The Soul Բանաստեղծություններ

«Հոգին» բանաստեղծության

Ինչպես հաճախ է պատահում: կարդալուց հետո մի բանաստեղծություն, հոգին, հանկարծ սառեցնում է որոշ արտահայտություն, մի տող, որը հուզեց է սրտում հենց խորքերը ձեր էակի Այս բանաստեղծական տողերը pulsing միջոցով իր երակները եւ flowed արդեն ձեր արյան, իրականացնելով կենսական էներգիա ամբողջ մարմնի բառերի: Եվ, իսկապես, դրանք հատուկ տող հավերժ imprinted ամեն խցում ձեր մարմնի, եւ դուք կրկնում դրանք կրկին ու կրկին, հիացական իր գեղեցկությունն ու խորությունը դուրս.

Եւ դուք գիտեք, թե ինչ -
Տողերը պոեզիայի?
Որ մի բան չէ, ինչ-որ բանի է բառի,
Այն - Vienna չափածո:

Եւ, pulsing, հոսքային
Ամեն անգամ, երբ գծերի կյանքը,
Եթե որեւէ մեկը հանկարծ համարձակվում
Prosheptanem գնալ եւ հերկելու -

Դաստիարակել չափածո, հրաժարվելով միջոցով veins,
Ճարտասանություն նավակ ...
Որ բանաստեղծը հետեւեց պատերի միջով -
... եւ փորձում են անցնել:

Ռուս մեծ կոմպոզիտոր Միխայիլ Իվանովիչ Գլինկայի (1804-1857), հայրը ռուսական դասական երաժշտության, ընդգծում է. «Որպեսզի ստեղծելու գեղեցկությունը, մենք պետք է շատ մաքուր հոգին»: Քանի որ կարող է հանգեցնել մի մաքուր աղբյուր կեղտոտ ջուր կեղտոտ եւ, զուտ. Այս ճշմարտությունը տրվում է մեզ Աստծուց: Որտեղ հոգին սովորում այս ճշմարտությունը: «Հոգին է բնության քրիստոնյա», - այս խորը միտքը, իսկապես պատկանում է ուղղափառ Քրիդ եկեղեցու ուսուցիչ Տերտուլիանոսը, ով ապրում է իր հերթին է II-III դդ. Այսինքն, այն մարդը, ով ի սկզբանե ստեղծվել է Արարչի ի պատկերով եւ նմանությամբ Աստծո, ունի ներքին կարիք ունեն շփվելու նրա հետ: Առանց այս հաղորդակցության, ինչպես կտրված ծառի ճյուղի, նա մեռնում եւ մեռնում հոգեպես, եւ ֆիզիկապես: Նրա կյանքը վերածվում է անհեթեթություն, դատարկ այրման միջոցով ժամանակ հետապնդելու բավարարման երկրային կարիքների, որը չի կարող բավարարվել ամբողջությամբ: Որ Քրիստոնեությունը ունի իր ուրույն հայեցակարգը կյանքի ու խաղաղության, օրգանական եւ համակարգված, տարբերվում է մյուս բոլոր փիլիսոփայությունների մարդկության.
«Քրիստոնեությունը մի հայտնություն ճշմարտության Երկնային, բարի լուրը մարդկային ցեղի, ոչ թե գալիս է մի մարդու կամ հրեշտակ, բայց ից Տէր եւ Արարչի»: Էությունը Քրիստոնեության - love. Բայց ոչ մէկը բնական է, բնորոշ է ոչ միայն մարդու, այլեւ բոլոր կենդանի արարածների երկրի վրա, եւ ճշմարիտ աստվածային: Որ աստվածային սերը իրական է, անկեղծ: Այս տեսակ սիրով է գագաթնակետ, որ պարտատոմսերի կատարելության մարդու, որը ձեռք է բերվում աստիճանաբար ամբողջ մարդկային կյանքի. Լավագույն ձեռքբերումները կյանքի կատարվում են այնպիսի սիրով, ինչպիսիք սեր շնչում ամեն կենդանի բջիջը է աշխարհում. Քրիստոնեությունը սովորեցնում է, որ բնական - ռոմանտիկ, երազկոտ, զգացմունքային եւ զգայական, որ արթնանա մեզ, եւ, ի լրումն նաեւ անհետանում բացի մեզանից, եւ դա կարող է նաեւ դիմել "- ի ակնթարթային մի աչքով մի կատաղած ատելության." Այդպիսի սերը եսասեր, այն գոյություն ունի միայն, քանի դեռ անհասանելի է ego - իմ ցանկություններից: «Եսասիրությունը է քողարկել», - անդրադառնում է տեսակի սիրո Փոլ Ֆլորենսկու: Ըստ էության, մենք բոլորս վարակված է ցանկությունը հաճույքով, փողի, փառքի երկրի վրա, եւ անհնարինության հասնելու այդ ձգտումները, հանգեցնում է տառապանքի: Կա մի հոգեւոր օրենք - ճշմարիտ սերը հնարավոր չէ, որտեղ չկա ոչ մի ինքնուրույն գիտելիքները, եւ, հետեւաբար, ծագող խոնարհությունը: Եսասիրությունը սպանում ճշմարիտ սերը, եւ մինչեւ մենք սկսում է զբաղվել կրքերի ներսում մեզ, մեր եսասիրական ցանկություններով, բերելով մեզ տառապում, մենք հասնենք ճշմարտությունը եւ սեր, Աստծո: Զարմանալի չէ, որ Քրիստոնեությունը կոչվում է կլինիկա, հիվանդանոց, որտեղ պետք է բոլոր միջոցները բուժում եսասիրությունը: T.Travnik իր բանաստեղծական տողերում խրախուսում է մեզ բոլորիս պետք է գտնել, հասկանալ եւ ապրել այդ ճշմարիտ սերը.

Գիտեմ, սերը եւ սիրում է ապրել:
Ոչ թե իրար անցնող զգացմունքները կրքի,
Skilful նախանձներ, որոնց ճաշակը
Nauseatingly ծանոթ.

Եւ այդ սիրո, որտեղ չկա ոչ ավելի
Ոչ կանայք, ոչ էլ տղամարդիկ, միայն թեթեւ,
Մեկ գույնի, միայնակ տոնով
LOVE կլինի զուգորդվել է ...

Եւ շարունակում են բաժանել ինքս ինձ
Սիրում ընկերների, սերը թշնամիների,
Սիրում ձեր սիրած, չսիրված -
Ամեն ինչ պետք է լինի ամբողջական եւ միասնական:

Վերջնական տուն Այս բանաստեղծության պերճախոս նկարագրում T.Travnika որպես ուղղափառ քրիստոնեական բանաստեղծ է, որը բանաստեղծը արտահայտում է իր ճշգրիտ պատկերացում է սիրո մարդուն. Ցանկացած կողմի կյանքի, ոչ էլ բանաստեղծի բացահայտեց իր բանաստեղծական ստեղծագործությունների, Christian ուղղափառ աշխարհընկալումը ներթափանցում ողջ բանաստեղծական ստեղծարարության Terentiya Travnika: Սա հատկապես հստակ զգացվում է ոգով փիլիսոփայական եւ կրոնական բանաստեղծությունների, հասցնելով ընթերցողի սրտին թեման Աստծո մարդու կյանքի, բացահայտելով դրա կարեւորությունը միավորի կյանքի երկրի վրա, նշանակում է կյանքի եւ մահվան, հատուկ հայրենասիրության մասին ռուս ժողովրդի: Պնդելով, իրենց մասին համատեքստում պոեզիայի, հեղինակը անկեղծորեն ընդունում ազդեցությունը պոեզիայի բուն զարգացման վրա իր անձի, որպես բանաստեղծ, նրա աճող հասկանալու կենսական խնդիրների իմաստով կյանքի եւ իմաստով Աստծո ներկայության ամեն պահի իր կյանքի. Նկատի ունենալով, որ Արարչի, որ բանաստեղծը խոնարհաբար խնդրում է, որ «պոեզիայի խոնարհվել»:

Դուք արթնացել է ինձ համար սերը
Որոնման բառերի շունչ կյանքի.
Խոսքեր, որոնք ձեւափոխվել միս
Միայն մեկ պատվիրանը մտքի.

Վերցրեք, Տէր, bow բանաստեղծություններ -
Բանաստեղծի ուղարկել եւ ապստամբում,
Բայց եթե նույնիսկ այդ կետը Ունիսոնի
Անոնց մէջ, այն փաստը, որ մենք անվանում ենք տիեզերքը,
Դա նշանակում է, որ կյանքը չեղաւ
Temoyu դառնալով առաջնահերթ ուշադրություն դարձնել:

Աստծո հետ է հոգու, եւ հիմնված է հիմնական ուղղափառ քրիստոնեական ճշմարտություններին, բանաստեղծ հաջողությամբ լուծում է առավել մարդկային հիմնական խնդիրն գիտակցաբար ստեղծում իրեն, որպես անձ, զոհաբերելով, երբեմն, նույնիսկ հաջող ինքնադրսեւորումն դուրս. Ուղղափառ քրիստոնեական աշխարհայացքը տալիս T.Travniku ներքին ազատությունն ու խոր պատկերացում այն փաստը, որ առավելագույն զարգացումը եւ արտահայտում է նկարչի արտաքին աշխարհում իր բոլոր հնարավորությունները, կարողությունները եւ տաղանդները, բայց առանց Աստծու հոգին անփոխարինելի է մահվան:
Միացրեք երկու դարերում քսաներորդ եւ քսան առաջին անգամ Ռուսաստանի եզակի, դա վերածնունդը Հոգու: «Հոգեւոր սովը», կուտակվել է ավելի քան յոթանասուն տարիների աթեիզմի երկրում, հանգեցրել է, որ անհրաժեշտ է գտնել պատասխանը վերաբերող հարցերի հասկացությունների, ինչպիսիք են ճշմարտության, Աստծո, որ իմաստով մարդկային կյանքի, մարդկային ճակատագրի: Մարդու հոգին հասել համար գրքերի հոգեբանական, կրոնական, փիլիսոփայական ուղղության Հոգու եւ հոգեւոր: Դառնում է ավելի ու ավելի կարեւոր է ժամանակակից հասարակության logotherapy Վիկտոր Ֆրանկլը (1905-1997) - ավստրիացի հոգեբույժ, հոգեբան է եւ նյարդաբան, բանտարկեալը նացիստական համակենտրոնացման ճամբարում, որը հիշեցնում է մի մարդ, որ «դա Հոգին, եւ դա հոգեւոր էակ»: Հիմնական սկզբունքն խոսքի թերապիա է այն պնդումը, որ մարդը չի ապրում հաճույքի համար եւ խուսափելու ցավի, եւ հասկանալ եւ գիտակցել, իր իմաստը կյանքի - սա առաջին ճանապարհը. Երկրորդը իմաստը կարելի է որոնման եւ իրականացման գործողությունների, որոնք ուղղված հոգեպես, ըստ զգում խոր էությունը այլ անձի, նրա արժեքների սիրո նրա համար: Իսկ երրորդ ուղին - առավել դժվար է. Այս հասկացողությունը, գտնելով մի զգացում սեփական տառապանքի մի իրավիճակում, որ դուք չեք կարող փոխել: Թե ինչ պոեզիան կարող է օգնել մարդուն իր կյանքի ճանապարհորդության. Սա հոգեւոր պոեզիա, ասմունքում հոգեւոր փորձառություններ, որ նույն «բարձր պոեզիան», որը գրել է Մարինա Ցվետաեւա (1892-1941) - ռուս բանաստեղծ, վիպասան, թարգմանիչ, մեկը մեծագույն ռուս բանաստեղծներից է XX դարում, իր դասակարգմանը բանաստեղծների. Իհարկե, պոեզիան T.Travnika հզոր միջոց է զարթոնքի հոգեւորը մարդու: Քանի որ նրանք անցնում են հոգեւոր թեստերի ողջ կյանքում », - մի բան մի հերոս, ապա ... թըշվառ կորցրեց ', բանաստեղծ ձեռք բերել անգնահատելի հոգեւոր փորձը, այն որակելով իր աշխատանքում» հաշվի բոլոր սրտերը այրվում նվերների համար - կյանքի շնորհիվ »,« ի Ես սկսեցի այս - ներկան: Ես շնչել, Ես ապրում եմ, ես սեր ». Գիտակից վերաբերմունքը տեղի ունեցող իրադարձությունների իր կյանքի, նրա հավատն ու սերը մահով, որ, այսպես կոչված, գոյութենական ցավը հետ կապված կորստի ճանապարհների, փնտրում իմաստով իր գոյության ու գործունեության հետ կապված կյանքի, տվել է մի հսկայական հոգեւոր աճի իր անձի. Դիմելով իր ընթերցողներին, T.Travnik ասում է.


... Ես ոչ մի բանաստեղծ, եւ duhoslov.
Ես այրել են քառյակներ տեղափոխելու մտքերը,
Հրել նրանց սեւեռելով գծեր,
Լրացրեք նրանց մի իմաստով սրտի ...

Դուք պետք է զարմանում, թե `
Եւ ուրախություն դրանից, դա կապ չունի,
Թե ինչպիսի փոխում է ձեր համեստությունը
Փոխարինելով կեղծ ամոթ.

Եւ դուք կարդում այն, ինչ ես
Բոլոր այս տարիների ընթացքում, ես rhyming,
Ձեզ բացահայտել է, ինքներդ
Նրա սկիզբը սկսել.

Վերջին երկու տողերը այս բանաստեղծությունը թաքնված նպատակով բոլոր պոեզիայի T.Travnika. Այս վեհ նպատակն - է օգնել ձեր ընթերցողին է բացել «ինքնին իր, իր ծագումը սկսեցին« որ բանաստեղծը տեսնում իր ծառայությունը. Եւ սկիզբն է բանաստեղծության նույնպես, անսովոր եւ միեւնույն ժամանակ, խորհրդանշական եւ բնորոշ է հեղինակի «I» - T.Travnik գրում է փոքրատառերով: Այս գիտակից ճանապարհը, որ բանաստեղծը ընդգծում է, որ դա ընդամենը միջնորդ, բերելով եւ փոխանցող միջոցով բանաստեղծական խոսքի, բոլորովին այլ է, սրբազան, մեծ եւ հավերժական Խոսքը, աստվածային ճշմարտությունը եւ հայտնություն: «Տերը հայտնի դարձրեց ինձ զորությունը Խոսքի եւ ոչ-ոքի արյուն է թանաքով», - այսպես է սկսվում մեկն վաղ բանաստեղծությունների բանաստեղծի: Գուցե դա է պատճառը, որ հեղինակը կոչ է անում իրեն «duhoslovom« նրանք, ովքեր հետաքննում եւ բացահայտում է հոգին մեր, այլապես ձայնը, որ ասել է, կարդացեք, duhoslovnym հեքիաթասաց, ոչ միայն բանաստեղծ, ով գիտի, թե ինչպես պետք է elegantly եւ խելացիորեն rhyming. Այդ կանխամտածված քայլը այն փոքր է մեծատառով "Ես", հատկապես սկզբում գծի կամ տուն, որ բանաստեղծը օգտագործում է հաճախ է, Աստված մի արասցե, «դառնալ հպարտ բառերի հորդառատ նվեր»: Այսպիսով, հեղինակը մաքրում իր աշխատանքը ոչ միայն բովանդակության, այլեւ տեսողական եւ արվեստ կատարումը: Հենց այստեղ է, եւ ցոյց տուաւ իր գեղեցիկ նվեր Նկարչի խոսքերով, եւ Travnik - նկարիչ. Երկար տարիներ բանաստեղծը չի բաժանվել մի Ներկապնակ եւ հաստոցային:
Եվ, իրոք, պոեզիայի T.Travnika քանի որ եթե հյուսված, ոչ միայն ներքեւում, այլ նաեւ բազմաթիվ հրաշալի արտահայտություններով գունավոր իրականությանը. Յուրաքանչյուր տող արտահայտությամբ ունեն իրենց սեփական ենթահաշիվների պլանները եւ մասնաճյուղեր: Բազմիցս նորից կարդալ իր գծեր եւ stanzas. Fascinates ինձ, այս բազմազանությունը եւ ընդլայնել իմ ըմբռնումը, այնպես էլ կյանքի ու մահվան, կամ ավելի շուտ անցնելու կյանքի մահից: Երկար տարիներ, զբաղվում է լուրջ հոգեբանության ստեղծագործական, մասնավորապես գրական ստեղծագործությունների, ես չեմ հաճախ երբեւէ հանդիպել այնպիսի բանաստեղծություններ, քանի անդրադառնում է այդ տողերը խորությունը, որն այնքան հաճախ է բանաստեղծը, - ասում է Travnik: Ես կռահել, որ ոչ բոլորն ունենում ամբողջ ստեղծագործական խոսքով, հաշվի առնելով, որ ճիշտ է մի փոքր բացել խորությունը մեզ համար, ընթերցողներին: Զգացողություն, որ Travnik իսկապես լսում է փսփսոց տրանսցենդենտալիզմի եւ փոխանցում այս հաղորդագրությունները մեզի իր բանաստեղծական խոսքի միջոցով իր զարմանալի նվեր.
«Հոգին բանաստեղծության" - ից »գրքի պոեզիայի մեկ տողով,«