Սոցիալական պետության - ինչ է այն.

Մարդկությունը ձգտում է բարելավել: Է առաջին անգամ է նման բան, որպես սոցիալական պետական (կառավարական բարեկեցության), համարվում էր Լորենց von Stein է կեսին 19-րդ դարում. Ապա այն էր, կարծում է, որ գաղափարը նման երկրի է վերականգնվի հավասարության եւ ազատության: Ի լրումն, անհրաժեշտ էր բարձրացնել ցածր եւ մեկուսացված դասեր է հասարակության մակարդակով հարուստ եւ հզոր: Այն հասկացա, որ այն կարող է լինել պետության կողմից, որը կարող է ապահովել, որ իրականացվում սոցիալական եւ տնտեսական առաջընթացը իր բոլոր քաղաքացիների համար:

դիզայն Concept

Տեսությունը սոցիալական պետության նախատեսում իրականացման այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք ակտիվ մասնակցությամբ մարդկանց, որոնք ուղղված են սոցիալական խնդիրների լուծման, մի խառը տնտեսություն եւ այլն, որը կարելի է տեսնել, որ երկրների մեծ մասում, որոնք տնտեսապես զարգացած: Այնպես որ, հիմա ներկայացվում է մի շարք տարբերակների իր մարմնավորման, գործնական հատկանիշները եւ համակողմանի քննություն: Դուք կարող եք կարդալ նրանց սոցիալական տեսության. Բացի այդ, տեսությունը ունի մի շարք ենթադրությունների մասին, թե ինչպես Դուք կարող եք բարելավել ստատուս քվոն:

Երբ եք ստեղծել մի տեսակ պետական սոցիալական քաղաքականության, որը կառուցվել է շուրջ որոշակի սկզբունքների վրա, որոնք սերտորեն կապված. Սրանք մի փաթեթ սոցիալական խմբերի, բնույթը պետական միջամտության եւ սահմանափակել անցումը շուկայական բաշխման բյուրոկրատիայի:

Գալիս է flowering

Որ հայեցակարգը բարեկեցության պետական քաղաքականության եւ բարեկեցության դարձել է համատարած Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո: A տարբերակիչ առանձնահատկությունը այս պահին ներկայությունը հզոր աշխատանքային շարժման, ովքեր իրենց ձայնը տվել են ձախ-բռնվելով կուսակցության, այնպես որ հաճախ պարտության մատնեց սոցիալ-դեմոկրատները: Միեւնույն ժամանակ, հնարավոր է եղել իրականացնել այդ քաղաքականությունը, որի համաձայն, ստեղծեց պայմաններ է աստիճանական աճի տնտեսության եւ մեծացնել իր արդյունավետությունը, եւ համեմատաբար արդարացի բաշխումը բարգավաճման արդյունքների, հետեւաբար, սոցիալական պետության եւ դառնալ նման, քանի որ մենք տեսնում ենք, դրանք այսօր: Այն բանից հետո, բարենպաստ ազդեցություն են ունենում բնակչության երկրների եւ մի շարք ներքին գործոններ, կայունացումը, որը հանգեցրել է ցանկալի արդյունք:

տեսություն

Keynesian վարդապետությունը տնտեսական քաղաքականության համարելով բարեկեցության պետությունը որպես ներկառուցված կայունացուցիչ երկրի. Շնորհիվ բազմաֆունկցիոնալ բնույթի, միաժամանակյա բավարարումը բազմաթիվ հակամարտող խնդիրների եւ ռազմավարությունների, կազմակերպությունը գործերի գրավիչ մի շարք տարբեր ուժերի.

Հետաքրքրությունը այս դեպքում այն է, որ հայեցակարգը սոցիալական պետության, բարձրաձայնել Կ. Առաջարկե: Ինչ է դա արտահայտվում: Նա հավատում էր, որ էությունը բարեկեցության պետությունը կազմավորվել որպես համադրություն հետեւանքների լայն շարք գործոնների, որի կառուցվածքը տատանվում է տարբեր երկրներում: Այդպիսի էին սոցիալ-ժողովրդագրական բարենորոգչությունը, քրիստոնեական սոցիալիզմը, խոշոր արդյունաբերական միությունները, ինչպես նաեւ ներկայությունը լուսավորված քաղաքական եւ տնտեսական վերնախավերի: Այս ամենը ազդել է, որ ճանաչվել եւ իրականացրել է համապարփակ սխեման պարտադիր ապահովագրության, սահմանել նվազագույն աշխատավարձի չափը, ընդունում է օրենք աշխատանքի պաշտպանության, մշակել է մի համակարգ, կրթության եւ առողջության: Բացի այդ, մարդիկ կարող են հաշվել է կառավարության հարցի մատչելիության բնակարանային պայմանների (այստեղ վերաբերում է միայն առկայության օժանդակության, այլ ոչ թե ազատ բնակարանում): Բացի այդ, միություններ են ճանաչվել լեգիտիմ քաղաքական եւ տնտեսական ներկայացուցիչների աշխատողների.

Սկիզբն ճգնաժամի

տեսությունը պետական բարեկեցության ներկայացուցիչներից պնդում է, որ, ի վերջո, կարող է լուծել բազմաթիվ խնդիրներ, որ ապագայում, այս մոդելը կարող է կանխել խնդիրները երկրի ներսում: Բայց բոլորն այնքան էլ հեշտ չէր. Ի ուշ 70-ական թվականներին զգալի սոցիալական երաշխիքների, բարձր գործազրկության եւ ծերացման բնակչության արդեն սկսել են ճնշում գործադրել պետական բյուջե: Բայց սա միայն սկիզբն էր: P. Rosanvallon (ֆրանսիական գիտնական), պնդում էր, որ այդ մոդելը չի զգացել երեք ճգնաժամերը միայն քսաներորդ դարի.

1. Տնտեսական:
2. Գաղափարական:
3. Փիլիսոփայական.

Եկեք քննենք նրանց ավելի մանրամասն.

ճգնաժամերը

Վերջում 70 - ական թվականներին, այն թվում էր, որ շուտով հանրային կյանքում պիտի թագաւորեն ուտոպիա. Users պետք է պաշտպանված լինեն դեմ խոշոր կյանքի ռիսկերի եւ կարիքներին: Բայց քանի որ 90-ականների սկզբին սկսեց զգալի (հարաբերական) աճ գործազրկության եւ նոր ձեւերի աղքատության. Նրանք ցույց տվեցին, որ արված առաջարկներն ավելի վաղ էին պատրանքային: Քանի որ բարեկեցության պետությունը զգացել է իր առաջին տնտեսական ճգնաժամը: Գաղափարական նույն ընկնում 80: Հետո մենք հարցականի տակ են դնում արդյունավետությունը մեթոդների կողմից օգտագործված կառավարության միջամտությամբ է տնտեսական ոլորտում հանրային կյանքի (երբ դա արվել է, որպեսզի լուծել սոցիալական խնդիրներ): Հատկապես քննադատել է bureaucratization պետական ապարատի, ինչպես նաեւ փակ բնույթը ընդունված որոշումների: Դա հանգեցրել է շփոթության առաջնահերթությունների: Սա, իր հերթին, հանգեցրել է ճգնաժամի լեգիտիմության. Այն ամենը մնում է չլուծված: 90-ականների վերջին կար մի փիլիսոփայական ճգնաժամը: Բացի այդ, բոլոր վերը նշված, որ հարցը տակ հայեցակարգին սոցիալական իրավունքների եւ սկզբունքների սոցիալական համերաշխության: Բայց նրանք հայեցակարգային եւ արժեքը հիմք է օգտագործված մոդելը:

նահանջ

Եկեք otoydom է հիմնական թեման հոդվածի եւ տալ նրանց ուշադրություն դարձնել այնպիսի պատմական իրադարձությունները որպես երկնային սոցիալական պետության: Հայեցակարգը քննարկման փուլում էր նախկինում ստեղծվել է 1920-ականների վերջին: Իսկ «երկինքը» ունի իր ծագման 19-րդ դարում:

Ընթացքում «Ափիոն» պատերազմներում չինացիների ցանկացել ապրել ըստ սկզբունքի egalitarian բաշխման եւ ոչ թե ազդեցության տակ է ագրեսորների (հիմնական մեկը լինելու է Բրիտանական կայսրության): Սկզբում նրանք աշխատում է բավականին հաջողությամբ. Բայց, ավաղ, այդ շարժումը արդեն կոտրվել է, եւ ինչ որ դարձել է ի վերջո, մենք կարող ենք միայն դատավորը:

directionality

Հիմնականում հայեցակարգում, դա է հաղթահարել սոցիալական կոնֆլիկտները, երբ օգնությամբ պետության բացարձակապես տանելի պայմաններ է հասարակության բոլոր խավերին: Այդ նպատակի համար, որ սոցիալական աջակցության ծրագիրը նրանց համար, ովքեր ցածր եկամուտների եւ աղքատ, ուղղված միջոցառումների գործազրկության կրճատման եւ այլն: Այսինքն լուծելու այն խնդիրները, որոնք շուկան միայնակ չի կարող կատարել դուրս. Ինչ-որ չափով, ընդունել մի ծրագիր, վազում է ԽՍՀՄ-ում:

Շնորհիվ այս կար նաեւ ակտիվ օգտագործեց «բարեկեցիկ պետություն": Դրա տակ, մի իմաստով, այն ընկնում շրջանակներում ցանկացած երկրում, քանի որ կան մարդիկ, ամենուր, բայց այստեղ վերաբերում է մի փոքր այլ ուղղությամբ: Այսպես կոչված, սոցիալական, իրավական պետություն է, որը ենթադրում է պահպանումը բոլոր բնակիչների որոշակի գումարի սոցիալական նպաստների, ճիշտ է կրթության, կենդանի աշխատավարձի, առողջապահության եւ այլն:

Մի երկիր օգնությամբ հարկի ցանկանում է ստեղծել որոշակի հավասարակշռություն միջեւ հարուստների եւ աղքատների: Այն փորձում է ապահովել նվազագույն մակարդակի համար քաղաքակիրթ գոյության. Հիմնական խոչընդոտ կողմնակիցների սույն հայեցակարգի են տնտեսական խնդիրները: Սակայն ենթադրվում է, որ ժամանակի ընթացքում դա կորոշվի: Մարդիկ, որ ապագայում չի ունենա լարում է աշխատանքի, քանի որ նրանք պետք է լիովին ապահովված: Սիրո փողի կհամարվի, ինչպես եւ պետք է լինի մի ցավալի վիճակը:

գործնական ներդրումը

Առաջին քայլերն այդ ուղղությամբ սոցիալական պետության, որը տեւել է երկար ժամանակ, (եւ ոչ թե որպես չինական մի քանի տարի), կատարվել են 80-ական թվականների 19-րդ դարի Գերմանիայում: Որպես նախաձեռնողի նման փոփոխությունների կառավարության Օտտո ֆոն Բիսմարկի: Այն իրականացրել է մի համակարգ սոցիալական երաշխիքների, որն իր մեջ ներառում է գործազրկության նպաստը, առողջության ապահովագրություն կամ դժբախտ պատահար եւ ծերության կենսաթոշակ: Բայց այն ներկայացվել է ոչ այնքան հոգալով շարքային քաղաքացիների, ինչպես նաեւ նոսրանալ ազդեցությունը առավելապես Սոցիալիստական կուսակցության Գերմանիայում: Այս օրինակը վարակիչ էր, եւ կուտակված փորձը սկսել է օգտագործել, եւ շատ այլ կառավարությունները:

Հատկապես բացահայտելով այս դեպքում այն է, որ դեպքն է Շվեդիայում: Այդ երկիրը գրեթե արմատախիլ աղքատության, չնայած այն հանգամանքին, որ կան շարքում ամենաբարձր հարկերի: Շարունակվող գործողությունները ստացել են անունը, «սոցիալական ուղղվածություն ունեցող քաղաքականության»: Մեծացնել շրջանակը եւ տեմպերը այդ ծրագրերի իրականացման գործում ունեցել է նշանակալի ազդեցություն ներկայությունը Խորհրդային Միության: Որպեսզի կարողանանք մրցակցել, եւ շնորհվել է ազատ միջնակարգ եւ բարձրագույն կրթություն, առողջապահություն եւ այլն:

եզրափակում

Սոցիալական պետության մի տեսակ համարժեք սոցիալիստական գաղափարախոսության ին մասի լիբերալ-կապիտալիստական ճամբարում. Չնայած մի շարք հաջողությունների, շատ վերլուծաբաններ չեն վերցնում նրան լրջորեն, քանի որ առկա խնդիրների վերաբերյալ: Ինչ վերաբերում է մի կետ հղում հաճախ կոչվում է այն փաստը, որ նման աշխարհայացք ներառում է դարձի սպառնացող վտանգի հասարակության սպառման, որն ունի մի շարք բացասական հետեւանքների: