Տեսությունը էլիտաների

Տեսությունը վերնախավի մեջ դասական ձեւով պատկանում է այնպիսի գործիչներ, ինչպիսիք են Պարետո, Mosca, Միխելսի. Նրանք դրել հիմքը համար հետագա զարգացման հայեցակարգերի. Ժամանակակից տեսության էլիտաների շատ բազմազան է. Դրանց թվում են մի շարք ոլորտներում:

Առաջին խումբը ներառում է տեսությունը մաքիավելլական էլիտար դպրոց. Հիմնական հայեցակարգը այս ուղղությամբ, որոնք խմբավորված են հետեւյալ կերպ.

1. Elitist որեւէ հասարակություն ճանաչվում: Նրա բաժանումը պասիվ մեծամասնության եւ բացառում է փոքրամասնությունը (արտոնյալ) հանդիսանում է բնական գործընթաց է, որ արդյունք է բնականոն զարգացման մարդու եւ հասարակության.
2. Էլիտ ունի հատուկ հոգեբանական հատկանիշներ: Կրթությունը եւ բնական տաղանդը, առաջին հերթին, որոշել կարգավիճակը այն:
3. Կա մի խումբ համախմբվածությունը: Երբ այս կազմակերպությունը, որը իրականացվում է ոչ միայն համապատասխան սոցիալական դիրքի կամ մասնագիտական կարգավիճակի, այլեւ ներկայությամբ էլիտար գիտակցության, ընկալման որոշակի շերտ, որի առաքելությունն - Վերահսկիչ հասարակության մեջ:
4. Էլիտ իր իրավունքի ղեկավարության քաղաքական իմաստով, այս կամ այն չափով այլ ճանաչված զանգվածի.
5. Էլիտար հասարակությունը բնութագրվում է կառուցվածքային հարատեւությունը, չնայած փոփոխությունների անձնական կազմի: Այլ կերպ ասած, հիմնականում մնում են անփոփոխ հարաբերությունները տիրապետության:
6. Էլիտաները փոխվում են, եւ ձեւավորվում են ընթացքում իշխանության համար պայքարի: Բարձր դիրքը հասարակությունում պատրաստ են վերցնել մի շատ ունի չմարված տնտեսական եւ հոգեբանական որակները մարդկանց. Սակայն, ոչ ոք ձգտում է կամավոր զիջել իրենց դիրքերը կամ պաշտոնը:

Արժեքավոր տեսությունը դասում արտոնյալ էլիտար հասարակություն կառուցողական հիմնական սոցիալական ուժի. Միեւնույն ժամանակ, պաշտոնը հետեւորդների այս հայեցակարգի շատ ավելի մեղմ է `կապված ժողովրդավարության հետ: Ընդհանուր առմամբ, ապա հայտատուն այս վարդապետության հակված է հարմարվել այն (դասավանդումը) է իրական կյանքում ժամանակակից ժողովրդավարությունների: Թվում հիմնական հատկանիշները այս հայեցակարգի, պետք է նշել,:

1. Էլիտ ամենաթանկ սոցիալական տարր օժտված է բարձր արդյունավետությամբ եւ կարողությունների մեջ առավել անհրաժեշտ համար ճյուղերում պետության:
2. Արտոնյալների, գերիշխող դիրքի բարձր հասարակությունում `ի շահ հասարակության, որպես ամբողջություն, քանի որ դա առավել արդյունավետ եւ նախաձեռնությունը բնակչության, օժտված բարձր բարոյական նպատակով:
3. Ձեւավորումը վերնախավի հասարակության ոչ միայն արդյունք է պայքարի հանուն իշխանության, այլ նաեւ այն պատճառով, որ բնական ընտրության առավել արժեքավոր հասարակության մեջ.
4. Արտոնությունը սոցիալական դասը հետեւյալն բնականաբար հնարավորությունների հավասարության, առանց հակասող ժամանակակից հայեցակարգը ժողովրդավարության: Այս դեպքում, սոցիալական հավասարություն ասելով հասկացվում է որպես հավասարության հնարավորությունների առկա, ոչ թե կարգավիճակի կամ արդյունքների: Համատեքստում նախնական անհավասարության իշխանության, հետախուզության, ժողովրդավարության գործողությունները պետք է ապահովի, որ դրանք մոտավորապես նույն նախնական պայմանները: Սակայն, ավարտի, նրանք գալիս են տարբեր արդյունքների տարբեր ժամանակներում:

Հաջորդ տեսության վերնախավերը բացահայտում հայեցակարգը »ժողովրդավարական էլիտարության»: Հայեցակարգը ըմբռնումը ժողովրդավարության, որպես մրցակցային դրսեւորումներով հնարավոր առաջատարների ձայների եւ վստահության ընտրողների: Վերստուգող շերտը դիտվում է ոչ միայն որպես խումբն ունի կառավարման կարեւոր որակներ, այլ նաեւ որպես պաշտպան , ժողովրդավարական արժեքների:

Հայեցակարգը բազմազանությունը էլիտայի հերքում է այդ շերտը ձեւով մի խումբ: Արտոնյալ խմբեր, ըստ այս վարդապետության, շատ սահմանափակ յուրաքանչյուր տարածքում գործունեության:

Հակադրում Այս հայեցակարգի է ձախ-լիբերալ տեսությունը. Վերին մակարդակը, խնամարկյալ, ըստ իր հետեւորդների, զբաղեցնում է իշխող խումբը, որը թույլ չի տալիս մնացած բնակչության պետական կառավարման.

Տեսությունը քաղաքական էլիտաների սահմանում հասարակությունը, որպես արտոնյալ փոքրամասնության ինքնաբավ, ունի բարձր քաղաքական, սոցիալական եւ հոգեբանական որակներ, որը մասնակցում ուղղակիորեն կայացման եւ իրականացման որոշումներ, որոնք ներգրավել օգտագործումը պետական մարմնի կամ ազդեցության վրա նրան.