Noumenon - դա փիլիսոփայական հասկացություն է: Երեւույթ եւ noumenon

Noumenon - հայեցակարգը փիլիսոփայության, denoting մի տեսակ ըստ էության երեւույթի, որը ոչ թե ակնհայտ է. Her բռնեք (եթե ոչ բոլորը) ուսումնասիրության եւ խոր հետազոտության. Որպես կանոն, փիլիսոփայության մեջ այդ հայեցակարգի ընդդիմանալ մի ժամկետ, օրինակ, որպես երեւույթի: Այս հասկացությունը մի բան է, որ գտնվում է մակերեսին. Երբ նայում ենք ցանկացած օբյեկտի կամ երեւույթի, որ ազդում են մեզ, մեր զգայարանները: Շատ հաճախ, այդ ազդեցությունը մենք չենք իրականությանը. Երեւույթ եւ noumenon - եզրեր, որոնք հաճախ շփոթել, եւ նույնիսկ վերցնել մէկը միւսին: Եկեք փորձենք այս կարճ շարադրություն է հասկանալ, թե ինչ է թաքնված բնույթն է, եւ արդյոք այն հասանելի է մեզ բոլորիս, ըստ փիլիսոփաներին:

իմաստ

Եթե մենք դիմում ենք հունական բնօրինակից, մենք տեսնում ենք, որ այդ noumenon մի բառ է, որը նշանակում է «միտքը» Անտիկ փիլիսոփաներ հաճախ մատնանշում այդ տերմինը ոչ միայն ռացիոնալ մեթոդը ընկալել ճշմարտությունը, այլեւ հետեւանքները, գործողությունները եւ բաներ, անկախ մեր զգացմունքների. Բայց այս հայեցակարգն ունի եւս մեկ կապը մտքում. Եթե երեւույթի - դա մի առարկա է, որ մենք կարող ենք ընկալել զգայարանների միջոցով, այն դեպքում էությանը Բանն այն է, ավելի բարդ է. Ի վերջո, մենք կանգնած է ոչ թե որպես օբյեկտի մի իրականության, որը կարելի է շոշափել, երեւում կամ հուզված. Նա տրվում է մեզ միայն երեւակայության, եւ իմաստաւորւում միայն պատճառով:

պատմություն

Է առաջին անգամ այս տերմինը մենք տեսնում ենք Պլատոնի «Դիալոգներ». Մեծ հունական փիլիսոփա noumenon - դա հասկանալի երեւույթ է: Այնպես որ, նա նշանակեց իր հայտնի գաղափարը: Այս տրանսցենդենտալ հասկացություններ, մասնավորապես, ինչպիսիք են ճշմարտության, բարության, գեղեցկությունը. Ավելին, Պլատոնի աշխարհը գաղափարների իրական իրականությունը. Աշխարհում երեւույթների, բաներ, որ մենք ընկալում զգացմունքները, դա պարզապես տեսքը.

Սա ասում է Պլատոնի երկխոսության «Parmenides», որտեղ նա հայտարարում է, որ դա այն է, որ աշխարհը noumena ճշմարիտ է գոյությունն է, որը զուրկ օբյեկտիվ տիեզերքի. Այս անձինք կամ գաղափարները, ի լրումն, կան օրինակներ, բաներ, իրենց «իսկությունը»: Նա նույնիսկ կոչ է անում նրանց archetypes: A երեւույթ չափազանց խեղաթյուրված պատկերները գաղափարների. Պլատոնի օգտագործում է արտահայտությունը, ինչպիսիք են, «ստվերից պատին»:

Միջնադարում

Noumenon մի տերմին, որը լայնորեն օգտագործվում է ոչ միայն հին ժամանակներում: Այս ավանդույթը շարունակվեց եվրոպական միջնադարում: Առաջին հերթին, դա եղել է չափազանց հայտնի ընկալումը noumena միասին, ինչպես ցանկացած այլ, հասկանալի աշխարհում, որը հասանելի է միայն պատճառով:

Դպրության հաճախ գործարկվում է այս ժամկետով է նկարագրել, թե ինչ պետք է անել Աստծո հետ: Ոչ միայն ուղղափառ աստվածաբանական, այլեւ կրոնական այլախոհները օգտագործվում հայեցակարգը "noumenon»: Օրինակ, աստվածաբանները միջնադարյան հերետիկոսական շարժման որ ժամանակակից գիտնականները կոչ են արել Catharism, հավատում է, որ մեր տեսանելի աշխարհը չունի իրական գոյությունը, քանի որ այն չի ստեղծվել է Աստծո կողմից: Բոլորը, որ կա, ենթակա է քայքայման ու մահվան: Բայց աշխարհը noumena - այս երեւույթը իսկապես ստեղծվել է Աստծո կողմից: Նրանք են, անխորտակելի ու անփոփոխ, եւ ճշմարիտ տիեզերքը:

Noumenon է Կանտի փիլիսոփայության

Ի տարբերություն միջնադարյան ավանդույթի, հայտնի գերմանացի փիլիսոփա դասական տվել ժամկետով բոլորովին այլ իմաստ: Նրա համար, որ noumenon ոչ մի կապ չունի իրականության հետ: Սա չափազանց ընկալելի օբյեկտի առկա է միայն նրա շնորհիվ մեր տրամաբանական եզրակացությունների. Նա նույնիսկ այն անվանել է «բան-ի-ինքնին.»

Կանտը բացատրել իր ըմբռնումը Հյուրատետր noumena հետեւյալն են. Բաներ, եւ օբյեկտները, որոնք մենք մտածում եւ զգում, իհարկե, դուրս են մեզ: Բայց նրանց էությունն են մեզ անհայտ. Բոլոր ձեւերը եւ հատկանիշները, որոնք մենք տեսնում ենք նրանց, կամ ավելի շուտ, նրանք վարկավորած - ինչպես, օրինակ, երկարությունը, ջերմության կամ սառը, կամ գույնը վայրի, ավելի շատ են սուբյեկտիվ հատկանիշները մեր մտածողությանը եւ մեթոդի ճանաչողության. Եւ թե ինչպես է այն նայում իրականում, մենք չգիտենք: Մեր փորձը մեզ ասում է, որ ինչ-որ բան կա, եւ ինչ է դա: Բայց այն, ինչ է այն իրենից ներկայացնում, մենք չենք կարող հասկանալ: Տարբերակումը երեւույթների եւ noumena է, ըստ փիլիսոփա, մի տեսակ սահմանազատման գծի, որը ցույց է տալիս մեզ այն թերությունները մեր մտքում.

Noumenon եւ a priori գաղափարներ

Կա մի բան, որ թույլ է տալիս մեզ որեւէ կերպ լուծել այս հանելուկ. Ի «Prolegomena» Կանտը գրում է, որ ի լրումն «բաների իրենց« կա մեկ այլ տեսակ դյուրըմբռնելի գաղափարների: Այս noumenon փիլիսոփայության, - սա է գոյությունը, որը չի կարող ապացուցել է, որ դա քիչ հավանական է իմանալ: - Ից տեսանկյունից Կանտի, դա կարող է օգնել մի priori պատճառ, որը հիմնված չէ փորձը. Նա բարձրացնում է անմահության գաղափարը հոգու, ամբողջականության համաշխարհային, ազատության եւ Աստծո. Բայց նրանք չեն կարող լինել հիմքը գիտության: Թեեւ նրանք կարող են լինել շատ արդյունավետ օգտագործման համար.

Օրինակ, իրենց օգնությամբ, մենք synthesize մեր գիտելիքները եւ դասակարգելու իր բազմազանության: Սակայն, այս աշխատանքի, քանի որ «քննադատության Գործնական Պատճառը,« Կանտը պնդում է, որ noumena կարող է հասնել ոչ թե հավատի եւ գիտելիքի: Դրանով ինչ-որ չափով վերադարձել են իրենց ավանդական մեկնաբանության, պարզապես այլ մակարդակի վրա է: Այսպիսով, փիլիսոփա առաջարկում է, որ noumena ունեն իրենց սեփական, հիպոթետիկ իրականությունը. Այս հարթությունում ազատության, ի տարբերություն բնության, պատմության եւ բարոյական փաստարկը Աստծո գոյության.