կազմակերպվում են խաչակիրների է գյուղերից »schismatics», ինչպես նաեւ թալանի եկեղեցիների եւ կոտորածների. Հայերը քիչ հավանական է զգալ սերը թուրքերի, մտածելով polutoramillionnom ցեղասպանություն իր ժողովրդին, կցված է ստիպել հողերը հայրենիքի, այդ թվում, սուրբ Արարատ լեռը:

Ատելություն - ն, ի թիվս այլ բաների, մի արդյունք լարվածության ոլորտում մշակութային հարաբերությունների: Չհարգել ավանդույթները, արժեքները, էթնիկ խմբեր է տանում դրսի եթե ոչ պատերազմ, ապա, բացահայտ թշնամական առճակատման քաղաքական, տնտեսական, ներքին գոյակցության: Այսպիսով, լարվածությունը միջեւ եվրոպացիների եւ արաբական աշխարհի աճում է միգրանտների ներհոսքի, ովքեր չեն ցանկանում են ձուլել, ինտեգրվել մշակութային աշխարհի Հին աշխարհում:

Է հանդուրժողականությունը հակաթույն.

Ժամանակակից տեսաբաններ հակամարտության ազատ են աշխարհի ավելի ու ավելի կանչում է մշակության Հանդուրժողականությունը `որպես համընդհանուր միջոց է հակազդելու ատելությունը. Սակայն, եթե դուք հասկանում էությունը մոտեցման կողմնակից է, ոչ թե դժվար է տեսնել: անտարբերությանը, անտարբերությունը դեպի բազմազան դրսեւորումներին կենդանի է քո կողքին քիչ հավանական է հանգցնել կրակը կրքոտ հիման վրա խորքային պատճառների փոխադարձ մերժման: Ի դեպ, հետեւորդներ հանդուրժողականության կոչ է նոր Tolstoyan, որպեսզի դիմակայել չարին այլ, նորաթուխ նշան:

Ատելությունը ժողովրդի - ը, ըստ էության, է sublimation թերարժեքության: Զգացումը զայրույթի գեներացվել հրում մեջ ենթագիտակցական թերարժեքության զգացումը, որ վերջինս հաճախ փոխհատուցում ինքնանպատակ կեղծ, շինծու հիմքերով:

Մխացող դժգոհությունը - հավերժական ուղեկիցն մարդատյացության: Քանի որ Գիրքը կըսէ. «Արդարները բոլորը երջանիկ»: Դա է պատճառը, որ հակաթույն է ատելության կարող է ծառայել միայն որպես առողջ իրազեկման ինքնահարգանքի եւ աշխատել իրենց սեփական թերությունների առանց որոնման համար մեղավոր է կողմում.

Ատելությունը, այն է, սիրո պակասը

Նա սիրում է իր ժողովուրդը չի ատում, այլ էթնիկ խմբեր, սակայն թույլ չի տալիս, որպեսզի վերջինս ծիծաղի, նվաստացնել, շահագործել, պետք է ցույց տալ, հարգանք է ձեր ընտանիքի անտեսման, գոռոզություն, նշաններով երեւակայական գերազանցության.

Կրոնական իմաստով ատելության, դա մեղք է, քանի որ այն ուղղված է դատապարտման ուրիշի, եւ ոչ թե փոխել ինքներդ ձեզ համար ավելի լավ է, պոտենցիալ - ին խախտման ազատության անհատի. Այս զգացումը փոխադարձ կործանարար, անբնաջնջելի առանց ստանալու մտքի խաղաղություն, առանց սպասարկման սիրո, չնայած իր կրքերի, կասկածանքով, հին արդիւնքներ.

Զայրույթը, Horace կոչվում է «խելագարություն» է համարվում է քրիստոնեության մեկ յոթ մահացու մեղքերից. Համաժողովրդական ասելով, որ կոչվում է «վատ Խորհրդական»: Հոգեբանություն նկարագրում նույն երեւույթը սուր ցավոտ աֆեկտիվ վիճակում: Վերացում ատելության վրա կրոնական կամ աշխարհիկ ուղիների մի անհրաժեշտ պայման է մարդկության էր հույսը ապագայի համար առանց պատերազմների եւ ներքին հակամարտությունների: