Բուդդայականություն հին Հնդկաստանում

Դա կարեւոր է, որ այդ ճանապարհը փրկության սահմանված է վաղ բուդդայականության, ոչինչ չկար մասին ծիսակատարություն, ձգտում է օգնություն աստվածների, կամ նույնիսկ Բուդդա իրեն: Հասնելու վերջնական փրկությունը հնարավոր է միայն անհատական ջանքերի. առկայությունն աստվածների չի հերքել, եւ կախված է նրանց նյութական բարեկեցության մարդկանց, բայց ապահովել մուտք դեպի նիրվանայի, եւ նրանք չկարողացան, քանի որ առանց Բուդդայի երբեք չեն իմանա, թե ինչպես պետք է դա անել. այնպես որ Բուդդան բարձր աստվածների. Է հասնել նիրվանան պետք չեն ծես, զոհերի ու աղոթքները: Գումարած գործադրված քահանայությունը: Սրբազան բնույթը Vedas մերժվել էր:

Եթե կարծում եք, որ բարձր կաստայից եւ կաստայից պաշտոնը ոչ միայն հնարավորություն է տալիս մարդուն, որ սոցիալական արտոնությունները, այլեւ սահմանում է իր աստիճանը մարդու կատարելության, ապա բուդդիզմ ազնվազարմություն, կաստա եւ կաստա, եւ նույնիսկ էթնիկ պատկանելության են համարվում անգործունակ կամ հեշտացնել ձեռքբերումը նիրվանայի մեջ վեդայական կրոնի, ոչ էլ կանխել այն ձեռքբերում. Այս առումով, բոլոր մարդիկ հավասար են: Սոցիալական անարդարության այդքան կարեւոր չէ, որ արժանի չէր ջանք ուղղելու դրանք: Հավասարման ժողովրդի նույնիսկ եթե միայն հոգեւոր, ճանաչումը իրենց էական միասնության համահունչ կարիքներին զարգացած քաղաքացիական հասարակության եւ նպաստել ապագա վերափոխման բուդդայականության մեջ համաշխարհային կրոնի: Որ ավելացել է հետաքրքրությունը իշխող դասերի առաջացրել սոցիալական անտարբերության ներհատուկ է բուդդայականության. Նրանք արժանացել են բարձր գնահատանքի եւ կիրառման հնարավորությունը գաղափարական պայքարի դեմ լավ կազմակերպված monasticism.

Հին Harappan սցենար էր, ըստ երեւույթին, աստիճանաբար մոռացել է, եւ մի քանի հայտնի գրավոր արձանագրություններ են արդեն երրորդ դարում: BC. ե. (Rock արձանագրություններ Ashoka եւ սյունակում): Այս գրելու բավականին կատարյալ է եւ ստիպված է անցնել երկար նախնական զարգացման ուղին, մենք անհայտ պատճառով քնքշություն օգտագործված գրելու նյութ (կեղեւի որոշակի ծառերի, հյուսվածք): Մեկը իր տեսակի (Խարոշթի) հստակ սերում արամեերեն, բայց մյուս ձեւը (Բրահմի), որը ծառայել է որպես հիմք գրելու գրեթե բոլոր ժամանակակից հնդկական լեզուների, չկա միասնական տեսակետ: Կա գրավոր կրոնական գրականություն, հիմնականում Սանսկրիտ եւ Pali, Հնդկաստանը խաղացել է նույն դերը, որ լատիներենը եւ հունարենը է Միջերկրական. Սանսկրիտ լեզուն էր համարվում գրականության, կից Veda. է անցյալ դարի մ.թ.ա. նա «առանձնացված» է խոսակցական լեզվի, եւ հասկանալ միայն կրթված մարդկանց. Pali - լեզուն բուդդիստական գրականության, հետո ձայնագրությունը է բուդդայական Canon i-ին: BC. ե. Նա նաեւ սկսեց պահել հեռու խոսակցական լեզվով: Որ պետք է իմանալ, տարբեր լեզուներով եւ հին գրություններ, նպաստել է վաղ առաջացման լեզվաբանության, եւ հասնել այն արդեն գերազանցել է Եվրոպայում միայն XIX դարում: ,
Մնացորդները նյութական մշակույթի պահպանվել ոչ այնքան, որքան կարող են սպասվում: Շենքերը եղել են դեռեւս րդ, հիմնականում փայտե եւ Adobe. փայտ էր թագավորական պալատ Pataliputra, որը հիացած շքեղ վկաներ հույներին էին փայտե պատերը շրջապատող մայրաքաղաքը: Միայն որոշ Բուդիստ կրոնական շինություններ են կառուցվել (ժամը Ashoka) քարից - վանքեր, stupas (հուշարձանները բլուր տեսակը պահեստային shrines): Հատկապես ուշագրավ են այն stupa է Sanchi եւ Vharhute հետ զարդաքանդակ բարձր գեղարվեստական արժեք. Նմուշները քարե քանդակի հայտնաբերվել է բազմաթիվ այլ վայրերում. Մայրաքաղաքը հուշամեդալով քար սիւն Sarnath (մոտ ժամանակակից Benares), պատկերող չորս առյուծներ կանգնած ետ ետ, դարձել է ազգային խորհրդանիշներից է ժամանակակից Հնդկաստանի Հանրապետության: