Կանտի փիլիսոփայությունը

Իմանուիլ Կանտը հիմնադիրն է գերմանական դասական իդեալիզմի: Այս փիլիսոփայությունը պրոֆեսոր համալսարանում Քյոնիքսբերգում:

Կանտը փիլիսոփայությունը կարելի է բաժանել երկու ժամանակահատվածների:

• subcritical ժամկետը;
• կրիտիկական ժամանակաշրջան:

Նախընտրական կրիտիկական ժամանակահատվածի Կանտի փիլիսոփայության ուղղված է եղել խնդիրների բնության եւ գիտության. Ընթացքում քննադատական Կանտը սկսեց ուսումնասիրել խնդիրը մտքի, վարքագծի մեխանիզմների, մեխանիզմների ճանաչողության, նրա սահմաններից. Բացի այդ, նա հետաքրքրված էր հարցերին տրամաբանական, էթիկայի, սոցիալական փիլիսոփայության.

Կրիտիկական փիլիսոփայությունը Քանտ ժամանակաշրջանի հետ կապված երեք խոշոր աշխատանքներին: Սա է «Քննադատությունը Մաքուր Պատճառը», «քննադատություն Գործնական Պատճառը» եւ «Քննադատությունը դատաստանի»:

Ինչպես նշված է վերեւում, որ subcritical ժամանակահատվածում Կանտը հետաքրքրում էր խնդիրների բնության, գիտության. Կարեւոր էին նրա մօտ եւ լինելով խնդիրները. Ըստ էության, բոլոր նորամուծությունները Կանտի այն է, որ նա առաջինն էր, որ զբաղվել բոլոր այդ խնդիրների հետ առավելապես շեշտը դնելով զարգացման խնդրի.

Կանտի փիլիսոփայությունը պահվում է հեղափոխական եզրակացությունների: Նա նշել է, որ ամբողջ մեր տիեզերքի առաջացել է հսկայական նախնական ամպի, որը բաղկացած նոսր մասնիկների. Նա պնդում էր, որ բնությունը ունի իր պատմությունը ժամանակին, եւ որ այն ունի սկիզբ եւ վերջ: Հետ այս ամենը բնույթով անընդհատ զարգանում եւ փոխվում է: Այն փոխում է ամբողջ կյանքը եւ, հետեւաբար, այդ մարդուն իրեն: Այն մարդը եզրին, դա բնական արդյունք էվոլյուցիայի.

Կանտի փիլիսոփայությունը ունի մի մեծ շտամպ գաղափարաբանությունը այն ժամանակ, դա արտացոլվում է նրանում, որ նա պնդում է, որ մեխանիկական օրենքները ունեն իրենց պատճառը եւ ոչ թե ներառված այդ հարցում: Հարկ է նաեւ նշել, որ այստեղ պատճառը, որ նա հաւատաց Աստծուն.

Կանտը ժամանակակիցները հավատացել բացումը նշանակության համարժեք բացմանը, որը մի ժամանակ արել Կոպեռնիկոսի:

Կանտը փիլիսոփայությունը կրիտիկական ժամանակաշրջան է ուղղակիորեն կապված է խնդիրների գիտելիքի:

Է «քննադատության Մաքուր Պատճառը,« փիլիսոփա պաշտպանում է գաղափարը ագնոստիցիզմն - փաստում է, որ իրականությունն այն է, անհնար է իմանալ, թե. Նա առաջ է քաշում այն գաղափարը, որ աշխարհը չի կարող հայտնի է, առաջին հերթին, ոչ թե այն պատճառով, որ այն մշտապես փոխվում է, եւ դա այն է, որ մարդկային միտքը թույլ է եւ պարզապես ի վիճակի չէ: Ճանաչողական ունակությունները մարդկային մտքի թույլ է: Կանտի տրանսցենդենտալ փիլիսոփայությունը պնդում են, որ դուրս են գալիս դրա շրջանակից, որ մարդկային միտքը անմիջապես բախվում է բազմաթիվ հակասություններով: Նման հակասություններ Կանտը չորս. Նա կոչ է արել նրանց antinomy: Հենց առաջին antinomy ուղղակիորեն կապված է սահմանափակ տարածության մեջ, երկրորդը կոչվում պարզ ու բարդ է, իսկ երրորդը, ազատությունը եւ պատճառական կապ, իսկ չորրորդը ներկայությունը Աստծո.

Պատճառն մեզ թույլ է տալիս եւս մեկ, այնպես էլ հակառակ sentimentalizing. Այդ իսկ պատճառով, մտածողության, եւ հայտնվել է փակուղում: Կանտը պնդում է, որ գոյությունն ծարիրի հաստատում սահմանափակումներ են ճանաչողական կարողությունների անձի.

Այս աշխատանքի Կանտը դասակարգում գիտելիքներ իրեն որպես արդյունքում բացարձակապես որեւէ ճանաչողական գործունեության, ինչպես նաեւ կարեւորում հասկացությունները, որոնք բնորոշում գիտելիքներ: Նրանք են `

• posteriori գիտելիքները.
• priori գիտելիքը:
• «բաներ են».

Առաջին դեպքում մենք խոսում գիտելիքների ձեռքբերմանը, իսկ երկրորդը `բնօրինակի. «Բանն այն է, ինքնին», - մեկն է առանցքային հասկացությունների ողջ փիլիսոփայության Kant: Հասկանալի է, որ ներքին էությունը, որը երբեք չի կարող հասկանալ միտքը մարդու:

Մասնավորապես ուշագրավ է բարոյական փիլիսոփայությունը Kant: Փիլիսոփա հարցրեց:

• ինչ պետք է լինի ճշմարիտ բարոյականությունը.
• Թե ինչ կլինի բարոյական մարդկային վարքագիծը:

Հետո վերլուծելով, այն կազմում է հետեւյալ եզրակացությունները.

• մաքուր բարոյականություն - հասարակական առաքինի գիտակցություն, որն ընկալվում է անհատի, որպես առանձին գույք,
• մաքուր բարոյականությունը եւ իրական կյանքը մշտական հակամարտության մեջ.
• բարոյականությունը կախված չէ արտաքին հանգամանքներից: