The Jewish փիլիսոփա Մարտին buber: կենսագրությունը, կյանքի, ստեղծագործական եւ հետաքրքիր փաստեր

Martin buber - մեծ հրեական հումանիստ եւ փիլիսոփա, ինչպես նաեւ հայտնի հասարակական եւ կրոնական գործիչ: Այս անձը երկիմաստ, դա շատ դժվար է: Որոշ հետազոտողներ համարում նրան տեսաբան, հիմնադիր Սիոնիզմի: Մյուսները զանգահարել գոյաբանական փիլիսոփայությունը առաջին մեծության: Ով էր իրականում Մարտին (Մորդեխայ) buber. Նրա կենսագրությունը, իսկ հիմնական աշխատանքները նվիրված կլինի մեր հոդվածում.

Փիլիսոփա ապրել երկար, բայց աղքատ արտաքին կյանքի իրադարձությունները: Բայց, այնուամենայնիվ, նա առարկա բազմաթիվ կենսագրական աշխատանքների եւ ուսումնասիրությունների: Buber անունը աշխարհահռչակ. Նա աշխատել է տարբեր ոլորտներում մշակույթի. Վերաբերում է ոչ միայն փիլիսոփայություն մարդկային գոյության, այլեւ կրթական, արվեստի, սոցիոլոգիա, քաղաքականություն, կրոնի (մասնավորապես աստվածաշնչյան ուսումնասիրություններ): Նրա աշխատանքը ին Hasidism թարգմանվել են բազմաթիվ լեզուներով: Բայց ռուսական ընթերցողը հասանելի է ոչ այնքան աշխատանքները փիլիսոփա: բայց նրանք տեղափոխվել են «հրեական արվեստ», «հրեական երկարաձգման» եւ մի շարք հոդվածների: Յոթանասունականներից եւ նրանք ուղարկվում են հատուկ միջոցների: Buber ստեղծագործությունները վերահրատարակվել եւ հասանելի շրջանում առաջադիմական խորհրդային քաղաքացիների սամիզդատի.

Կենսագրություն Մարտինա Bubera: Մանկությունն ու երիտասարդությունը

Մորդեխայ ծնվել (Martin) buber Վիեննայում փետրվարի 8-ին, 1878 թ. Բավականին բարեկեցիկ հրեական ընտանիքում: Որ տղան չէր նույնիսկ երեք տարեկան է, նրա ծնողները բաժանվեցին: Հայրը վերցրեց իր որդուն, ինչպես Լեմբերգ (այսօր Լվովի, Ուկրաինա), ով էր, ապա մասն է Ավստրո-հունգարական կայսրության. Այս քաղաքը ծնողների վրա հոր կողմը Մարտին - Սողոմոնի եւ Adele. Շլոմո buber (նա մահացել է 1906 թ.), Եղել է մեծահարուստ բանկիր: Բայց նա հայտնի էր Լվովում է, չէ, եւ որ էր փայլուն փորձագետ տեքստային Միդրաշ: Եւ, հետեւաբար, մեծ հեղինակություն է Hasidic համայնքի Լվովում: Պապը եւ տղա ներշնչել սերը եբրայերեն լեզվով. Նա բառացիորեն իր դռները բացեց սրտում է հետաքրքրաշարժ եւ խորհրդավոր աշխարհում Hasidism - կրոնական շարժման, որոնք բացահայտվել է միջնաժամկետ տասնութերորդ դարում հրեաների մեջ Արեւելյան Եվրոպայի: Տատիկը կարդում տղա հատվածներ Kabbalah, եւ նրա պապի սովորեցրել է նրան եբրայերեն, վստահություն ներշնչեց սերը գրականության եւ կրոնի:

Hasidism եւ փիլիսոփայությունը երկխոսության Մարտին buber

Լվովում ապագա փիլիսոփա մասին իմացել է «բարեպաշտ» հուդայականության: Ի հիմնադիր Hasidism, Yisroel Baal Shem Tov, հավատում էր, որ ճշմարիտ հավատը չէ ուսմունքների Թալմուդի, եւ ի հավելվածի Աստծուն մեր ողջ սրտով, հոգով հիացական առեղծվածային թողարկման disembodied տաք եւ անկեղծ աղոթքի: Այս կրոնական զմայլանք տեղի է ունենում իրավունքների վերաբերյալ երկխոսությունը, ինչպես նաեւ տիեզերքի Արարչի: Հետեւաբար, Hasidim են շարժվում հեռու արտաքին սահմանափակող արգելքների հուդայականության: Նրանք, ովքեր մշտապես շփվում Աստծո հետ, tsadiks ունեն կարողություն մարգարեության եւ խորաթափանցություն. Այս բարեպաշտ մարդիկ օգնել եւ այլ Hasidim ականջներ փրկությունը եւ զտումների մեղքից: Այս ամբողջ խորհրդավոր եւ առեղծվածային աշխարհը բարձր ազդեցություն է ունեցել երիտասարդ Մարտին buber: Իր գրքում, «Իմ ճանապարհը դեպի Hasidism« Նա ասում է, որ մի պահ հասկացա, էությունը մարդու բոլոր կրոնների. Այս կապի, երկխոսությունը Աստծո հետ, որ հարաբերությունների միջեւ I եւ դու:

Կրթություն. դեռահաս տարիները

Պապը բանկիր համոզված է, որ իր թոռը էր փայլուն կրթություն: Ժամը տասնութ, Մարտին buber միացել ուսմունքը Վիեննայի համալսարանի: Ավարտելուց հետո, նա շարունակեց իր կրթությունը ավագ դպրոցների Ցյուրիխում եւ Leipzig: Ին Բեռլինի համալսարանում նրա ուսուցիչներն են եղել Dilthey եւ Գեորգ Զիմմելի. Քսան տարիների ընթացքում, որ երիտասարդը սկսել է հետաքրքրվել սիոնիզմի. Նա եղել նույնիսկ պատվիրակ երրորդ համագումարի հրեական շարժման. Ի տասնինն հարյուր առաջին տարին ծառայել է որպես սիոնիստական շաբաթաթերթի խմբագիր, «Դե Welt»: Երբ կուսակցությունը պառակտել, buber, ով ապրում էր այդ ժամանակ, Բեռլինում, հիմնադրել է իր սեփական տպարան, որը կոչվում է «Yudisher Verlag»: Այն թողարկվել է մի հրեա գրքեր գերմաներեն. Թույլ մի տվեք, մինչեւ երիտասարդ սերունդի հետաքրքրությունը Hasidism հարցերում: Նա թարգմանվել է գերմաներեն մի շարք պատմություններով եւ առակներով եւ ռաբբի Nachman մասին Bratslav: Ավելի ուշ աշխատում նվիրված Hasidism »Գոգը եւ Մագոգը» (1941 թ.), «Հաշվի առնելով, որ թաքնված» (1943) եւ «Pardes հա hasidut»: Buber վճարում շատ ուշադրության եւ սոցիալական գործունեության.

Սիոնիզմը եւ սոցիալիզմը

1916-ին, Մարտին buber դարձավ գլխավոր խմբագիր ամենամսյա «Der Հուդա»: Այս հրապարակումը դարձել է խոսափողը հրեական հոգեւոր վերածննդի. Նա հիմնադրել է Ազգային հրեական կոմիտեն, որը սկզբին Առաջին համաշխարհային ներկայացված շահերը Արեւելյան Եվրոպայի Յիշուվին: Եւ, վերջապես, 1920 թ., Փիլիսոփա ձեւակերպված իր սոցիալական դիրքորոշումը: Նա հայտարարեց, նրանց Պրահայի սիոնիստական Կոնգրեսում: Այս դիրքորոշումը նման է ձայնի է դասի սոցիալիզմի. Ինչ վերաբերում է ազգային հարցին, buber հայտարարել է «խաղաղության եւ եղբայրության հետ արաբ ժողովրդի», կոչ անելով երկու ազգությունների coexist միասին »մի նոր ընդհանուր հայրենիքի»: Պաշտոն Ես - Դուք մի երկխոսություն, որտեղ յուրաքանչյուր կողմ կարող է լսել եւ հասկանալ «ճշմարտությունը» է, այլ, հիմք է փիլիսոփայության մտածող:

World War II եւ հետագա տարիներն

Միջեւ ընկած ժամանակահատվածում երկու պատերազմների, buber աշխատել է համալսարանում Ֆրանկֆուրտում: Նա ծառայել է որպես պրոֆեսոր բաժանմունքում էթիկայի եւ փիլիսոփայության հուդայականության: Երբ իշխանությունն երեսուն երրորդը եկավ Ազգային սոցիալիստների, փիլիսոփա կորցրեց իր աշխատանքը: Շուտով, նա ստիպված էր փախչել Գերմանիայի Շվեյցարիայում: Սակայն ավելի ուշ նա արտագաղթել է եւ այդ երկրում մնալ չեզոք է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի. Martin buber, որը մեջբերում է խաղաղ գոյակցությունը հրեաների եւ պաղեստինցիների, ավաղ, եղել են «մի ձայն աղաղակելով էր անապատում», տեղափոխվել է Երուսաղեմ: Այս սուրբ քաղաքը եւ փիլիսոփա, նա ապրել է 1938 1965 թ. Նա մահացել է հունիսի 13-տարեկան հասակում ութսունյոթ: Իսրայելում, buber աշխատել է որպես դասախոս սոցիոլոգիայի ֆակուլտետի համալսարանի Երուսաղեմի: Է վաղ sixties, նա ստացել է պատվավոր տիտղոսը առաջին նախագահի Իսրայելի գիտությունների ակադեմիայի:

Մարդաբանական մոտեցումը փիլիսոփայության Մարտին buber

Մինչ դեռ ուսանող, փիլիսոփա վառ մասնակցել է Nietzschean երիտասարդական քննարկումների: Վարդապետությունը առաջնորդի եւ ամբոխի, «քիչ մարդ» էր անընդունելի է: Սակայն, նա հասկացավ, որ Նիցշեն փորձել է դնում է առաջատար խնդիրը յուրահատուկ մարդկային գոյության մի աշխարհում, որտեղ «Աստված մերժում է մարդկանց Իր ներկայությամբ»: Սակայն, դա պետք է լուծվեն հիման վրա արժեքի յուրաքանչյուր անձի, - մտածեց Մարտին buber: «Այդ խնդիրը մարդու», - հիմնականում բանավիճական աշխատանքը, որի մի գիտնական քննադատում է Նիցշեն դրույթներն: «Կամք առ իշխանություն» չի կարող, իր կարծիքով, ծառայել որպես ուղեցուցային լույսի համար ուժեղ բնավորությամբ ու ազատ հոգիների. Այս մոտեցումը կհանգեցնի միայն ավելի մեծ բռնապետության: Նիցշեի քննարկումների, ինչպես նաեւ ազդեցության տակ Dilthey եւ Ziemer, նրա ուսուցիչները, ի buber ի հասունացել իր հայեցակարգի մարդաբանության.

Martin buber, «Դու եւ ես». Ամփոփումը

Այս աշխատանքը, իհարկե, կարելի է անվանել հիմնական փիլիսոփայական գործերը մտածողի: Այն buber դնում տարբեր ծավալներով հարաբերության »I - այն" եւ "I - Դու»: Միայն վերջին դեպքում, հնարավոր երկխոսության, միջանձնային հաղորդակցության կենդանի. Երբ մի մարդ վերաբերում է ինչ - որ բան, կամ ինչ - որ մեկը, քանի որ «դա» ստացվում է ուտիլիտարիստ օգտագործումը: Բայց մարդը, դա ոչ մի միջոց է, եւ նպատակ: Առնչությունը մեկ այլ «Դուք» է տալիս մասնակից է երկխոսության հոգեւոր, արժեքավոր բնության. Bronis³aw Մալինովսկին ներկայացրել »տերմինը mana" Փիլիսոփայական շրջանառություն: Սա Polynesian Բառը ճշգրիտ արտացոլում այն զգացումը doreligioznogo պատկերացում, զգալով անտեսանելի ուժ, որ իրականացնում է մարդուն, մի կենդանուն, մի ծառ, եւ նույնիսկ երեւույթը թեմայի. Ըստ buber, այդ երկու տեսակի հարաբերությունների տեղիք տալ ընդդիմանում հասկացությունները աշխարհի. Իհարկե, այն մարդը, գտնում է, որ դժվար է մշտապես մի պետության », I - Դու»: Բայց մեկը, որ միշտ վերաբերում է արտաքին աշխարհում, քանի որ «դա» կորցնում է իր հոգին:

կրոնական

Մեկ այլ հիմնարար աշխատանքը, ով գրել է Մարտին buber - «Երկու պատկերները հաւատքով»: Այս գրքում, փիլիսոփա, - հիշում է իր մանկության փորձառություններով մտնելով աշխարհի միստիկ, մի քիչ զգայական Hasidism: Նա հակադրում է իր թալմուդիստական հուդայականությունը. Դա նաեւ հնարավոր է տարբերակել երկու հիմնական մոտեցումների հավատքի. Նախ, Pistis - ռացիոնալ «հունական» մոտեցում: Այս իմաստով, հավատ - հաշվի է առնվում տեղեկատվության. Այն կարող է անվանել գիտելիքները կամ նույնիսկ «գիտական վարկածը»: Այդպիսի հավատը «Pistis» դիմակայում է «emunah»: Այն հիմնված է վստահության, կենդանի սիրո, հարգանքի Աստծուն «Դուք»: Buber հետքեր, ինչպես վաղ քրիստոնեությունը աստիճանաբար հեռանում է աստվածաշնչյան ոգու հետ կապված սրտի, զգացում ընկալման Երկնային Հոր, Եկեղեցի դոգմա իր մահացած սահմանված կաղապարներ:

միստիցիզմ

Համալսարաններում Ցյուրիխի եւ Վիեննայի, Մարտին buber, որի փիլիսոփայությունն ավելի շատ հակված է էկզիստենցիալիզմի, հոգեվերլուծության լսում դասընթացներ: Նա շահագրգռված է, որ մարդկային անհատականության իր բոլոր ասպեկտներով: Ideas Հոգեկանչություն գիտնականը տեսնում է ոչ թե որպես հոգեկան պաթոլոգիայի. Թեման նրա դոկտորական թեզի էր համապարփակ ուսումնասիրությունը փիլիսոփայության Meister Eckhart եւ Yakoba Bome: Գերմանական Հոգեկանչություն ուշ միջնադարում ուներ մեծ ազդեցություն է buber. Որպես ուսանող Dilthey, փիլիսոփա փորձել է ստանալ օգտագործվում է կրոնական փորձի վարկաբեկված Դոմինիկյան Eckhart: Համար ամբողջ ուխտագնացության ապաշխարության եւ պահքի, ամեն ինչ, որ enforces Ուղղափառներ, դա ոչ մի արժեք, եթե մեկը չի ձգտում communion Աստծո հետ. Boehme նաեւ պնդում է, որ պատվիրանները պետք է լինի ներսում պետք է գրվի տախտակների վրա սրտում, եւ չի կարող լինել դուրս, քանի որ դոգմաների:

«Chassidic լեգենդները»

Միստիկ միտում հուդայականության - դա մի passion, որի վերջը կյանքի gravitated Մարտին buber: Գրքեր Hassidism այս հեղինակի թարգմանվել են բազմաթիվ լեզուներով: Ի նոսա, նա փորձում է բացահայտել հավատը հետ երկխոսության Աստծո, որպես կենդանի վստահության Արարչի: Վերջնական աշխատանքը եղել է «Chassidic ավանդույթը»: Ռուսաց լեզուն արդեն թարգմանված միայն առաջինն է իր ծավալով: Այս գրքում, buber Hasidism տվեց նոր իմիջ - գրական ժանր: Աստված բացահայտեց մի շարք վստահության պատմել պատմությունը. Միայն այս ճանապարհով, ըստ Մարտին buber, հնարավորության երկխոսության կամուրջ միջեւ մարդու եւ «sacrum» միջեւ «ես» եւ «դու»: Այս մոտեցումը արդեն քննադատվել է Գերսոնի Scholem հիմնադիր ակադեմիական ուսումնասիրության առեղծվածային շարժման հուդայականության: Նա հավատում էր, որ buber անտեսել է փիլիսոփայական ժառանգությունը Hasidism: