Շպենգլեր, «անկումը Եվրոպայում": հանրագումար: Շպենգլեր, «Մերժել Արեւմուտքի« գլուխ

Օսվալդ Շպենգլեր էր երեւելի գերմանացի պատմաբան եւ փիլիսոփա, որի փորձն ու հմտություններն ծածկել մաթեմատիկայի, գիտության, արվեստի եւ երաժշտության տեսության. Հիմնական եւ ամենակարեւոր աշխատանքը Շպենգլեր համարել երկու հատորները, «անկման Եվրոպայի», - իր մյուս գործերը չէին սիրված դուրս Գերմանիայում:

Ներկայացված է ստորեւ հոդվածում կենտրոնանում է համարձակ եւ հակասական աշխատանքի վրա պատմական եւ փիլիսոփայական առարկաների, որը հանդիսանում է «Մերժել Արեւմուտքի»: Սինոփսիս Շպենգլեր բացատրվում է առաջաբանով նրա կողմից: Սակայն, մի քանի էջերը, որ անհնար է տեղավորել ամբողջ շրջանակը գաղափարների եւ պայմաններով, որոնք առանձնակի հետաքրքրություն նորագույն պատմության մեջ:

Oswald Շպենգլեր

Շպենգլեր ապրած Առաջին համաշխարհային պատերազմի, որը մեծապես ազդել է իր փիլիսոփայական հայացքները եւ ձեւակերպելու իր տեսությունը զարգացման մշակույթների եւ քաղաքակրթությունների. Առաջին համաշխարհային պատերազմը հանգեցրել է վերանայել եւ մասամբ վերաշարադրել երկրորդ հատորը հիմնական աշխատանքի, որն այդ ժամանակ արդեն ավարտվել Շպենգլեր «անկման Եվրոպայում": Ամփոփում է երկհատոր գրքի նրա կողմից նախաբանում երկրորդ հրատարակության, ցույց է տալիս, թե ինչպես է լայնամասշտաբ ռազմական գործողությունների եւ դրանց հետեւանքների ազդել զարգացումը Շպենգլեր տեսության.

Հետագա աշխատանքները փիլիսոփա կենտրոնացած է քաղաքականության, մասնավորապես, ազգայնական եւ սոցիալիստական իդեալների:

Իշխանության գալուց հետո, Գերմանիայում, Ազգային սոցիալիստական կուսակցությունը Հիտլերի, նացիստները համարվում Շպենգլեր մեկը կողմնակիցների եւ փրոմոութերները արմատական գաղափարախոսության: Սակայն, հետագա էվոլյուցիան կուսակցության եւ ռազմատենչ միտումների հանգեցրել Շպենգլեր կասկածում ապագան ոչ միայն նացիստների, այլեւ Գերմանիայում: 1933 թ., Իր գիրքը «Պատրաստում Time» (կամ «Տարիներ բանաձեւերը»), քննադատելով Nazi գաղափարախոսությունը եւ տեսության ռասայական գերազանցությանը, արդեն ամբողջությամբ հանվում է մամուլից:

«Մերժել Արեւմուտքի«

Առաջին անկախ աշխատանքը պատմաբան եւ փիլիսոփա Օսկար Շպենգլեր է ամենատարածված, ազդեցիկ եւ քննարկել իր աշխատանքը:

Հասկանալու առանձնահատկությունը եւ մշակութային ինքնության մեկն է այն հիմնական թեմաներից աշխատանքի, որի վրա նա աշխատել է ավելի քան հինգ տարիների ընթացքում, Oswald Շպենգլեր, - «անկման Եվրոպայի»: Ամփոփում է երկհատոր գրքի, իսկ հեղինակը գրել է ներդրմանը երկրորդ հրատարակության կօգնի զբաղվել դժվար է հստակորեն համապարփակ տեսությունը Շպենգլեր:

Երկհատոր տրակտատ անդրադառնում է բազմաթիվ թեմաների եւ առաջարկում է բացարձակ rethinking, թե ինչպես է պատմությունը ընկալվում է այսօր աշխարհում: Ըստ բազային տեսության սխալ է ընկալել զարգացումը ամբողջ աշխարհում տեսանկյունից Եվրոպայի պատմության, կիսելով դարաշրջանում Հին, միջնադարյան եւ նոր տարիքից. Eurocentric մասշտաբի դարաշրջանը չի կարող պատշաճ կերպով նկարագրել առաջացմանը եւ ձեւավորումը շատ արեւելյան մշակույթների.

Շպենգլեր, «անկման Եվրոպայի»: Ամփոփում ղեկավարների: Volume One

Հրապարակումից անմիջապես հետո գրքի զարմացրել է հասարակական մտավորական Գերմանիայում: Մեկը առավել նորարարական եւ սադրիչ աշխատանքը, որ առաջարկում է վիճելի քննադատական մոտեցում է զարգացման տեսության մշակույթի, որը ձեւակերպված է Oswald Շպենգլեր, - «անկման Եվրոպայում": Ամփոփում տեսության, մասն է հեղինակի նախաբանում, որը գրեթե ամբողջությամբ կենտրոնացած է երեւույթի ընկալման պատմության տեսանկյունից ձեւաբանություն, այսինքն, հոսքի եւ փոփոխության:

«Մերժել« Եվրոպայի բաղկացած է երկու հատորից: Առաջինը կոչվում է «Ձեւ եւ իրականություն» (կամ «Պատկերի եւ իրականություն») եւ բաղկացած է վեց գլխից, որը շարադրված հիմքերը տեսության Շպենգլեր: Առաջին գլուխը կենտրոնանում է math, թվերի, եւ ընկալման, թե ինչպես է հայեցակարգը սահմանների եւ անվերջություն ազդում ընկալումը պատմության եւ մշակույթի.

«Ձեւը եւ իրականություն» ոչ միայն կառուցում հիմք քննադատական վերլուծության ժամանակակից ուսումնասիրության պատմության, այլեւ առաջարկում է նոր ձեւ ընկալման: Ըստ Շպենգլեր, հնագույն մշակույթ իր գիտական աշխարհայացքի վրա ազդել է «հպատակագրումը» պատմության մեջ. Շնորհիվ իմացության հին հունական աշխարհում միջոցով օրենքների եւ այլ իրավական ակտերի, այդ պատմությունը դարձել է գիտության, թե ինչ Շպենգլեր կտրականապես համաձայն չեմ.

Փիլիսոփա պնդում է, որ պատմությունը պետք է ձեռնարկվեն », անալոգային», որ պետք է կենտրոնանալ ոչ թե այն, ինչ արդեն ստեղծվել է, սակայն, թե ինչ է կատարվում, եւ ստեղծվում. Դա է պատճառը, Մաթեմատիկա նշանակվել այնպիսի կարեւոր դեր է աշխատանքի: Շպենգլեր կարծում է, որ հետ գալուստը հայեցակարգի սահմանների եւ անվերջության մարդու զգացի կարեւորությունը հստակ ժամկետների եւ կառույցներում:

«Մերժել Արեւմուտքի», ամփոփումը գլուխների. ծավալը երկու

1. Պատմությունը պետք է դիտվեն morphologically:
2. Եվրոպական մշակույթը տեղափոխվել է ժամանակաշրջանի զարգացման (Մշակույթ) դարաշրջանի քայքայման (քաղաքակրթություն):

Հենց այս, եւ կան երկու հիմնական կետերը, որոնք puzzled իր ժամանակակիցներին Oswald Շպենգլեր: «Մերժել Արեւմուտքի» (ներդրմանը, ամփոփում է աշխատանքի եւ քննադատական հոդվածների պատմական թեմաներով անդրադարձել է վերը թեզերի «անկյունաքարը» Շպենգլեր տեսության) - ի գրքի, որ դիմել շատ է մտքում փիլիսոփաների:

Երկրորդը կոչվում է «հեռանկարները համաշխարհային պատմության» (կամ «Դիտումներ վրա պատմության մեջ աշխարհի»). դրան հեղինակը մանրամասնորեն բացատրվում է նրա տեսությունը զարգացման տարբեր մշակույթների.

Ըստ տեսության ծագման եւ զարգացման մշակույթների, որը ձեւակերպված է հեղինակը, որոնցից յուրաքանչյուրը անցնում իր սեփական կյանքի ցիկլը նման է մարդկային կյանքի. Ամեն մշակույթ ունի մանկության, պատանեկության, հասունության եւ անկման. Յուրաքանչյուր գոյության ձգտում է կատարել իր առաքելությունը:

բարձր Մշակույթ

Շպենգլեր հատկացվել է 8 խոշոր բերք:

• Babel;
• եգիպտական;
• Հնդկական;
• Չինական;
• Ամերիկյան միջին (ցեղեր Maya եւ Aztec),
• Դասական (Հունաստան եւ Հռոմ):
• Մոգերը մշակույթը (արաբերեն եւ հրեական մշակույթ).
• Եվրոպական մշակույթ:

Է «անկման Արեւմուտքի,« առաջին հինգ մշակաբույսերը դուրս են ուշադրության կենտրոնում պաստառի, Շպենգլեր պատճառաբանել է նրանով, որ այդ մշակույթները չուներ ուղղակի առճակատման ու, հետեւաբար, չի ազդում զարգացումը եվրոպական մշակույթի, որը, բնականաբար, հիմնական թեման աշխատանքի:

Շպենգլեր կենտրոնանում է դասական եւ արաբական մշակույթին, իսկ զուգահեռներ եվրոպական մշակույթի անհատականություն, պատճառի եւ ցանկության իշխանության.

Հիմնական գաղափարները եւ տերմինաբանությունը

Ընթերցելու բարդույթը »անկման Արեւմուտքի« այն է, որ Շպենգլեր է ոչ միայն հաճախակի օգտագործել է ծանոթ բոլորովին այլ համատեքստում, այլ նաեւ ստեղծել նոր, նշանակությունը, որը գրեթե անհնար է բացատրել, կոնտեքստից դուրս պատմության փիլիսոփայության Շպենգլեր տեսության.

Օրինակ, փիլիսոփա օգտագործում հասկացությունները մշակույթի եւ քաղաքակրթության (է աշխատանքի դրանք եւ մի շարք այլ պայմաններով հեղինակը միշտ գրում է մեծատառով), հակապատկեր միմյանց հետ: Տեսականորեն Շպենգլեր չեն հոմանիշ, եւ որոշ չափով հականիշներ: Մշակույթ - է աճ, զարգացում, որոնել Նպատակ է ու ճակատագիրը, իսկ Քաղաքակրթությունը - անկում, դեգրադացիան եւ «Ապրող դուրս վերջին օրերին»: Քաղաքակրթությունը - այն է, ինչ մնում է մշակույթների, որոնք թույլ է տվել վերին կառավարման է հաղթել ստեղծագործական.

Մեկ այլ զույգ հոմանիշն-հակապատկեր հասկացությունների - ն, «ինչ է տեղի ունեցել», եւ «այն, ինչ տեղի է ունենում»: Համար Շպենգլեր տեսության «դառնալու» անկյունաքարն է: Ըստ նրա հիմնական գաղափարի, որ պատմությունը պետք է կենտրոնանա ոչ թե թվեր, փաստերի եւ օրենքների, որոնք նկարագրում են այն, ինչ տեղի է ունեցել, եւ ձեւաբանություն, այսինքն, թե ինչ է կատարվում տվյալ պահին:

Pseudomorphs մի տերմին, որը սահմանում է Շպենգլեր թերզարգացած կամ «մնալ ուղու վրա» մշակույթը: Առավել վառ օրինակ է pseudomorphosis ռուսական քաղաքակրթության, ապա անկախ զարգացումը, որն ընդհատվել է եւ փոխվել է եվրոպական մշակույթի, որն առաջին անգամ «պարտադրված», Պիտեր I. Այն այս անցանկալի միջամտությունը իրենց մշակույթում Շպենգլեր բացատրում է, թե բացասական վերաբերմունքը ռուս ժողովրդի to «օտարների». Որպես օրինակ, այս բացասական վերաբերմունքը հեղինակի մեջբերում այրումը Մոսկվայի ընթացքում նախապես Նապոլեոնի:

ողջ պատմության ընթացքում

Շպենգլեր հիմնական պոստուլատը պատմության բացակայությունն է բացարձակ եւ հավերժական ճշմարտությունների: Թե ինչ կարեւոր է, այն է, իմաստալից եւ ապացուցվել է մեկ մշակույթ կարող է լինել կատարյալ անհեթեթություն մյուսը: Սա չի նշանակում, որ ճշմարտությունը կողմում մեկի մշակույթների. ավելի շուտ, այն ասում է, որ յուրաքանչյուր մշակույթ ունի իր սեփական ճշմարտությունը.

Ի լրումն nehronologicheskogo մոտեցման ընկալման աշխարհում, Շպենգլեր առաջ է քաշել համաշխարհային կարեւորության որոշ մշակույթների եւ բացակայության գլոբալ ազդեցության մյուսների. Սա է պատճառը, որ փիլիսոփան օգտագործում է հայեցակարգը բարձր մշակույթի, այն ներկայացնում է այն մշակույթը, որը ազդել զարգացումը աշխարհում:

Մշակույթ եւ քաղաքակրթություն

Ըստ Շպենգլեր տեսության բարձր մշակույթի դառնում է առանձին մարմին է եւ բնութագրվում է հասունության եւ հետեւողականությամբ, իսկ «պրիմիտիվ», որոնք բնութագրվում են բնազդներով եւ ցանկության հիմնական հարմարավետության.

Քաղաքակրթությունը ընդլայնում առանց տարրը լինելով դե ֆակտո «մահ» է մշակույթի, սակայն հեղինակը չի տեսնում տրամաբանական հնարավորությունը հավերժական գոյության ինչ-որ բանի, այնպես քաղաքակրթության, դա անխուսափելի է թառամող դադարում աճող մշակույթների. Մինչ հիմնական բնորոշ մշակույթի ձեւավորման եւ զարգացման գործընթացում, քաղաքակրթություն կենտրոնանում է նաեւ ստեղծվել եւ արդեն ստեղծվել:

Այլ կարեւոր է Շպենգլեր իրավասությունների երկուսի այս պայմաններում են մեգա-քաղաքը եւ նահանգը. Մշակույթ աճում "- ից գետնին» եւ ոչ թե ձգտում է ամբոխի ամեն փոքր քաղաք, մարզ կամ գավառ ունի իր սեփական կյանքի ուղին եւ զարգացման տեմպերը, որն ի վերջո կազմում է մի յուրահատուկ պատմական կառույցի: Դրա վառ օրինակն է աճ է Իտալիայում Բարձր Վերածննդի որտեղ Հռոմում, Ֆլորենցիայում եւ Վենետիկի մշակութային այլ օջախներ էին տարբերակիչ: Քաղաքակրթությունը բնորոշվում է ցանկությունը քաշի եւ «նույնություն»:

Ցեղերի եւ ժողովուրդների

Այդ երկու պայմանների օգտագործվում են Շպենգլեր contextually, եւ նրանց արժեքները տարբերվում են սովորական: Մրցավազք է «անկման Արեւմուտքի», - չէ, կենսաբանորեն որոշվում տարբերակիչ բնորոշ է մարդկային տեսակների, բայց գիտակցված ընտրություն է անձի համար տեւողությամբ իր մշակույթով: Այսպիսով, ձեւավորման փուլում եւ աճի մշակույթի մարդու ստեղծում լեզվի, արվեստի եւ երաժշտության, նա ընտրում է գործընկեր եւ բնակության վայր, դրանով իսկ սահմանում այդ ամենը գտնվում է այսօր աշխարհում, որը կոչվում է ռասայական տարբերությունները. Այսպիսով, մշակութային հայեցակարգը մրցավազքը տարբերվում քաղաքակիրթ:

Հայեցակարգը "ազգի" Շպենգլեր չի ասոցացվում պետականության, ֆիզիկական եւ քաղաքական սահմանների եւ լեզվի. Իր փիլիսոփայական տեսության ժողովրդի, այն գալիս է հոգեւոր միասնության, համատեղելով համար ընդհանուր նպատակի, որը չի հետապնդում շահույթ: Որոշիչ գործոն է ձեւավորման ժողովրդի հանրային չեն եւ ծագման, եւ ներքին զգացումը միասնության », պատմական պահ ապրում էր միասնությունը»:

Մի զգացում խաղաղության եւ քմահաճույքին

Պատմական զարգացումը յուրաքանչյուր կառույցի մշակույթի ներառում պարտադիր քայլեր որոշում վերաբերմունքի, եւ գիտելիքները իր ճակատագիրը նպատակների եւ իրականացնում Destiny: Ըստ Շպենգլեր, յուրաքանչյուր մշակույթ ընկալում աշխարհը, եւ այլ կերպ հավատարիմ է իր նպատակին. Որի նպատակն է կատարման նրա ճակատագիրը:

Ի տարբերություն բազմաթիվ կրած պարզունակ մշակույթների, բարձր է իրենք որոշեն իրենց ճանապարհը զարգացման եւ ձեւավորման. Շպենգլեր է համարում ճակատագիրը եվրոպական համաշխարհային տարածման անհատապաշտական բարոյականության, որը hides ցանկություն իշխանության համար, եւ հավերժության.

Փողը եւ Power

Ըստ Շպենգլեր, ժողովրդավարությունը եւ ազատությունը սերտորեն կապված է փողի, որոնք հիմնական շարժիչ ուժն է ազատ հասարակությունների եւ քաղաքակրթական: Շպենգլեր հրաժարվում է զանգահարել այս զարգացում է բացասական տերմին (կոռուպցիան, դեգրադացիան, դեգեներացիա), քանի որ այն բնական է համարում, եւ անհրաժեշտ ժողովրդավարությանը վերջ, եւ հաճախ քաղաքակրթություն.

Փիլիսոփա պնդում է, որ ավելի շատ գումար է մատչելի է ֆիզիկական անձանց, այնքան ավելի հստակ անցնում է պատերազմը իշխանության համար, զենք, որը գրեթե ամեն ինչ `քաղաքականության, տեղեկատվական, ազատությունը, իրավունքները եւ պարտականությունները, հավասարության, ինչպես նաեւ գաղափարախոսությունն, կրոնը, եւ նույնիսկ բարեգործական.

Չնայած ցածր ժողովրդականությունը ժամանակակից փիլիսոփայության եւ պատմության, հիմնական ստեղծումը Շպենգլեր հարցեր է բարձրացնում, ավելի քան մի քանիսը իր փաստարկները: Հեղինակը օգտագործում է իր զգալի գիտելիքները տարբեր ոլորտներում ապահովել պատճառաբանված կատարելապես աջակցել իրենց գաղափարները:

Անկախ նրանից, թե ինչ եք ուզում կարդալ, եւ կարճ տարբերակը խմբագրված աշխատանք »անկման Արեւմուտք» ամփոփման կամ քննադատական հոդվածների շուրջ նրա, խիզախ եւ անկախ մոտեցումը հեղինակի փոխել աշխարհի ընկալումը պատմության եւ մշակույթի չի կարողանում հեռանալ ընթերցողներին անտարբեր.