Որն է չափանիշը ճշմարտության փիլիսոփայությունը.

Չափանիշները ճշմարտության, - այս մոտեցման, որի միջոցով գիտելիքը, համընկնելով իր առարկայի, կարելի է առանձնացնել սխալից: Փիլիսոփաներ անտիկ ժամանակներից ձգտում է զարգացնել տեսությունը գիտելիքի, որը կլինի տարբերվում բացարձակ ճշմարտացիության, չի առաջացնում հակասություններ, եւ չեն հանգեցնի կեղծ հետեվություն է վերլուծության օբյեկտի տակ ուսումնասիրության. Հնագույն գիտնականները Parmenides, Պլատոնի, Ռենե Dekart, իսկ ավելի ուշ միջնադարյան աստվածաբան Օգոստինոսը մշակվել է վարդապետությունը բնածին իսկական առաջարկություններով եւ հասկացությունները. Խոսելով գիտելիքի, նրանք փնտրում են նշանների որոշելու օբյեկտիվությունն ու ճշգրտությունը վերլուծության հատկությունները, որակի եւ բնույթի առարկաների: Հետեւաբար, չափանիշները ճշմարտության են չափորոշիչը, որով պարզել օբյեկտիվ ճշմարտությունը ճանաչողության.

դերը պրակտիկայի

Հնագույն գիտնականներ հրավիրվում են ճշմարտացիությունը ստուգելու հետազոտությունների գործնականում, քանի որ նման մոտեցումը կարող է տեսնել մեկուսացման սուբյեկտիվ մտքի եւ բնական պատճառներից, որոնք կապված չեն փորձարկվող օբյեկտի. Նման չափանիշները ճշմարտության, քանի որ գիտելիքների միջոցով փորձ, հաստատել է, որ մարդիկ ակտիվ եւ նպատակային աշխատում է օբյեկտիվ իրականության, միաժամանակ ուսումնասիրելով այն. Պրակտիկայի ընթացքում անձին կամ խմբի ստեղծում ենք մի մշակույթ, կամ «երկրորդ բնությունը», օգտագործելով այնպիսի ձեւեր գիտելիքների, որպես գիտափորձի, եւ նյութական արտադրության, տեխնիկական եւ սոցիալական գործունեության.

Սեփական փորձը աղբյուր է գիտելիքների անձի համար եւ նրա շարժիչ ուժի, քանի որ շնորհիվ այս չափանիշի կարող է ոչ միայն բացահայտել խնդիրը, այլեւ բացահայտել նոր ասպեկտները եւ հատկությունները ուսումնասիրվող օբյեկտի կամ երեւույթի: Սակայն, փորձարկումը գիտելիքների գործնականում, ոչ թե մեկ անգամ ակտը, եւ դառնում է անհետեւողական եւ ժամանակատար գործընթաց. Հետեւաբար, պետք է բացահայտել ճշմարտությունը, որը ցանկանում եք կիրառել այլ չափանիշներ ճշմարտության, որը լրացնում է ճշմարտացիությունը տեղեկատվության ձեռք բերված գործընթացում ճանաչողության.

արտաքին չափանիշները

Ի լրումն պրակտիկայի, որը է գրվածքների փիլիսոփաների XIX դարում կոչվում էր «դիալեկտիկական մատերիալիզմի», բացահայտել ճշմարտությունը, որ ձեռք բերված գիտելիքների գիտնականների առաջարկել է օգտագործել այլ մոտեցումներ: Այս «արտաքին» չափանիշները ճշմարտության, որը ներառում ինքնակառավարման հետեւողականությունը եւ օգտակարությունը, սակայն այդ հասկացությունները մեկնաբանվում են ոչ միանշանակ: Այսպիսով, պայմանական իմաստությունը չի կարող ճիշտ է համարել, քանի որ այն հաճախ ձեւավորվում է նախապաշարմունքների, եւ չի արտացոլում են օբյեկտիվ իրականությունը լիարժեք: Որպես կանոն, առաջին ճշմարտություն է ունի միայն մեկ անձի կամ սահմանափակ շրջանակի մարդկանց, եւ միայն դրանից հետո այն դառնում սեփականությունն է մեծամասնության.

Ինքնակառավարման հետեւողականությունը չէ նաեւ որոշիչ գործոն, քանի որ, եթե մի միասնական համակարգ գիտելիքների միանալ այլ գիտական հայտնագործությունները, չի հակասում հետ ստանդարտ պարամետրերը, դա չի հաստատում վավերականությունը նոր դատաստանի: Սակայն, այս մոտեցումը բնութագրվում է ռացիոնալ հիմքում, քանի որ աշխարհը դիտարկվում է որպես մեկ ամբողջություն, եւ գիտելիքներ տվյալ առարկայի կամ երեւույթի պետք է հետեւողական լինի, արդեն հաստատված գիտական բազայի. Այնպես որ, ի վերջո, դուք կարող եք գտնել ճշմարտությունը, բացահայտելու իր համակարգային բնույթը եւ ցույց են տալիս, ներքին հետեւողականություն առնչությամբ ընդհանրապես ընդունված գիտելիքներ:

կարծիքները փիլիսոփաների

Որոշելիս ճշմարտացիությունը դատաստանի եւ գնահատումների օբյեկտի վերլուծվում տարբեր դպրոցներ օգտագործել իրենց մոտեցումները: Հետեւաբար, չափանիշները ճշմարտության փիլիսոփայության կոլեկտորին եւ բախվում են միմյանց հետ: Օրինակ, Դեկարտը եւ Leibniz հավատացել ակնհայտ նախնական գիտելիքներ եւ պնդում է, որ նրանք կարող են իմանալ, թե ինչպես օգնությամբ մտավոր ինտուիցիա: Կանտը օգտագործվում է միայն ձեւական-տրամաբանական չափորոշիչը, համաձայն որի գիտելիքները պահանջվում է համակարգելու, ինչպես նաեւ համամարդկային օրենքների պատճառով եւ փոխըմբռնման.