Historicism եւ դիալեկտիկան Հեգելի

Գեորգ Հեգելը - Գերմանացի փիլիսոփա XIX դարի. Նրա համակարգը պնդում է ունիվերսալության նախնական: Կարեւոր տեղ է զբաղեցնում փիլիսոփայության պատմության մեջ.

Հեգելը ի դիալեկտիկան - մի զարգացած տեսակետը պատմության մեջ. Պատմությունը իր հասկացողությամբ հանդես է գալիս որպես գործընթացի ձեւավորման եւ ինքնազարգացման ոգով: Այն ընդհանուր առմամբ համարվում է որպես իրացման տրամաբանությունից Հեգելը, այսինքն ինքնակառավարման շարժումը գաղափար է բացարձակ հայեցակարգին. Հոգու համար, որպես հիմնական առարկա, պատմական եւ տրամաբանական անհրաժեշտության իմանալ ինքներդ.

Որ ֆենոմենոլոգիան ոգու

Մեկը առավել կարեւոր փիլիսոփայական գաղափարների զարգացած Հեգելին - ֆենոմենոլոգիա Հոգու: Հեգելը ոգին, դա ոչ մի անհատական կատեգորիա. Սա վերաբերում է ոչ թե ոգով անհատական առարկայի, իսկ վարույթ սկսելու, ունի սոցիալական արմատներ: Հոգին, - սա է «Ես», որը հանդիսանում է «մենք» եւ «մեզ», որը հանդիսանում է «ես». Այսինքն, դա սովորական է, բայց դա մի տեսակ անհատականության: Սա նաեւ դրսեւորվում Hegelian դիալեկտիկայի: Ձեւը անհատի, դա մի ունիվերսալ ձեւ ոգով, որպեսզի կոնկրետ անհատականությունը բնորոշ է ոչ միայն անհատի, այլեւ ցանկացած հասարակության կամ կրոնի, փիլիսոփայական ուսմունքների: Որ Հոգին գալիս է, թե ինքն իրեն, իր ինքնությունը, ինչպես նաեւ առարկայի, այնպես որ, առաջընթացի գիտելիքների - սա առաջընթաց է ազատության:

Հայեցակարգը օտարման

Hegelian Դիալեկտիկան սերտորեն կապված է հայեցակարգին օտարման, որը նա համարում է անխուսափելի փուլ է, որ ինչ. Առարկա զարգացման գործընթացում, կամ սովորում որեւէ առարկա ընկալում է որպես ինչ-որ բան խորթ է նրան, ստեղծում եւ ձեւավորում է թեման, որը հանդես է գալիս որպես մի տեսակ խոչընդոտ կամ ինչ - որ բան, որը գերիշխում է թեման:

Օտարումը վերաբերում է ոչ միայն տրամաբանությանը եւ գիտելիքների, այլեւ հասարակական կյանքում: Հոգին objectifies իրեն մշակութային եւ սոցիալական ձեւերի, բայց նրանք բոլորը - օտարերկրյա ուժեր նկատմամբ անհատի, մի բան Alien, որ ճնշում է այն ձգտում է զսպել, ընդմիջում. Պետություն, հասարակություն, եւ մշակույթը ընդհանրապես պայքարի հաստատությունների: Զարգացումը մարդկային պատմության - է հաղթահարելու խորթացումը, իր խնդիրն է իմանալ, թե ինչ տանում է նրան, բայց միեւնույն ժամանակ, այն է, իր սեփական ստեղծումը: Սա դիալեկտիկան: փիլիսոփայություն Հեգելը սպառնում մարդկային խնդիր է վերափոխվեն այդ ուժը այնպես, որ դա եղել է ազատ ընդլայնում իր սեփական կեցության:

Նպատակը պատմության

Համար Հեգելը, պատմության - ի եզրափակիչ գործընթաց, այսինքն, այն ունի հստակ սահմանված նպատակին: Եթե նպատակով գիտելիքի իմաստավորման բացարձակ, որի նպատակն պատմության - դա մի հասարակություն փոխադարձ ճանաչման: Իսկ այն, հասկացա, որ բանաձեւը եմ հանդիսանում, մենք, եւ մենք կունենանք ինձ: Այս ընդհանրությունը ազատ անհատներ, որոնք ճանաչում են միմյանց, որպես այդպիսին, ճանաչել, շատ տարածված է որպես անհրաժեշտ պայման իրացման անհատականության: Hegelian Դիալեկտիկան ցուցադրվում այստեղ, որ մարդ կարող է ազատ է միայն հասարակության մեջ: Հասարակություն փոխադարձ ճանաչման, ըստ Հեգելի, կարող է գոյություն ունենալ միայն ձեւով բացարձակ պետության, եւ փիլիսոփա հասկանում է նրա պահպանողական, քանի որ դա սահմանադրական միապետություն. Հեգելը միշտ հավատացել եմ, որ պատմությունը եկել է իր ֆինալ, եւ նույնիսկ ի սկզբանե կապված է իրենց սպասելիքները Նապոլեոնի գործունեության.