Bhakti Հնդկաստանում

Bhakti որպես կրոնական շարժման գոյություն ուներ դեռեւս հնագույն ժամանակներից, բայց հերթը է XIV-XV դարեր շարունակ: Դուք կարող եք նկատել, կտրուկ աճ է իր ժողովրդականությունը, տեսքը մի Գալակտիկայի տաղանդավոր քարոզիչներ, որոշ նոր առանձնահատկություններ ուսուցման մեջ. Իհարկե, Իսլամը, Sufism մասնավորապես, տվել որոշակի խթան է վերածննդի հասարակական մտքի, հատկապես կրոնական: Բայց դեր խաղացել ու զարգացմանը քաղաքների, մեծացնելով քաղաքային բնակչությունը, զգալիորեն խթանել ձեւավորմանը մահմեդական պետությունների, վերին շերտը ֆեոդալական Իշխանաց, ովքեր կենտրոնացած է քաղաքային կյանքի. Սիթիի, արհեստավորներ, առեւտրականներ, եւ աղքատներին, ըստ երեւույթին, անհրաժեշտ է գաղափարախոսությունը, ազատվում է խիստ ծես եւ Հինդուիզմ եւ իսլամի, եւ հասցեագրված է բոլոր հատվածների բնակչության. Սա պետք առաջացնում որոշ հուզումներ է քաղաքներում, ի հայտ գալը մի շարք մահմեդական, հինդու աղանդների, եւ աղանդների, միասնական է իր դոգմատիկ տարրերի Հինդուիզմ եւ իսլամի, որը հաճախ հանգեցրին դեմ ապստամբության իշխանավորներին ու մոլլաների. Սա պետք է արտացոլված տեսքը տարբեր շրջաններում Հնդկաստանում քարոզիչների bhakti:

Ramananda (ուշ XIV - սկիզբը XV դարում) հռչակել անհրաժեշտությունը պարզեցման պաշտամունքի եւ թուլացման կաստայից կանոնների: Իր քարոզչական գործը, սկսվել է հարավում, ապա անցել է Varanasi. Նա չի ստեղծել մի մեծ դպրոց հետեւորդներ, բայց մեկը իր աշակերտների, մահմեդական Kabnr (XV դ.), Developed ուսմունքը եւ նպաստել դրա տարածմանը: Կրկնությունը եւ գովասանք Աստուծոյ անունը, նրա ցանկացած անունների Kabir - առավել անմիջական եւ միակ ճանապարհն է իմանալ, թե Աստծուն եւ միաձուլվում նրա հետ: Համապատասխանությունը կանոնների կաստա եւ Հինդու եւ մահմեդական ծեսերի չունի. Շարունակողն ուսմունքների Kabnra Nanak (1469-1539) ուսուցանել է, Punjab. Իր հետեւորդներին սիկհերը (ուսանողների) հանրահավաքներ է համայնքը, որը ոչ միայն նրանց գլուխը (գուրու), բայց նրանց սուրբ գրություններն ( «Ադի Granth»), գրված հատուկ հորինել այս այբուբենի (gurmukhn), եւ նույնիսկ նրա կապիտալը (Ամրիտսար):

Sikhism, ուսուցանել է, որ Աստված մեկն, անուն չունի եւ ձեւը. Աշխարհը մշտական պայքար է լույսի ու մութ սկզբին: Այս պայքարը տեղի է ունենում մարդկային հոգու: Սիքհիզմը ճանաչել է Hindu գաղափարը կարմայի (հաշվեհարդարի համար վերջին գործերով) եւ Samsara (Ռեինկառնացիա), սակայն մերժել է կաստայական համակարգում եւ հռչակեց ոչ միայն բոլորի հավասարությունը Աստծու առաջ, այլ նաեւ սոցիալական հավասարությունը գետնին. Սիկհական էր հրամայել է իրականացնել, գործարար կյանքը, հոգ տանելու ընտանիքի անդամների եւ բարեկեցության ամբողջ համայնքի, պաշտպանելու իրենց հավատը առաջին համայնքային up in arms: Սիքհիզմը ժողովրդավարական բնույթը ամրապնդվել է, երբ այն բանից հետո, տասներորդ Nanak գուրու GOVIND (1675- 1708) լուծարել է ինստիտուտը գուրու հանձնել իշխանությունը համայնքի (KHALSA), ընդհանուր առմամբ, հանձնարարված Բոլոր սիկհերի թվարկել Singh ( "առյուծ") եւ վերափոխվել ամբողջ համայնքը ua ՊԱՏԵՐԱԶՄԻ ԴՐԴԵԼ:

Այլ ուղղությունները Bhakti չի ունենա նույն բալ: Գուջարաթում, որ XV դարում: հայտնի էր քարոզիչ Narasimha Mehta, Քաշմիր - Lalla. Ի Բենգալ նահանգի եւ Orissa սովորեցրել է Chaithanya (1486-1535): Նա խոսեց սիրո եւ նվիրվածության Աստուծոյ, որ բոլորի հավասարության առջեւ նրան, տեւել է համայնքի բոլոր - հինդուիստների եւ մահմեդականների, Brahmins եւ Անձեռնմխելիները: Ի Maharashtra, դպրոցը ն մշակել է bhakti Pandharpur. Է այն պատկանել Dzhianeshvara եւ Namdev (XIII-XIV դդ.), Screen Nath եւ Tukaram (XV-XVI դդ.), Ramdas (XVII-ի): Ի տարածքում Mathura fame վայելում ashram (վանք) Valla- bhachari, որը պատկանել մեկի հիմնադիրներից պոեզիայի ը Հինդի -Sur Das (XV-XVI- րդ դարերի.): Հետեւորդ bhakti էր մեծ բանաստեղծ եւ հինդի Tulsi Das (1532-1624), ինչպես նաեւ անցնել լեզվով հնագույն բանաստեղծությունը «Ռամայանա»: The Mithila արել մեկ այլ նշանավոր բանաստեղծ Vidyapati Thakur (XV դ.), Որը համարվում է որպես դասական mithilskoy եւ Bengali գրականության: Rajasthan, այն էր, հայտնի աշակերտը Kabir, Dadu քարոզիչ (1544-1603): Հիմնադիր պոեզիայի radzhastha- չի համարվում Krishna բանաստեղծուհի Mirabai (XVI դ.): Հետ միասին համեմատաբար արմատական հոսանքների Bhakti գոյատեւեց ավելի պահպանողական. Վերջինս ներկայացված է գործերով բանաստեղծ Tulsi Das, չխոչընդոտեն կաստա հիերարխիան, այնքան հաստատ, ինչպես շատ այլ քարոզիչներ bhakti:

Սինթեզն է Hindu եւ մուսուլմանի դրսեւորվում է ոչ միայն աշխատանքի bhakti բանաստեղծների. Նա եղել է նաեւ արվեստի - ճարտարապետության, գեղանկարչության (մանրանկարչություն), երաժշտության, պարի. Մեծ դերը XIV-XVI դդ. այս գործընթացը խաղացել է համեմատաբար փոքր սուլթանությունները, որ անջատված Դելիում (պետական Benga- Լիային, Jaunpur, Gujarat, Malwa), որտեղ դերը օտար տարր էր ավելի փոքր է, քան մայրաքաղաքում Հյուսիսային Հնդկաստանի, եւ որտեղ իշխող վերնախավը կանգնեց մոտ է վերեւում Hindus. Ի XVI- XVII դդ., Երբ Mughals, եւ դատարանները արդեն padishahs Հինդու մշակույթի ձեռք է բերել ուժեղ դիրքորոշում: