«Կարպ-իդեալիստ». Մ.թ.ա. Սալտիկով-Շչեդրինը: Վերլուծություն

Լավ է իդեալիստ լինելը: Այս հարցը դրված է Սալտիկով-Շչեդրինին իր հեքիաթային «Իդեալիստական կարպի» գործնական դիրքերից: Փիլիսոփայական իդեալիզմը նույնիսկ ռուսական դասական չէ: Այսպիսով, առանց հապաղելու գնալ ապրանքի «Իդեալիստական կարպետ», որի ամփոփագիրը ներկայացված է հոդվածում: Սալթիկով-Շչենդրինը գրեց այն 1824 թվականին:

Հատկությունների առանձնահատկությունները

«Կարպ-իդեալիստ» հողամասը, որպես այդպիսին, չունի: Նա կառուցված է խաչակրաց ու երկաթուղային երկխոսության վրա: Կարպը լավ է ընթերցվում, խելացի է գիրքային իմաստությամբ, սակայն կյանքը չգիտի, բայց դա չի խանգարում նրան սոցիալիստական գաղափարներով հարբած լինել: Նա երազում է, որ բոլորը ապրում են հավասարության եւ եղբայրության մեջ: Pike- ն կդադարեցնի կարտոֆիլը եւ վանականները, ականջները:

Rush- ը լսում է այս ամենը, միայն գոգնոցները եւ ամեն կերպ խեղդում է իր գործընկերոջը: Բայց նրանց զրույցները կրկին ու կրկին տեղի են ունենում: Ruff- ը խոստովանում է, որ առնվազն խաչելություն եւ խայտառակություն է, բայց գետի մեջ ոչ ոք չի բացառել, բացի այդ, այնպիսի հոյակապ թեմաների մասին չեք խոսելու: Հետեւաբար, ձկնորսները կրկին հանդիպում են եւ կրկին վիճարկում են: Կարպը նայում է ամեն ինչ վարդագույն լավատեսության բաժակների միջոցով, եւ խայտառակությունը քննադատում է խաչակիրի տեսակետները ողջամտության տեսանկյունից: Եվ այսպես, էջի էջը, նրանք քաշում են վեճի պարանները ետ եւ առաջ: Այսպիսով, պարզ է, որ հեքիաթի «Իդեալիստական կարբ» հեքիաթի հատուկ բնույթն այն է, որ որեւէ դինամիկա չկա: Բոլոր շարժումը եւ լարվածությունը թաքնված են կոկիկ եւ կոպիտ երկխոսության մեջ:

Եվ այժմ գալիս է վճռական պահը. Այժմ վիշապը պետք է համոզված լինի իր տեսակետների վավերականության վրա: Ուղղակի սննդամթերքը փորձում է համոզել իր սպառողին, որ այն պետք է փոխի իր սովորույթները եւ անցնի այլ սննդակարգ `հանուն հավասարության եւ եղբայրության գաղափարների: Դժվար չէ գուշակել, որ ամեն ինչ ավարտվում է հացահատիկի ձագով: Դա տեղի է ունենում, որպես պատահական զրույցի ընթացքում, եւ բոլոր ներկաներին անմիջապես հարցրեք հեծանիվը, եթե խաչը լավն է:

«Կարպ-իդեալիստ». Կարճատեւ ամփոփում: Հասարակական արդարադատության մասին

Խաչմերուկի եւ բծերի միջեւ զրույցի ընթացքում շատ ցավոտ թեմաներ են վերաբերվում ինչպես Ռուսաստանին, այնպես էլ ողջ աշխարհի համար: Օրինակ, սոցիալական արդարության հարցը: Ով մեր մեջ չի երազում հավասար հնարավորությունների հասարակության մասին, այստեղ էլ խաչի երազանքներն են, եւ նա ասում է, որ ամեն ինչ լավ է, բայց հեծյալը երբեք չի գնա դրա համար, քանի որ գետի մեջ միշտ էլ հիերարխիա կլինի: Եվ մինչ ճնշվածները «քնում են ցեխի մեջ», վերեւը վայելում է կյանքը: Կարպը փորձում է համոզել, որ անմիջապես շնաձուկը, երբ նրանք լսեն սոցիալական արդարության գաղափարի մասին, անմիջապես դիմեն իրենց հավատացյալներին: Ruff- ը միայն ծաղրում է (եւ ոչ թե ապարդյուն): Սալտիկով-Շչենդրինը «Կարաս-իդեալիստ» հեքիաթում, որի համառոտ բովանդակությունը մենք ենք համարում, նկարագրված սոցիալական անհավասարության խնդիրները: Նրա մահից հինգ տարի առաջ Միխայիլ Եվգրաֆովիչի արտահայտած մտքերը 21-րդ դարում Ռուսաստանի համար կարեւոր են:

Իդեալիստների մեկուսացման վրա կյանքի

Նշանակալից կետն այն է, որ խաչը բացարձակապես չի իմանում, թե ինչ է ասում: Այստեղ, հեղինակային քննադատության ռմբակոծման ներքո, ակնհայտորեն, ընկնում են Ռուսաստանում կյանքը վերակենդանացնելու ցանկություն ունեցող երազողներ: Խաչքարերի համար խոզուկը առասպելական բնույթ էր կրում, մինչեւ որ նա հանդիպեր դրա հետ: Նա ոչինչ չգիտեր, թե ինչ են անում վանականները ծնված գորգի հետ: Իդեալիստական ձուկը չգիտեր, թե թթվասերի մեջ որքան համեղ է նրա զարմիկները:

Ինչը թույլ է տալիս երիտասարդներին, ոչ թե մեծահասակների դեմքին: Բոլոր երիտասարդները իրենց երիտասարդության մեջ են իդեալիստներ եւ երազներ, բայց երբ կյանքը իր ձեռքը բռնում է ձեռքին, մարդկանց համոզմունքները ստուգվում են, եւ միայն նրանք, ովքեր ամենատարածված ողջունում են, գոյատեւում են: Սա ընդհանուր բարոյականությունն է, որը օժտված է Սալտիկով-Շչեդրինի «Իդեալական կարփ» հեքիաթով:

Սոցիալ-քաղաքական մեկնաբանություն

Հերոսների միջեւ երկխոսությունը շատ յուրահատուկ ձեւով է կառուցված. Աղքատները խաչված են, փորձում են ինչ-որ բան ապացուցել հեծանիվին, եւ միայն ստամոնտերն են առաքինության մասին, անմիջապես «պատահաբար» հեծյալը: Այլ կերպ ասած, դուք կարող եք խոսել իշխանությունների հետ, միայն այն դեպքում, եթե դուք ծնկի իջեք խնդրելով, հավասար պայմաններով հաղորդակցվելու համար հղի է:

Գուցե Սալտիկով- Շչեդինը շատ տպավորված էր Պ.Յ.- ի ճակատագրով: Չաադաեւը: Հիշեցնենք, որ Պիտեր Յակովլեւիչը թույլ է տվել 19-րդ դարում քննադատել Ռուսաստանի հասարակական կառուցվածքը, եւ նա հայտարարվել է խելագարությամբ եւ հանձնարարել է անցկացնել բժշկական հետազոտություն:

Ճիշտ է, այս ամենի հետ, խաչը դեռ ծիծաղելի գործիչ է, բայց «Կարպ-իդեալիստ» ստեղծագործության տեքստը (կարճ պարունակությունը հնարավորություն չի տալիս ընդգրկել բոլոր նման պահերը) կամավոր կամ աննկատորեն նման զուգահեռներ:

Լավ է իդեալիստ լինելը:

Հարցը բարդ է եւ երկիմաստ: Եթե մենք լավատեսություն, երազանք եւ իդեալիզմ հավասարեցնենք, ապա լավ եւ լույսի հավատը անհրաժեշտ է նորմալ մարդուն աճել: Բայց քանի որ մեկը մեծանում է, ապա պետք է հրաժարվի այդ ձգտումները եւ արժեքները, որոնք բարոյապես հնացած են եւ քաշում են նրան: Միեւնույն ժամանակ, չպետք է մտածել, որ բարոյական կեցվածքը նման դիրքից է գալիս: Հիմնական բարոյական արժեքները պետք է ինչ-որ կերպ կարգավորեն մարդու վարքը: Ճիշտ է, եթե խնդրեք հեքիաթի հեղինակը, Սալտիկով-Շեցրինը ինքը («Իդեալիստական կարբ» հաստատում է այս գաղափարը) կպատմի ընթերցողին, որ ինքը չի հավանում որեւէ իդեալիզմի կամ հիմար լավատեսության, ամուսնալուծված է կյանքի իրողություններից:

Ում համար է գրված ռուսական դասականությունը:

Աշխատանքը պարզ չէ դպրոցականների համար, գրված է արդեն մեծահասակների համար: Ընդհանրապես, կարծես թե, երբ ստեղծեց իր աշխատանքը Սալտիկով-Շեդրինին («Կարպ-իդեալիստ»), ապա նա ամենից շատ բյուրեղացած հայացքներն ու տեսակետներն ունի ռուսական ժամանակակից իրականության վերաբերյալ: Դասական այս «բյուրեղները» առատաձեռնորեն ավելացրեց իր հետագա ստեղծագործությունները, եւ նրանք ձեռք բերեցին յուրահատուկ առակ `փիլիսոփայական բույր:

Սա «Կառաս իդեալիստ» հեքիաթի վերլուծությունն է `Սալտիկով-Շչեդրինը: Գուցե նա թերի է, թերեւս ռուսաստանցի գրողի այս բազմաբնույթ եւ անսպասելի աշխատանքից կարող է արդյունահանվել այլ բան, սակայն, ինչպես N.V. Գոգոլը, «մեր մարդը պետք է հարգվի առնվազն փորձի համար»: