Ճանաչում եւ ստեղծագործականություն: Նրանց դերը շրջապատող աշխարհի ուսումնասիրության մեջ

Շրջակա աշխարհը ուսումնասիրելը գիտելիք ձեռք բերելու անընդմեջ գործընթաց է, որն անընդհատ ընդլայնվում է, խորանում, ավելի ու ավելի կատարյալ դառնում: Գոյություն ունեն empirical եւ տեսական ճանաչում: Վերջինը ամենաբարձր փուլն է եւ բաղկացած է զգայական բաղադրիչի գերակայությունից: Սա չի նշանակում, որ զգայական բաղադրիչը լիովին բացառվում է, այն դառնում է ստորադաս: Մեթիստական տեսությունները ենթադրում են, որ հասկացողությունը մարդու արտաքին աշխարհի իրատեսական արտացոլումն է, ինչպես նաեւ այն վերարտադրումը, քանի որ գոյություն ունի մարդու գիտակցության սահմաններից դուրս :

Տեսական ճանաչումը ուսումնասիրում է ճշմարտությունն ու սխալը, գիտելիքի հուսալիությունը, ինչպես նաեւ ճանաչողական գործընթացի հիմնական փուլերը : Այն օգտագործում է հետեւյալ մեթոդները եւ մեթոդները. Իդեալիզմը, բաժանումը, նվազեցումը եւ սինթեզը: Նաեւ նրա բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ գիտելիքների ձեռքբերման գործընթացի ճկունությունը եւ հետազոտությունը: Դրա ձեւերը `տեսությունը, վարկածը, խնդիրը, սկզբունքը եւ օրենքը: Շատ կարեւոր է հասկանալ, որ տեսական եւ empirical մակարդակի միջեւ հստակ սահման չկա:

Հայտնագործությունը եւ ստեղծագործությունը երկու եզրեր են, որոնք անխուսափելիորեն կապված են: Նրանք ներկայացնում են օբյեկտի եւ առարկայի ներդաշնակ փոխազդեցությունը, որի արդյունքում մարդկությունը շրջակա աշխարհի մասին էական գիտելիքներ է ստանում: Քաղաքակիրթ մարդիկ բոլոր ժամանակներում շահագրգռված են ստեղծագործական կյանքի կարեւորության մեջ: Պատմական ապացույցներ կան, որ ժողովուրդը նույնիսկ հին ժամանակներում բարձրացրեց այդ հարցը: Այդ ժամանակ առաջին անգամ հայտնվեց այնպիսի սահմանումներ, ինչպիսիք են ճանաչումը եւ ստեղծագործությունը: Հետագայում փիլիսոփայությունը հայտնվեց եւ հաստատեց ճշմարտությունը այն մասին, որ մարդը շարունակաբար ուսումնասիրում է շրջապատող աշխարհը եւ դրանով իսկ զարգանում է: Քանի որ մարդկանց գիտակցությունը աճեց, նրանք ավելի ու ավելի շատ հետաքրքրում էին ոչ միայն գոյության խնդիրներում, այլեւ աշխարհի ծագման եւ այդ գործընթացում ճանաչման եւ ստեղծագործության դերի դերում: Այդ ժամանակի հայտնի մտածողները հետաքրքիր փորձեր են արել այդ հասկացությունների էությունը եւ դրանց կապը լինելով լինելու գաղտնիքների ընկալման հետ: Դիալեկտիկական-նյութապաշտական փիլիսոփայությունը հասկացել է ճանաչումը ոչ թե որպես հայելային արտացոլում կամ պասիվ մտածողություն, այլ որպես իրականության ակտիվ եւ ստեղծագործական արտացոլման գործընթաց: Այստեղ մարդը հանդես է գալիս որպես հանրային առարկա, որն իսկապես ազդում է պատմական իրողության ընթացքի վրա:

Ներկայումս գիտության եւ սոցիալական հարաբերությունների նորագույն տեղեկատվության եւ նորարարությունների շարունակական հոսքի կապակցությամբ անհրաժեշտ է ստեղծագործորեն մոտենալ գիտական եւ տեխնիկական խնդիրների լուծմանը: Այս տեսանկյունից ճանաչումն ու ստեղծագործությունը ամենակարեւոր գործոններն են, որոնք ակտիվացնում են անձնավորությունը եւ դարձնում այն ավելի լիարժեք: Ընդհանուր առմամբ դա նպաստում է վերջնական նպատակին հասնելու համար:

Եթե մենք համարում ենք այնպիսի մի հարց, ինչպիսին է բազմաթիվ գիտությունների եւ տարբեր տեսակի արվեստի ձեւավորումը, պարզ է դառնում, որ այստեղ հիմնական դերերից մեկը ճանաչումն ու ստեղծագործությունն էր: Փիլիսոփայությունը հետագայում համակարգել է մարդու որոնման արդյունքները: Նա կարողացավ ամփոփել գիտելիքները եւ հնարավորություն տվեց որոշելու իրենց հարաբերությունները:

Գիտելիքի տեսության հիմքում ընկած են սոցիոլոգիան, մարդաբանությունը, էթիկան, մշակութաբանությունը եւ այլն: Թվում է, որ մարդկության կուտակած փորձը շատ հազարամյակների համար, հաշվի առնելով պատմական նախադրյալները, լիովին ներդաշնակություն էր եկել ժամանակակից հասարակությունում: Այնուամենայնիվ, մենք իրականում դիտարկում ենք ժամանակակից անհատի ճգնաժամը, որը պայմանավորված է ինտեգրացիոն գործընթացների համընդհանուր միավորման շնորհիվ, եւ դա տեղի է ունենում համաշխարհային մասշտաբով եւ պայմանավորված է այն հանգամանքի հետ, որ հասարակությունը զարգանում է տեխնիկային կողմնակալությամբ: Չնայած այն հանգամանքին, որ ճանաչումն ու ստեղծագործությունը միշտ եղել են հասարակության զարգացման շարժիչ գործոնը, այսօր մենք կանգնած ենք ստեղծման հստակ ճգնաժամով, որը ձեւավորվել է աճող հոգեւոր վակուումի արդյունքում: Այս իրավիճակի հաղթահարումը կարող է կենտրոնացած շեշտը դնել հոգեւորության կարեւորությանը մարդու եւ հասարակության ներդաշնակ զարգացման վրա: