Meister Eckhart: Կենսագրություն, գրքեր, քարոզների եւ հոգեւոր պատճառաբանելով

Meister Eckhart (1260 - 1327) - Գերմաներեն միստիկ, աստվածաբան եւ փիլիսոփա, որը սովորեցնում է արմատական կրոնական փիլիսոփայությունը: տեսնել Աստծուն ամեն ինչում: Էզոթերիկ փորձը եւ գործնական հոգեւոր փիլիսոփայությունը արել նրան հայտնի է, այլեւ հանգեցրել է մեղադրանքների հերետիկոսություն կողմից ինկվիզիցիան տեղական: Չնայած այն հանգամանքին, որ նրա գրածները դատապարտել են որպես հերետիկոսական, նրանք մնում կարեւոր աղբյուր խորհրդավոր փորձի շրջանակներում քրիստոնեական ավանդույթի, որի ներկայացուցիչները են Silesius, Նիկոլայ Kuzansky, Beme Յակոբ, Ekhart Meyster, Kierkegaard, Frantsisk Assizsky, եւ այլք:

curriculum vitae

Eckhart von Hochheim ծնվել է Tambahe մոտ Gotha Թյուրինգիայի կենտրոնական Գերմանիայում այսօր. Դա եղել է ազդեցիկ մասն է գավառի կրոնական շարժումների միջնադարյան Եվրոպայում. Այլ հայտնի կրոնական գործիչներ, ովքեր ծնվել կան, կան Mechthild Մագդեբուրգ, Թոմաս Myuntser եւ Մարտին Lyuter:

Այն մնաց ոչ շատ հուսալի տվյալներ վաղ կյանքի Eckhart, բայց, ըստ երեւույթին, տարեկան հասակում 15, նա թողել է տուն միանալ Դոմինիկյան շքանշանով է մոտակա Էրֆուրտում: Կարգը հիմնադրվել է Ֆրանսիայի հարավում է 1215 Սանկտ Դոմինիկ սիրում եմ քարոզելու, որի անդամները պատրաստված էին դառնալ ուսուցիչ եւ խոսնակը: Է 1280 Eckhart ուղարկվել է Քյոլնի ստանալու հիմնական բարձրագույն կրթություն, այդ թվում, 5 տարվա ընթացքում սովորող փիլիսոփայության եւ աստվածաբանության 3 տարի. Միջեւ դասերի դա 3 ժամ, մի օր կարդալով վանական կյանքը, աղոթք, Orationes Secretae եւ լուռ էր մի երկար ժամանակ: Քյոլնում Urquhart հանդիպել միստիկ-սխոլաստիկ Albert Մեծի գիտությունների դոկտոր եւ ուսուցչի Fomy Akvinskogo - առավել հայտնի աստվածաբան եկեղեցու. Ըստ 1293 Eckhart ին վերջապես ձեռնադրվել է որպես միաբան:

Ուսումնասիրում է Փարիզում

Ի 1294 նա ուղարկվել է ուսումնասիրել «պատիժները» Petra Lombardskogo է Փարիզում: Փարիզի համալսարանի կենտրոնն էր միջնադարյան կրթության, որտեղ նա կարողացել է ստանալ մուտք դեպի բոլոր կարեւոր աշխատանքի համար եւ, ըստ երեւույթին, կարդալ նրանց մեծ մասը: Ին Փարիզում, նա դարձավ դասախոս Դոմինիկյան մենաստան Saint-Jacques, իսկ ավելի ուշ նա նշանակվել մենաստանի վանքի Էրֆուրտում ոչ հեռու իր ծննդավայր: Նրա հեղինակությունը որպես աստվածաբան եւ Նախքան պետք են լավ, քանի որ նա էր, որը նշանակվում է առաջնորդելու Տարածաշրջան Saxony, որի կար 48 վանքերը: Eckhart համարվում էր լավ ու արդյունավետ ադմինիստրատոր, բայց նրա հիմնական կիրքը հանրային հրահանգ եւ քարոզելու.

Ի մայիսին 1311 Eckhart էր հրավիրվել է դասավանդելու է Փարիզում: Այն էր, եւս մեկ հաստատումն իր հեղինակության: Օտարներն են հազվադեպ պատիվ է հրավիրված լինել երկու անգամ է սովորեցնել ին Փարիզում: Այս հաղորդագրությունը տվեց նրան կոչում Meister (լատիներեն Magister «master", "ուսուցիչ"): Ին Փարիզում, Eckhart հաճախ ներգրավված է թեժ բանավեճի հետ կրոնական Franciscans:

Հիմնական մասն իր պարտականությունն էր վերապատրաստել անդամներին Դոմինիկյան կարգի եւ uneducated հանրության համար. Նա ձեռք է բերել համբավ որպես ուժեղ ուսուցչի խթանել մտքերը իր աշակերտներուն հետ: Meister Eckhart sermon կոմպոզիցիաներ եւ խորհրդավոր լցնում տարր, որոնք չեն նշված, կամ թերագնահատել է ավանդական աստվածաշնչյան եւ ուսմունքների: Նա ուներ նաեւ հնարավորություն է պարզեցնել բարդ հասկացությունները եւ նրանց բացատրել, պարզ լեզվով, որ հասարակ մարդիկ սիրում: Այս ավելացել իր անձնական ժողովրդականությունը եւ նրա քարոզները շատ սիրված էին:

Ի 1322 Eckhart, առավել հայտնի քարոզիչ այն ժամանակ, տեղափոխվել է Քյոլնում, որտեղ նա տվեց իր ամենահայտնի ելույթով:

աստվածայնության մարդու

Eckhart փիլիսոփայությունը ընդգծել է աստվածության մարդու: Նա հաճախ կոչվում է հոգեւոր կապի հոգու եւ Աստծո. Մեկը իր առավել հայտնի հայտարարությունների ասված է. «Աչքը, որի հետ ես տեսնում եմ Աստծուն այն նույն աչքի հետ, որն Աստված տեսնում է ինձ: Իմ աչքերը եւ աչքերը Աստծո մէկ աչքով եւ մեկ աչքով, եւ մեկ գիտելիքի, եւ մեկ սիրով »

Սա հիշեցնում է Հիսուսի խոսքերում, որ նա եւ իր հայրը `մեկ: Eckhart ի հայտարարությունը նաեւ ցույց է տալիս, թե ինչպես է իր փիլիսոփայությունը համահունչ Արեւելյան mysticism, ընդգծելով սերտացումը Աստուծոյ.

տարողունակ միտքը

Meister Eckhart էր հավատարիմ միստիկ, քանի որ նա սովորեցրել է կարեւորությունը calming միտքը, որպեսզի դառնա ընկալունակ է Աստծո ներկայության մեջ. «Հանգստացնելու միտքը բոլոր բաները հնարավոր է. Թե ինչ է հանգիստ միտքը. Հանգստացնել միտքը ոչինչ անհանգստանալու ոչինչ, եւ ոչ թե անցնում, զերծ պարտատոմսերի ինքնորոշման հետաքրքրություն եւ ամբողջությամբ merges հետ Աստծո կամքին եւ մեռած է իր սեփական. "

ջոկատ

Eckhart նաեւ ուսուցանել է կարեւորությունը ջոկատը: Նման այլ ուսմունքների, փիլիսոփայություն Meister ենթադրվում է, որ ձգտում է առանձնացնել միտքը աշխարհիկ պատճառ կը, ինչպիսիք են ցանկությամբ, օրինակ.

Unbreakable ջոկատը տանում մարդուն Աստծու նմանությամբ: «Որպեսզի լցված բաներ, որոնք պետք է լինեն դատարկ Աստծո համար. լինել դատարկ բաներ, որոնք պետք է լցված Աստծո հետ »:

Աստծո omnipresence

Meister Eckhart հավատում էին, որ Աստված ներկա է բոլոր կենդանի օրգանիզմների, թեեւ նա առանձնացրեց միջեւ բացարձակ Աստուծոյ, որ վեր էր բոլոր ձեւերի եւ դրսեւորումների Աստծո աշխարհում. «Մենք պետք է գտնել նույն Աստծուն ամեն ինչում եւ միշտ կգտնեք նույն Աստծուն ամեն ինչում»:

Թեեւ Eckhart էր միստիկ, նա նաեւ խաղացել է անձնուրաց ծառայություն է աշխարհում, որոնք կօգնեն հաղթահարել եսասեր բնույթը մարդու:

Մեղադրանքները հերետիկոսություն

Բարձրացման հետ իր ժողովրդականությունը, որոշ բարձրաստիճան պաշտոնյաներ եկեղեցու սկսեցին տեսնել իր ուսմունքների հերետիկոսություն նյութեր. Մասնավորապես, արքեպիսկոպոս Քյոլնի, մտահոգված էր, որ հայտնի քարոզներով Eckhart պարզ եւ անուս մարդիկ են ապակողմնորոշիչ, «որը կարող է հեշտությամբ է հանգեցնել սխալի իր ունկնդիրներին»

Ի 1325, մի ներկայացուցիչ Հռոմի Պապ Նիկոլաս Ստրասբուրգում, խնդրանքով Հռոմի Պապ Հովհաննես XXII ստուգվել աշխատանքային քարոզիչ եւ հայտարարեց իրենց հավատացյալներին. Սակայն, 1326 Meister Eckhart էր պաշտոնապես մեղադրում հերետիկոսություն, իսկ 1327 արքեպիսկոպոս Քյոլնի հանձնարարել է inquisitorial գործընթացը: Ի փետրվարին 1327-ին առաջին քարոզիչը կազմել կրքոտ պաշտպանություն իրենց համոզմունքների: Նա հերքել է, որ նա ինչ - որ բան սխալ է, եւ հրապարակայնորեն ապացուցել իր անմեղությունը: Քանի որ Meister Eckhart պնդում է հոգեւոր քարոզների եւ փաստարկները, որոնք նախատեսված են խրախուսել հասարակ մարդկանց եւ վանականներին ձգտում է անել բարիք, եւ զարգացնել անշահախնդիր սեր Աստծո. Գուցե նա օգտագործվում տարօրինակ լեզու, բայց նրա մտադրությունները ազնիվ եւ մտադիր էին սերմանել մարդկանց կարեւորագույն հոգեւոր հասկացությունները Քրիստոսի ուսմունքների:

«Եթե ոչ է սովորեցնել տգետ, նրանք երբեք չեն սովորի, եւ նրանցից ոչ մեկը երբեք չի իմանա, որ արվեստը ապրելու եւ մահամերձ է. Տգետ ուսուցանել է այն հույսով, դառնում նրանց տգետ է լուսավորյալ ժողովրդի. »:

«Շնորհիվ բարձր սիրո ամեն մարդկային կյանք պետք է բարձրացվի ժամանակավոր ինքնորոշման հետաքրքրություն աղբյուրի բոլոր սիրո, դեպի Աստված: տղամարդը կրկին կլինի տերը բնության, լինելով Աստծո եւ բարձրացնել այն Աստծուն».

Մահը պապական նստավայրում

Հետո նա մեղավոր է ճանաչվել արքեպիսկոպոս Քյոլնի, Meister Eckhart գնաց Ավինյոն, որտեղ Հռոմի Պապ Հովհաննես XXII ստեղծել տրիբունալին հետաքննել քարոզի բողոքը: Այստեղ Eckhart մահացել է 1327, նախքան Հռոմի պապը եկել է վերջնական որոշման: Նրա մահից հետո, որի գլուխն է կաթոլիկ եկեղեցու կոչվող որոշ Meister հերետիկոսություն, գտել է 17 իրերը, որոնք հակասում են կաթոլիկ հավատքը, եւ եւս 11 որոնք կասկածում են սա: Ենթադրվում է, որ դա եղել է փորձ էր սանձահարել միստիկական ուսմունքների: Այնուամենայնիվ, ասվել է, որ Eckhart հրաժարվեց իր տեսակետները, նույնիսկ իր մահից առաջ, այնպես որ նա անձամբ մնաց առանց արատի Փոխզիջման էր հանդարտեցնել իր քննադատներին եւ աջակիցներին:

ազդեցությունը Eckhart

Մահից հետո համաժողովրդական քարոզի իր հեղինակությունը սասանվել է, դատելով Պապի իր որոշ գրվածքների: Բայց նա դեռ ազդեցիկ է Դոմինիկյան շքանշանով: Ekhart Meyster, որի գրքերը չեն դատապարտվել մասամբ, շարունակում է ազդել մտքերը իրենց հետեւորդների միջոցով իրենց գրվածքներում. Շատերը նրա երկրպագուների մասնակցել է շարժման ընկերների Աստուծոյ, գոյություն է ունեցել համայնքներում տարածաշրջանում: Նոր առաջնորդներն էին ավելի քիչ արմատական, քան Eckhart, բայց նրանք պահում է իր ուսմունքը.

Միստիկ Meister նայում հավանական է, որ օգտագործվում է ստեղծման անանուն 14 - րդ դարի աշխատանքի »աստվածաբանությունը Germanicus»: Այս աշխատանքը մեծ ազդեցություն է թողել վրա Ռեֆորմացիայի: «Աստվածաբանություն Germanicus» էր մեծ նշանակություն ունի, քանի որ այն քննադատել է դերը եկեղեցական հիերարխիայի եւ կարեւորեց անմիջական Աստծո հետ հաղորդակցվելու: Այս գաղափարները, որոնք օգտագործվում են Մարտին Լյութերի, երբ նա վիճարկում է աշխարհիկ իշխանության Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու.

Վերածնունդն վարդապետության

Տասնիններորդ եւ քսաներորդ դարերի մի լայն շրջանակ հոգեւոր ավանդույթների նորաստեղծ popularized ուսմունքներն ու ժառանգությունը, Meister Eckhart: Մեջբերումներ նրա ստեղծագործությունները նույնիսկ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը: «Արդյոք Eckhart սովորեցրեց իր աշակերտներին, բոլորը, որ Աստված ցանկանում է Ձեզ առավել այն է, որ դուրս ինքներդ, եւ թող Աստված լինի Աստված ձեզ. Դուք, որ կարծում եմ, որ, ըստ բաժանում են այն արարածների, միստիկ արձակուրդի մարդկության հետեւում: Նույնն է Eckhart պնդում է, որ, ընդհակառակը, այդ միստիկ հրաշքով ներկա միակ մակարդակից, որտեղ այն կարող է իսկապես հասնել դրան, որ գտնվում է Աստծուն ».

Շատ կաթոլիկներ կարծում են, որ ուսմունքները գերմանական քարոզի համապատասխանում է երկար ավանդույթի եւ նման է փիլիսոփայության Թոմաս Աքվինացու մի բժշկի եկեղեցու եւ ընկերակից Դոմինիկյան. Eckhart է կարեւոր աշխատանք է ավանդույթի կանոնի քրիստոնեական հոգեւոր եւ mysticism մասին:

Meister Eckhart վերադարձվել է ելուստ մի շարք գերմանացի փիլիսոփաների, ովքեր գնահատել իր աշխատանքը: Դրանք ներառում են Ֆրանց Pfayfer, ով հրապարակել է իր աշխատանքները 1857 թ, եւ Շոպենհաուերը, ով թարգմանել են «Upanishads» եւ համեմատել ուսուցումները Meister հետ տեքստերը հնդկական եւ իսլամական թաքնված: Ըստ նրա, Բուդդան, Eckhart, եւ նա, - բոլորը սովորեցնել նույնն է:

Beme Յակոբ, Ekhart Meyster, եւ այլ քրիստոնեական Միստիկները քննարկել են նաեւ մեծ ուսուցիչներին աստվածաբանական շարժման.

Քսաներորդ դարում Dominicans աշխատել են մաքրել անունը գերմանական քարոզչի եւ ներկայացրել է նոր թեթեւ փայլում եւ պահանջարկի իր ստեղծագործության նկատմամբ. 1992 թ.-ին, գլխավոր Վարպետ կարգի կազմել է է պաշտոնական խնդրանք է Կարդինալ Ratzinger չեղյալ հայտարարել հրովարտակ, ֆիրմային the Meister: Չնայած նրան, որ դա տեղի չունեցավ, նրա վերականգնողական կարելի է համարել վավեր: Այն կարող է արդարացիորեն կարելի է անվանել մեկը մեծագույն վարպետներից Արեւմտյան հոգեւորը.

Legacy Eckhart

Կենդանի մնացած աշխատանքները Eckhart լատիներեն գրված նախքան 1310 են:

• «Փարիզյան հարցեր».
• «Ընդհանուր ներածություն աշխատել է երեք մասի».
• «Ներածություն աշխատանքի դրույթների»:
• «Ներածություն աշխատանքի մեկնաբանությունների ';
• "Comments on Ծննդոց";
• «Գիրքը առակ գոյության».
• «Մեկնութիւն Ելից գրքում».
• «Մեկնութիւն Գրքի Իմաստության».
• «Ուսուցում եւ դասախոսություններ քսանչորսերորդ գլխում Ժողովող».
• «Մեկնութիւն Երգ երգոց».
• «Մեկնութիւն Սուրբ Հովհաննես».
• «Դրախտ ռացիոնալ հոգին».
• «Պաշտպանություն» եւ ուրիշներ:

Աշխատում ը Գերմաներեն-

• «86 քարոզը ոգին ու պատճառաբանելով».
• «Խոսակցությունները համար առաջնորդության».
• «Գիրքը աստվածային մխիթարութեան» եւ այլոց: