Կանտի կատեգորիկ հրամայական: էությունն է ուսմունքների մեծ փիլիսոփա.

Ինչ է «կատեգորիկ հրամայական Emanuila Kanta (Իմմանուել Կանտ)»: Ֆիլոսոֆի - գիտությունը համալիր եւ շփոթեցնող. Սակայն, եկեք լինենք հետեւողական, եւ մինչ մենք դիմել տեսության. Դա չոր, մոխրագույն, ձանձրալի, քանի որ հնացած հաց: Բայց հացը հաց, դա ղեկավար ամեն ինչից, դուք չեք կարող նետում այն հեռու, անկախ նրանից, թե ինչպես է «անհնարին», դա կարող է թվալ:
Այսպիսով, կատեգորիկ հրամայականների Քանտ I. դա ձեւակերպված իր «բարոյական օրենքը», ըստ որի, մարդը պետք է «գործել այնպես, որ Մաքսիմ իր վարքագծի հիման վրա իր կամքի կարող է լինել ընդհանրապես բնության օրենքը»: Այլ կերպ ասած, եթե մարդը ձգտում է միանալ իսկապես բարոյական, դա անհրաժեշտ է գիտակցաբար մոտեցում յուրաքանչյուրին իր վճիռների եւ գործողությունների, այսինքն, դրանից առաջ կամ հետո (ցանկալի է, «մինչեւ»), մի պահ կանգ, կանգնել, որպեսզի դուրս գալ ձեր մարմնի, տեղափոխել հեռու մտքում առկա կարծրատիպերի , նորմերը եւ կանոնները վարքագծի է մերժել տրամաբանությունը եւ տալիս են ճշմարիտ գնահատական, թե ինչ է տեղի ունենում:

• Անել ձեր ակտը կարող, քո դատաստանը (Մաքսիմ ձեր պահվածքի) դառնալ մեկը ունիվերսալ օրենք.
• թե արդյոք անձը, որին ձեր ակտը դեմքերը, ամենաբարձր արժեքը, կամ դա մի միջոց է հասնել ձեր նպատակներին.
• oriented եթե ձեր բոլոր գործողությունների համընդհանուր բարօրության, ի շահ ողջ մարդկության:

Որ վերջին առաջարկություն է հնչում մի քիչ պաթետիկ, բայց այստեղ կա մի «Butterfly Effect», - մեր ամեն ցանկություն, միտք, զգացմունք, երազ ու հույսը, նույնիսկ ձեւով միկրոսկոպիկ, ապրում է, աճում է եւ տարածվում: Ոչինչ չի անհետանում առանց հետքի: Եւ ոչ ոք չգիտի, թե ինչպես է դա կարձագանքեն եւ ինչ կլինի, որ հոգու մեկ այլ անձի: Այնպես որ, մենք պետք է զգույշ լինել եւ պատասխանատվություն ստանձնել յուրաքանչյուր թրթռում ներսում, յուրաքանչյուր վայրկյանի մեր կյանքում, քանի որ դա կարող է փոխել ամեն ինչ, անճանաչելի է մեր կյանքում, եւ կյանքի այլ անձի.

Իմմանուել Կանտ: կատեգորիկ հրամայական

Եւ այժմ հարց է ծագում, «Արդյոք դա հնարավոր է, այն է, որ հնարավոր է ապրել, հետո գաղափարի որը կոչվում է" Կանտի կատեգորիկ հրամայական »: Իր աշխատանքի, իր կարծիքով մեծ փիլիսոփա հրավիրում ընթերցողին միանալու համատեղ քննարկումը թեմայի եւ նայում ինքներդ, սովորական է բոլոր առումներով մի մարդ մի այլ տեսանկյունից ...

Ըստ հեղինակի, ամեն, նույնիսկ առավել բարոյական մարդն իջեցրել է որոշակի բարյացակամությունը, իսկական բարոյականությունը, տնկել է մեզ ի ծնե: Դա անվերապահ: Դա կատարյալ. Օրինակ, «իմ մտքի, խելք ու զօրութեամբ դատաստանի» կամ «քաջություն, վճռականություն, նվիրվածության», - լավ, եւ ցանկալի որակների ցանկացած անհատի: Բայց դա մի բան է: Իսկ մյուս. Նրանք կարող են դառնալ չափազանց «չար եւ վնասակար« առանց ներկայությամբ բարի կամքի. Չափից ավելի եւ անկանխատեսելի է մարդկային բնության ցանկությունը զվարճալի եւ հաճույք է, որ դնում են մեր միտքը անընդմեջ երջանկությամբ. Օրինակ, այսօր մարդը լավ է, եւ ազնիվ, քանի որ դա լավ է նայում աչքերին, այլ մարդկանց, եւ այս վարքագիծը թույլ է տալիս նրան մի տեսակ «նուրբ» հաճույքով: Եւ եթե վաղը բարի եւ ազնիվ գործողությունը մի կողմում մեծ փորձութեան կամ սպառնալիք կյանքին. Ինչ պետք է անի այս դեպքում. Ցանկացած բնույթ դիմագիծ, ամեն տաղանդը, ինչ էլ որ դա կարող են ցանկանում, գործողություն կամ դատողություն առանց իրական բարքերի չեն բարձրացմանն ուղղված միտքը եւ ոչ թե ի շահ մարդկության, եւ բավարարելու եսասեր մարդու կարիքների համար:

Սակայն, մենք խոստացել է ի սկզբանե որոշակի բարձր սկզբունքը չի խոստանում, որ այսօր կամ վաղը մենք կդառնանք լուսավորված: Այն կարող է միայն օգնել է հաստատման մեզ որպես բարոյական իդեալի: Սա այրվում ջահ ձեռքում մի մարդ, ով ծածկում է իր ճանապարհը: Բայց ուր գնալ, որի ուղղությամբ, եւ ում համար ինչ նպատակով, որ ընտրությունը մերն է, եւ այն պետք է լինի անվճար. Ես ընտրել մեկ կամ մի այլ ճանապարհ, ես չեմ այնքան, այնուամենայնիվ, իմ ջահը լուսավորում իմ ճանապարհը, եւ ես տեսնում եմ որոշ քարերի ես սայթաքել է, այնպես որ ես եւ ես մենակ պատասխանատվություն ստանձնել իրենց կյանքում: Իհարկե, առանց վարանելու եւ չեն ընկնում, բայց նրանք հետեւում են վերելքի խղճի եւ իրազեկման, որը դուք պետք է այս աշխարհում, եւ որ կա մի աշխարհ շուրջ: Եւ այն մարդը, այնքան կամավոր, գիտակցաբար, intelligently մտնում ուղին ենթակայության դեպի բարոյական օրենքներին: Սա է հավերժական շրջանակը, անցնելով որը դառնում բարոյական, եւ հետեւաբար ազատ. Շնորհիվ նրա, մարդը դառնում է ազատ, եւ, հետեւաբար, բարոյական: Այսպիսով, Կանտի կատեգորիկ հրամայականների չեն կարող այսօր, վաղը ուժի մեջ է մտել: Այսինքն, ըստ փիլիսոփա իրեն, որ մարդը պետք է որպես հիմք, ինչ - որ բան է ձգտեն, ինչ - որ բան է հետեւել, քանի որ, եթե դուք ստեղծել օրենքը ակտերի տուրքի, այնպես էլ առանձին անհատի եւ մարդկության համար, որպես ամբողջություն, դուք գործել բարոյապես ի բարձունս իմաստով: Ինչ կարող ենք ասել, է եզրակացության. Ինչպես ասում են, Կանտի կատեգորիկ հրամայական է ունենալ վեցերորդ ապացույց Աստծո գոյության. Ինչու? Այո, քանի որ առանց հավատքի Աստծուն, որի էությունը ուսմունքների Գերմանացի փիլիսոփա հավասար է զրոյի: Այն հենվում է երեք հիմնադրույթների: Առաջին - Աստծո հավատքով, որպես խորհրդանիշ բարոյական իդեալի, որին պետք է ձգտել, եւ միակ ճշմարիտ Արարչի տալիս այն գիտակցությունը, որ մարդը բարձրագույն արժեք է, քանի որ այն ստեղծված պատկերով եւ իր նմանությամբ: Երկրորդը անմահությունը հոգու, քանի որ դա միայն երկարաժամկետ անվերջության հոգու կարող է լիովին համապատասխանում են կատեգորիկ հրամայականով: Իսկ երրորդը `ազատ կամքը ոչ այլ ինչ է, քան կամքի, ենթակա է բարոյական օրենքին: