Գերմանիայում գյուղացիական պատերազմներ. 1524-1525

Գերմանական դարերի ընթացքում գյուղացիական պատերազմները կանոնավոր երեւույթ էին: Գյուղացիները որեւէ իրավունք չունեին եւ չեն կարողացել արտահայտել իրենց դժգոհությունը որեւէ օրինական մեթոդով: Reichstag- ը եւ Սուրբ Հռոմեական կայսրության մյուս պետական հաստատությունները գոյություն ունեին միայն վերին դասերի անդամների համար:

Հետեւաբար, երբ գյուղացիների հաջորդ սերունդը սկսեց տառապել սովից կամ չափից ավել հարկերից, նա այլընտրանք չունի, այլ զենք վերցնել: Նման ելույթները, որպես կանոն, ավարտվեցին դժգոհության պարտությունից: Սակայն մյուսների ֆոնին, 1524-1525 թվականներին գերմանական գյուղացիական պատերազմը : Ընդհարվել է ապստամբության լայնածավալ մասշտաբով: Հետեւաբար, այն դեռեւս հետաքրքրում է պատմաբաններին, որպես դարաշրջանի ամենապարզ փաստարկված դրվագը:

Պատերազմի պատճառները

16-րդ դարի սկզբին, Գերմանիայում, տեղի ունեցավ մի քանի կարեւոր փոփոխություններ, որոնք հանգեցրին մեկ այլ գյուղական ապստամբությանը: Գյուղական բնակչությունը դարձել է ավելի շատ կախված իրենց տերերին: Հարեւան երկրների հետ հաճախակի պատերազմների պատճառով պետությունը ավելացրել է գյուղացիներից գանձվող հարկերի չափը:

Այս պատճառները բնորոշ են սոցիալական լարվածության աճի համար: Սակայն 16-րդ դարում Գերմանիայում հայտնվեց ազդեցիկ բարեփոխիչ եկեղեցական շարժում: Նրա գլխավոր ոգեշնչումն էր քարոզիչ Մարտին Լյութերը, որի անունը լյութերական էր `բողոքականության հիմնական ուղղություններից մեկը: Բարեփոխումների կողմնակիցները պաշտպանում էին Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հրաժարվելը անդուլգենցիան վաճառելուց, հոտի վաստակներից եւ այլն: Բողոքականությունը տարածված է հասարակ գյուղական բնակչության շրջանում:

Ռեֆորմացիայի հերոսություն

Միջնադարում Գերմանիայում գյուղացիական պատերազմները հաճախ սկսվում էին հերետիկոսների տեսքով: Որպես կանոն, այս շարժման ղեկավարը դարձավ ֆանատիկա կամ սուրբ անհեթեթ: Այնուամենայնիվ, բողոքականությունը արձագանք գտավ ոչ միայն աղքատների շրջանում, այլեւ քաղաքների բուրգերի բնակչության շրջանում: Չնայած մտքի խթանմանը, կենտրոնական կայսրական իշխանությունը չցանկացավ ճանաչել լյութերացիներին, պետական պաշտոնյաները կոչեցին նրանց հերետիկոսներ եւ արգելված էին: Հռոմեական եկեղեցին այն սյուներից մեկն էր, որի իշխանությունը հանգստացավ Սուրբ Հռոմեական կայսրությունում: Մոտ ժամանակներում այդ դիմակայությունը պետք է զարգացվեր իրական պատերազմի մեջ:

Գյուղացիական ներկայացումների սկիզբը

Չնայած հարկերը աճում էին, որոնք եկամուտ էին եկել կաթոլիկ եկեղեցու գանձարանում, բարեփոխված քահանաները շրջեցին գերմանական քաղաքներում, քարոզելով, որ եկեղեցին պետք է ավելի համեստ լինի իր խնդրանքներով եւ այն պետք է վերադառնա վաղ քրիստոնեական ավանդույթին, երբ Քրիստոսի հետեւորդները աղքատ էին:

Գերմանիայում անխուսափելի գյուղացիական պատերազմը սկսվեց 1524 թվականին: Առաջին ելույթները սկսվեցին Նյուրնբերգի հարեւանությամբ: Խռովված գյուղացիները զինված էին եւ ընդունեցին ընդհանուր կանոնադրություն, որով նրանք համաձայնել էին իրենց բոլոր սննդամթերքները տարածել եւ աղքատներին կերակրել: Նրանք հրաժարվել են աշխատել եկեղեցու հողերի վրա (սա պետության կողմից պարտադրված պարտականություններից էր): Գյուղացիների առաջին փոքր խմբերը հեշտությամբ ցրվել էին, բանակը այնտեղից ժամանեց: Այնուամենայնիվ, հարեւանների հանդեպ բռնությունը հանգեցրեց նրան, որ ապստամբությունը ավելի ու ավելի է ընդլայնվել իշխանությունների անխոհեմ գործողությունների պատճառով:

«Տասներկու հոդվածներ»

Պատերազմի ժամանակ ապստամբների կողմից կազմված մի շարք քաղաքական ծրագրեր, XIX դարում հայտնված ձախակողմյան քաղաքական կուսակցությունների շարքում, դարձան մտքի սննդակարգ: Հետեւաբար, «Տասներկու Հոդվածներ» եւ այդ դարաշրջանի մյուս փաստաթղթերը մանրակրկիտ ուսումնասիրվել եւ վերլուծվել են, այդ թվում նաեւ մարքսիստները: Պատերազմի ամենահին ուսումնասիրությունները եղել են Վիլհելմ Զիմմերմանի գերմանացիների «Պատմության գերմանական պատերազմը» գիրքը, ինչպես նաեւ Ֆրիդրիխ Էնգելսի նմանատիպ աշխատանքը:

«Տասներկու հոդվածներ» համաձայնեցին ապստամբների կողմից 1525 թ. Մարտի 19-ին, Շվաբիայում Մամմանգեն քաղաքում: Այս տարածաշրջանում գործում էին մի քանի բողոքական խմբակներ: Նրանք որոշել են համակարգել իրենց գործողությունները եւ պատրաստել մի փաստաթուղթ, որը կդառնա իշխանության որոշման:

Պահանջները

Հոդվածների համար հիմք են հանդիսացել գյուղացիների անհանդուրժողականության պայմաններում բազմաթիվ բողոքներ: Բոլորը համակցված էին եւ վերաձեւակերպվում սոցիալական պահանջների մեջ (հարկային կրճատումներ եւ այլն): Գերմանիայում բնակվող գյուղացիական պատերազմի փաստաթղթերը զվարճալի են, որ նրանք միանում էին բողոքական աստվածաբաններին, որոնք դարձան եկեղեցու կազմակերպման հետ կապված հոդվածների հեղինակներ: Օրինակ, պահանջվեց համայնքին ընտրելու իր քահանա ընտրելու իրավունքը: Բացի այդ, ապստամբները ցանկացան իրենց նախարարներին քարոզել միայն այսպես կոչված «մաքուր ավետարանը», այսինքն, նրանք չեն շեղվում Դաշնագրում գրված թեզերից:

Այս օրինակում պարզ է դառնում, որ Գերմանիայի բարեփոխումը եւ գյուղացիական պատերազմը փոխկապակցված երեւույթներ էին: Կրոնական հղումները կարելի է դիտարկել տասներկու հոդվածներում ներկայացված բոլոր թեզիսներում: Գյուղացիները, որոնք պետական իշխանության հետ վիճաբանության մեջ չեն գտնում արդարություն, դիմեցին Աստվածաշունչը որպես բոլոր քրիստոնյաների համար միակ օրենք:

Ֆլորիան Գայերի սեւ հավաքականը

Մինչ քահանաները լուսավորեցին գյուղացիներին, ոմանք զինակիցները եւ ռազմական փորձ ունեցող մարդիկ վերցրին ապստամբների կողմը եւ դարձան իրենց հրամանատարները: Այդպիսի առաջնորդներից մեկը Ֆլորիան Գայերը էր: Դա գերմանացի ասպետ էր, ով ղեկավարում էր Շվաբիայում գործող ստորաբաժանումները:

Դա շնորհիվ այն մարդկանց, որ Գերմանիայում տեղի ունեցած մեծ պատերազմը ոչ միայն տեղի ունեցավ, այլեւ պարբերաբար խթանեց ֆինանսական միջոցներով: Գյիրը ազնիվ ընտանիքից էր եւ ստացավ զգալի ժառանգություն: Իր փողերով նա պատերազմում էր տեխնիկան եւ պատրաստված մարդկանց: Դրանցից ձեւավորվել է մի ձեւավորում, որը հայտնի է որպես Սեւային ջոկատ: Այն ստեղծվել է 1525 թվականին Ռոտենբուրգում: Միեւնույն ժամանակ, Guyer- ի գլխավորությամբ կազմված ջոկատը գնաց դեպի Շվաբիա, որտեղ նա ավերեց շատ ֆեոդալական տերերի եւ կաթոլիկ վանքերի ամրոցներ : Սա լուրջ հարված էր հասցրել տեղացի իշխանավորների հեղինակությանը, որոնք դեռեւս աղքատներին չեն համարում որպես լուրջ սպառնալիք: Այժմ ֆեոդալական լեռները հավաքվեցին իսկական բանակը եւ այն ուղարկեցին Ինգոլշտադե: Այդ ժամանակ Գերմանիայում գյուղացիական պատերազմը հասավ իր գագաթնակետին: Մի խոսքով, ֆեոդալական լորդերը լրջորեն վախեցան: Նրանք կարող էին ապահովել օպերատիվ դիմադրություն մարզերում, իսկ կայսրը ստիպված էր շատ ժամանակ ծախսել `իր զորքերը մայրաքաղաքից ուղարկելու համար:

Swabian գյուղացիների պարտությունը

Swabian princes- ի եւ Ֆլորիան Գայերի բանակը բախվել է Ingolstadt- ի պատերին մայիսի 1525-ին: Գյուղացիների շրջանում միակ արդյունավետ ձեւավորումը Սեւային ջոկատն էր, սակայն հստակ չէր, որ դիմակայեն ֆեոդալական տերերի մի քանի մասնագիտական զորքերին: Ապստամբները պարտություն են կրել, եւ Ֆլորիան Գայերը մի քանի շաբաթվա ընթացքում մահացել է:

Այս ասպետը դարձավ ժողովրդական հերոսներից մեկը, որը Գերմանիայում գաղթել է գյուղացիական պատերազմ: Նրա մահվան օրը բոլոր բողոքականների համար սգո օր էր: Այնուամենայնիվ, չնայած Swabian militia- ի պարտությանը, ապստամբներից շատերը գտնվում էին այլ շրջաններում, ուստի շարունակվում է գյուղացիական պատերազմը: Գերմանիան եւս մեկ տարի արյունահեղությամբ եւ կոտորածներով խլեց: Ապստամբները կատարում էին առանց խղճահարության: Բացի դավաճանության բարձրությունից, նրանք մեղադրվում էին հերետիկոսության մեջ, ինչը էլ ավելի է սրվել իրավիճակը: Գերմանիայում բոլոր գյուղացիական պատերազմները մի տեսակ արձագանք էին իշխանությունների դժգոհությանը:

Թոմաս Մյունզերը

Ամռանը դժգոհության կենտրոնը տեղափոխվեց Թյուրինգիա: Գյուղացիական պատերազմները Գերմանիայում միշտ ձախողվել են, քանի որ գյուղացիներին առաջնորդելու ոչ ոք չկա: Անհամապատասխանությունը եւ գործողությունների անհամապատասխանությունը միայն պատժիչ կայսրական միավորներում էր: Այս անգամ գյուղացիները առաջնորդներ ունեին, որոնք, որպես կանոն, հայտնվեցին այն նույն բարեփոխիչ քահանաներից, որոնք քարոզում էին Մարտին Լյութերի ուսմունքները:

Գերմանիայում գյուղացիական պատերազմը ղեկավարում էր նրանցից մեկը `Թոմաս Մյունզերը: 1525-ի վերջում նա հայտնվեց Մյուլհաուզենում: Այն Թեմուրիայի հյուսիսում կայսերական քաղաք էր: Այստեղ էր, որ ապստամբների հոգեւոր առաջնորդը սկսեց քարոզել լյութերականության իր տեսլականը: Դա շատ առումներով էր, ինչպես կոմունիստների ապագա ծրագրերը: Այստեղ ընտրելու եւ բաժանելու սկզբունքը իրականացվել է բոլոր խնամքով:

Mühlhausen դառնում է ապստամբության կենտրոն

Հասարակ մարդկանց զինված ջոկատները գրավել են կաթոլիկ եկեղեցու վանքերը, եկեղեցիները եւ այլ գույքը: Բացի այդ, նախքան գյուղացիները գլխատել էին բուրջները, ովքեր, ըստ էության, կանգնած էին իրենց կողմում: Քաղաքի գերագույն իշխանությունում հայտնվեց նոր կառավարություն, այն ներկայացնում էր ամենատարածված գյուղացիները, ոչ թե արտաքսված արիստոկրատները:

Մյունզերը ինքնուրույն պաշտոն չի ստանձնել, սակայն դարձել է ապստամբների հոգեւոր հայրը եւ նրանց գրեթե պատրիարքը: Նրա քարոզները հազարավոր կողմնակիցներ հավաքեցին քաղաքային հրապարակներում: Նրա հռետորության հիմնական շարժառիթը այն գաղափարն էր, որ կայսրը, որն աջակցում էր եկեղեցուն, մեղավոր էր մեղքերում, հակաքրիստոնեական էր:

Թյուրինգիայում պատերազմը

Մյունցերի ելույթներից Գերմանիայում սկսված գյուղացիական պատերազմը գնալով աճում էր: Ընդդիմության մասնակիցները, սակայն, մասնագիտությամբ ռազմականներ չէին եւ հաճախ վատ զինվածներ էին: Դա կարող է խնդիրներ առաջացնել ապագայում: Այնուամենայնիվ, Մյունզերը հավաքեց 8000 ուժեղ բանակ, որոնց հետ նա գնաց դեպի հարավ, Ֆրանկիոնա, որտեղ նա սպասում էր նոր կողմնակիցների:

Տարիներ շարունակ գերմանացի իշխանները պատրաստվում էին գյուղացիների հետ պատերազմի: Նրանք հավաքվել էին վերապատրաստված եւ մասնագիտական բանակ, որը 1525 թ. Գարնանը գնաց Մյունզերին, որպեսզի թույլ չտա նրան հարավային գավառներում համախմբողներին միավորվել: Մայիսի 15-ին զորքերը հանդիպեցին: Իմպերիալիստները, արյունահեղությունից խուսափելու համար, ապստամբներին առաջարկեցին Մյուներիին հանձնել: Ակնկալվող մերժումից հետո, որից հետո Frankenhausen- ի մոտ գտնվող դաշտերը հեղեղվել են 6000 զոհված գյուղացիների արյունով. Նրանք վատ զինված էին եւ մարտական պատրաստված չեն: Այդ պատճառով ապստամբները հեշտությամբ քշեցին հեծելազորների եւ ռազմիկների համար:

Ավելի ուշ ավելի շատ գյուղացիներ են մահապատժի ենթարկվել Թյուրինգիայի ամբողջ շրջանում: Մինչ պայքարը շարունակվում էր, Մյունզերը կարողացավ փախչել, բայց երկար ժամանակ ազատ չէր: Նա հայտնաբերվել եւ խլել էր: Մայիսի 27-ին, 1525 թ.-ին, քարոզիչը մահացել է Մյուլհաուզեն հրապարակում, որը նախկինում եղել էր ապստամբության կենտրոն:

Զոհերի թիվը

Սուրբ Հռոմեական կայսրության տարբեր շրջաններում ընդամենը երկու տարի առաջ տեղի ունեցած ապստամբության ընթացքում իշխանությունների հետ առճակատմամբ մոտ 300 հազար գյուղացիներ ներգրավված էին, հաշվի չառնելով գյուղացիների կողմը անցնող ասպետների փոքրիկ հավաքույթները: Մոտավորապես յուրաքանչյուր երրորդ ապստամբ զոհվեց պատերազմում կամ կատարվեց պետության ռեակցիոն գործողությունների ժամանակ: Այս թվերը ցույց են տալիս, որ Գերմանիայի գյուղական պատերազմը 1524-1525 թվականներին: Եվրոպական պատմության մեջ բնակչության մեծ մասշտաբի ցուցադրությունը իր ռեժիմի դեմ էր մինչեւ Ֆրանսիական հեղափոխությունը:

Հետեւանքները

Չնայած այն բանին, որ ելույթները ճնշված էին, եւ ղեկավարները կատարվեցին կամ հեռացան երկրից, մի քանի տասնամյակների հետեւանքները արձագանքեցին կայսրության կողմից: Նախ, բողոքականների առաջին լուրջ փորձը `պաշտպանելու իրենց շահերն ու տեսակետները: Նույնիսկ գյուղացիները ցրվելուց հետո, լյութերականությունը շարունակում էր սովորական ուսուցումը ինչպես բյուրեղների, այնպես էլ աղքատների շրջանում: Ապագայում բողոքականների դրոշը անցել է կաթոլիկ կայսրին հաջորդ տասնամյակների ընթացքում դիմագրած փոքր իշխանների եւ ասպետների:

Գյուղացիական պատերազմից երեսուն տարի անց կնքվեց Աուգսբուրգի կրոնական աշխարհը, որը մի փոքր ազատեց լյութերացիների վիճակը: Արդեն XVII դարում կա լայնածավալ Ծերունյա պատերազմ, գրեթե բոլոր եվրոպական երկրները ներգրավված էին դրան: Դրանից հետո բողոքականները վերջնականապես հաստատեցին կայսրությունում իրենց կրոնը գործելու իրավունքը: Գերմանիայի գյուղացիական պատերազմը տեղի է ունեցել 1524-1525թթ., Երբ լյութերացիները, որոնք հայտնվել էին, չափազանց թույլ էին կենտրոնական կառավարությունը հաղթելու համար: