Սլավոնական դիցաբանության

Սլավոնական դիցաբանության, ի տարբերություն Հունաստանի, որն արդեն 7-րդ դարում, եղել է օբյեկտ գրականության, այն մնացել undescribed: Հավանել այլ հնդեվրոպական ժողովուրդների, սլավոնները բարձրացել են ամենացածրն է ամենաբարձր փուլի զարգացման կրոնի: Բայց թե ինչպես է դա տեղի ունեցավ, շատ քիչ է հայտնի: Այն փաստը, որ պատմաբանները այժմ հայտնի է հարուստ աշխարհը հրաշք եւ տարբեր հոգիների շրջակա Slav: Այս աշխարհը հիմքն էր սլավոնական մարդիկ են աշխարհում հնություն եւ մինչեւ վերջ հեթանոսության:

Միջնադարյան ռուս գրողները նախընտրել է հետեւել ավանդույթները հնագույն եկեղեցական հայրերի, ովքեր ծաղրում են հեթանոս հնությունը: Բայց նրանք չէին նկարագրել այն, թե ինչ է եղել: Նրանք դիմել են հանդիսատեսին, ով կատարեց հեթանոսական գործողությունները լի համապատասխան մտքերի ու կախարդական spells, որոնք պատրաստ են մասնակցել հեթանոսական merrymaking եւ շրջանցված ծառայություն եկեղեցում: Այս պատճառով է, որ միջնադարյան գրողները հիմնականում մեղադրել սլավոններին: Սակայն 15-17-րդ դարերում, պատմաբաններ դադարել է բուժվի արհամարհանքով է առասպելների իրենց նախնիների եւ սկսեցին հավաքել ազգագրական եւ գրավոր տեղեկատվություն մասին աստվածների ու պաշտամունքի սլավոնների:

Ցավոք, այդ աշխատանքները սլավոնական դիցաբանության համեմատվել եւ հետ համեմատած հունահռոմեական: Հետեւաբար, այդ աղբյուրները հուսալիորեն - ասված է միայն անունները սլավոնական աստվածների եւ աստվածուհիների. Քրոնիկները պատմում աստվածների, ինչպիսիք են stribog, perun, ՀՈՐՍ, Dazhdbog, semargl, Makosh, Svarog, Velez, Rod եւ Rozhanitsy: Ավելի ուշ եկավ Lel եւ Lada. Տեղեկություն պահպանվել է մի քիչ, հատկապես այն մասին, դիցաբանության Արեւմտյան սլավոնների:

Զարգացող, մշակույթը Արեւելյան սլավոնների եւ Արեւմուտքի անցել է մի քանի փուլով: Նրանք հավատում են, որ աստվածների երկնային մարմինների, կյանքի եւ մահվան (Maron եւ կենդանի), պատերազմի եւ երկնքում, բանջարեղենի թագավորության եւ պտղաբերության. Աստվածացրել ոչ միայն ջուրն ու արեւը, այլեւ բազմաթիվ հոգիները: Հին ժամանակներում այդ բառը որպես արտահայտություն ծեսերի եւ ավանդույթների հասկացել սերտ կապված է նրանով, որ այն արտահայտված: Միջոցառումը կամ համոզմունքները imprinted անունը: Այսպես ծնվել սլավոնական դիցաբանության, եւ լեզու դարձել է անփոխարինելի գործիք է ավանդույթ:

Այն մեթոդը, որն ի սկզբանե կապված համեմատելով լեզուներով, ռուսական գիտության առաջին անգամ տեղափոխվել է բանահյուսության Buslaev, որը նախկինում այն ուսումնասիրել դիցաբանական ավանդույթները սլավոնական ժողովրդին. Նա ասել է. «Մարդիկ, որն օգտագործվում է բանաստեղծ եւ ֆիզիկական անձինք համարվում պատմողները եւ երգիչներ ծեսեր .. Հնագույն սլավոնները, ավանդույթ ամբողջությամբ գերիշխում ստախոս, թույլ չտալով, որ այն առանձնանում էր այդ ժամանակ, զարգացած էպոսը հետագայում դրանից աչքի է ընկել մի հեքիաթ այս մարդիկ պահպանել ... իրենց ավանդույթները, ոչ միայն հեքիաթների եւ epics, այլեւ ի Ասույթներ, ասացվածքներ, հանելուկներ, ասացվածքներ, կարճ սյուժեները, նշանների, երդումներուն եւ սնահավատությունը » Աստիճանաբար դիցաբանական տեսությունը Buslaeva զարգանում են դպրոց փոխառության տեսության եւ համեմատական առասպելաբանության: Ի ուշադրության կենտրոնում է խնդրին ստեղծման առասպելի: Ըստ տեսության, սլավոնական դիցաբանության ստեղծվել է արիաներ:

Կա մի համեմատական մեթոդը Հյուրատետր Afanasiev: Նա հավատում է, որ հատուկ կարեւորություն է պատշաճ հասկանալու սլավոնական դիցաբանության ունի հեքիաթներ եւ epics (տերմինը «էպոսի" Սախարով ներկայացրել, նախքան բոլոր վիպական երգերի կոչվում հնություն): Հերոսական Epics Ռուսաստանի կարող է դրվել մի անդա հետ հերոսական առասպելների որոշ այլ համակարգերում դիցաբանության. Տարբերությունը կայանում է նրանում, որ ավելի են պատմական էպոսագիտական, ինչպես պատմում են տարբեր իրադարձությունների, որոնք տեղի են ունեցել 11-16-րդ դարերում: Առավել հայտնի իրենց Խոնարհ Հերոսներ - դա mikula Selyaninovich, Իլյա Muromets, Վասիլի Buslaev, Վոլգա. Միեւնույն ժամանակ, նրանք ընկալվում են ոչ միայն որպես անհատների, համապատասխան է տվյալ դարաշրջանի պատմության մեջ, այլեւ են հիմնադիրներն ու պաշտպանները էպիկական հերոսների. Հենց այստեղից էլ, նրանց վեհությունն, անպարտելիության եւ կախարդական զորությամբ: