Մեթոդները ուսումնասիրելու հին պատմություն եւ հնագույն ժամանակներից

«Նայեք, կանգնած անցյալը, plunges մեզ դեպի առեղծվածը մարդկային կյանքի», - ասել է Կարլ Jaspers: Եվ, իսկապես, անհրաժեշտություն կար է ուսումնասիրել անցյալը, ակնհայտորեն, այդ ժամանակներում, որտեղ համարձակվում են նայում միայն հնագիտության. Հայտնի է, որ քրոնիկները քրոնիկները շարքում էին ամենավաղ գրավոր չինացիների, Եգիպտոսի, բաբելոնյան եւ այլ հնագույն քաղաքակրթությունների. Բայց գալուստը նման գրառումների սկսեցին է զգացվում պակասի Խրոնիկա մոտեցում եւ որոնման համար իրադարձությունների իմաստալից եւ կապի մեթոդների ուսումնասիրող պատմության ծնվել միջեւ առանձին փաստերի:

Սակայն, ոչ մի տեսություններ չի կարող անել առանց կառույցների եւ կատեգորիաների, որ արդեն չեն պատմական փաստեր: Այսպիսով, խնդիրը առաջանում միջեւ հարաբերություններում միջոցառման եւ կատեգորիայում որ ամփոփում փաստերը: Առաջին հայտնի համակարգը կատեգորիաները, որը ուներ երկուսն էլ պատմական եւ փիլիսոփայական նշանակությունը, ունենում դիցաբանական պատմություններ մասին գենեզիսը աշխարհը: Նրանք կիսում ժամանակ է դիցաբանական (սուրբ) եւ պատմական (անպարկեշտ), քանի որ ժամանակը նրանց համար եղել է հոմանիշ «կոռուպցիա»: Սակայն, մեթոդները ուսումնասիրելու պատմությունը այս դարաշրջանում էին անհայտ է, քանի որ դիցաբանական մտածողության բացառում է հայեցակարգը անցումը մեկ հասարակությունից մյուսը եւ չճանաչեցին կամ հասարակության կամ անհատին: Ի լրումն, առասպելը, խոսուն, բացատրելով անտեսված քանի որ հայտնությունը եւ բացատրությունը - սրանք տարբեր երեւույթներ բնության.

Ավելի մոտ է մեր հասկացողության եւ մեկնաբանության պատմության սկսվում է էպոսի, որտեղ դիցաբանական Շենքերի բարակ տարածական ծածկույթների բացահայտում է պատմությունը մի որոշակի մարդկանց, ինչպիսիք են Աստվածաշնչի կամ «Իլիականում»: Այսպիսով, նույնիսկ նախքան որեւէ գիտական մեթոդների Ուսումնասիրելով պատմությունը, կար մի պատմական գիտակցությունը: Այս իրազեկման ժամանակ, որ տեղի ունեցող փոփոխություններն մարդկանց հետ, ազգերի եւ աշխարհի. Այն բնորոշ էր եգիպտական, հրեական, չինական եւ հնագույն պատմիչների: Զարմանալի չէ, որ գրեթե միաժամանակ ապրել են մեծերին, որոնց հետնորդները կոչվում էին «հայրերը պատմության», - Հերոդոտոսի ու Thucydides Հունաստանում եւ Syma Tsyan Չինաստանում: Նրանք դրել հիմքը մեկնաբանման համար մարդկային վարքի համատեքստում այն ժամանակ, եւ փորձել է տալ տեղի ունեցող իրադարձությունների որոշակի զգացում:

Այս գիտնական ունեցել նաեւ պատիվը ստեղծել տարբեր տեսակի պատմագրության: Thucydides ստեղծել է գիտական եւ պրագմատիկ մոտեցում, Հատընտիր փաստերի եւ վստահելի ապացույցների, եւ Հերոդոտոսի մի պատմական հետահայաց ցուցադրությունը եւ բացատրություն, կարողություն է հասկանալ եւ ձեւակերպել խորը էությունը, թե ինչ է պատմական գործընթաց է: Ենթադրվում է, որ հայտնի մտածող, որ, իհարկե, համաշխարհային պատմության մեջ, որի իմաստը, որը նա փորձել է հետեւել. Մենք կարող ենք ասել, որ շուտ է ծնվել, որ հին պատմաբանները սկսեցին նկարել մի դաշտ փոխգործակցության տարբեր ժողովուրդների եւ մշակույթների, հույների եւ բարբարոսների, բարբարոսների եւ Han (չինական): Այս ոլորտում, լինելով մշտական պայքար է իշխանության եւ ազդեցության. Բայց ոչ միայն ընդդիմադիր որոշում է իրադարձությունների ընթացքը:

Մեթոդները, ուսումնասիրելով պատմությունը, որը օգտագործվում է հնագույն եւ հին գրողների, առաջնորդեց նրանց այն եզրակացության, որ որոշ փաստերի թաքնված ստորգետնյա, անանուն եւ անհասկանալի է մեզ այն ուժերը, որ մարդիկ սովորաբար մեկնաբանվում է որպես հնարավորություն: Պատմաբաններ նկարագրված երկու ուղիները նրանց:

Է, մի կողմից, դեպքերի պատճառները, որոնք արմատացած է մարդու բնության մեջ, որ lust իշխանության, կամ որոշակի սոցիալ-հոգեբանական շահերի. Բազմաթիվ հունական եւ հռոմեական գիտնականները կապել պատճառները հաջողության եւ ձախողման է ներքին միասնության դեմո կամ հակասությունների, քաղաքականության, մարդկանց եւ պետության: Իսկ մյուս կողմից, պատմության ընթացքում միջամտել ավելի հզոր ուժերի ճակատագրի, ճակատագրի: Դարաշրջանում Ալեքսանդր Մակեդոնացու եւ Հռոմեական կայսրությունը վերջապես սկսեցին տիրել տեսությունը համընդհանուր պատմության մեջ. Հայտնի ներկայացուցիչը այս տեսակի մտածողության էր Polybius: Իր աշխատանքի նա փորձում է ոչ միայն ամփոփել եւ վերլուծել այն, ինչ արդեն որոշված է ճակատագիրը մի պետության, այլեւ կապել քաղաքական տեսության եւ փաստերը.

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ առաջին մեթոդաբանությունը պատմության հայտնվել է հնագույն ժամանակներից, երբ գաղափարը առաջ է քաշվել է առաջին անգամ է, որ պատմությունը, ինչպես եւ ցանկացած գիտության, պետք է բացել կանոնավոր նախշերով բնորոշ ընթացքում մարդու գործերին ժամանակին:

Սակայն, հին պատմաբանները հավատում է, որ առաջընթացը այդ դեպքերում կազմվում է որոշակի, բայց ոչ շատ լավ հայտնի կամ ակնհայտ են մեզ օրենքների: Այս գործընթացը կարելի է հասկանալ որպես ռեգրեսիայի, դեգրադացիայի կամ ցիկլային շրջանառության: Hesiod տվեց առաջիններից մեկը Եվրոպայում պարբերացման որակական փոփոխությունների միջեւ հինգ «դարեր շարունակ», որոնք կապված են աշնանը բարոյականության: Polybius, սակայն, կարծում է, որ պատմությունը զարգանում է մի շարք հաջորդական փոփոխությունների տարբեր քաղաքական ռեժիմների - ժողովրդավարությունը, օլիգարխիան եւ բռնապետության: Բայց գրեթե բոլոր հնագույն պատմիչների ու փիլիսոփաները համոզված էին, որ նրանք ապրում են մի սարսափելի ժամանակահատվածում անկման, սպասելով աղետալի փոփոխությունների: