Փիլիսոփայությունը Շոպենհաուերը կամավորության եւ purposelessness մարդկային կյանքի

Նախորդներին Artura Shopengauera վիճում իմաստով մարդկային գոյության, հետաքրքրում «Ինչ նպատակով ենք մենք ապրում»: Ոմանք պնդում են, որ նպատակը մարդու կյանքի բաղկացած է Աստուծոյ հանդէպ հաւատքին, մյուսները խոսեցին բնության զարգացման, մյուսները կոչ են արել իրենց ժամանակակիցներին որ կյանքի իմաստը պետք է գտնել խաղաղություն, եւ ոմանք նույնիսկ համարձակվել է ասել, որ նպատակը կյանքի հավերժական իր որոնումը

Պատրանք նպատակով կյանքի

Ինչ է անսովոր է փիլիսոփայության Artura Shopengauera. Այն փաստը, որ նա առաջին անգամ պատմել է անիմաստ մարդկային գոյության: Մենք ապրում ենք մեր կյանքը, իրարանցման, անժամկետ քաոսի, փոքր խնդիրների եւ մահանում են, այլ ոչ թե նույնիսկ ունենալով ժամանակ է հետ նայել եւ տեսնել, թե ինչ է արվել իմ կյանքում. Այն, ինչ մենք անվանում են կյանքի նպատակը, միայն հանդիպելու իրենց սեփական մանր ցանկությունները, որի լուծումը բարձրացնում ինքնագնահատականը եւ ստիպում է մեզ ավելի հեշտասեր: Երջանկություն, որից մենք խոսում ենք, այնքան, որքան այն մասին, կյանքի իմաստի է անհասանելի: Անընդհատ վախը մահվան եւ այն գաղափարը, որ կյանքը հարատեւ թույլ չեն տալիս մեզ պետք է հանգստանալ եւ զգում երջանկություն: Շոպենհաուերը փիլիսոփայությունը այն է, որ մենք ոչ միայն ստեղծել պատրանք դրա շնորհիվ, կրոնի եւ հավատքի կենսական նպատակին: Arthur Շոպենհաուերը, որի փիլիսոփայությունը բնակություն է կամավորական սկզբունքների, դարձավ հիմնադիրներից մեկը: Այս միտումը Գերմանիայում: Դրա էությունն այն է, որ աշխարհը ոչ մեկը վերահսկում, Աստուած, ըստ կրոնի, մենք չենք պաշտպանել եւ հովանավորել: Այնքան, որքան այն հնչի տխուր, բայց աշխարհը ղեկավարում է քաոսի - տարաժամ, unrecoverable ցանկացած տրամաբանական հաշվարկների: Նույնիսկ մարդկային միտքը չի կարողանում զսպել քաոս: Միայն կամքը, մարդկային կամքն ու ցանկությունն է այն ուժը, որը շարժվում է քաոս:

«Կյանքը - կա տառապում, քանի որ պատճառը տառապանքի մեր ցանկությունն է»

Այս սկզբունքը հիմք է հանդիսանում Բուդիստ ուսմունքների, քանի որ բոլորն էլ հիշում ճգնավոր կյանքը: Փիլիսոփայությունը Շոպենհաուերը ասում է, հետեւելով առաջատարը մեր ցանկություններից, մենք չենք ստանում զգացում երջանկության. Նույնիսկ հասնելով իրենց ձեռքբերումները, մի մարդ չի զգում մեծություն, բայց միայն ամայացումը հոգու: Շատ ավելի վատ, եթե կատարումը ցանկությամբ հասնելու եւ ձախողվել, եւ միտքը դա բերում է մեզ տառապում. Եւ այն, ինչ, ըստ էության, մեր կյանքը: From լինելու ցանկությանը մոտ է մեկին, գտնել ինչ - որ բան գնել անհրաժեշտ բան ...

Տառապում կորուստը անձի հարկավոր է մեզ, քանի որ մենք ուզում ենք լինել նրա հետ, դիպչել նրան, որ նայեմ նրա աչքերի մեջ:

Շոպենհաուերը փիլիսոփայությունը գտնում է ելք տառապանքի: հրաժարվելու մասին ցանկություններից: Ասկետիզմ քարոզում Buddhists, ասում է, որ ազատվել է կարողության կամենաս, մենք սուզվել մեջ մի պետության նիրվանայի մեջ: Այլ կերպ ասած, մի վիճակում կոչվում է «ոչինչ»: Որ Nirvana ոչինչ չկա, ոչինչ չեն անում, եւ չեն ուզում ոչինչ. Բայց նորից հարց է. «Ինչպես կարող է ապրող մարդը կարող կանգնեցնել ձեզ խնդրել». Ի վերջո, այն ուժը, որ մղում է մարդկությանը մեզ պարտադրում է բարձրանալ դուրս անկողնում առավոտյան, եւ սա նաեւ կամքը, ցանկությունը: Այն, ինչ մնացել է աշխարհում, եթե մարդը պատրաստ է դադարեցնել. Թե ինչ կլինի աշխարհը.

Շոպենհաուերը փիլիսոփայությունը առաջարկում է պատրաստել իրենց եւ պրակտիկան Խորհեր որպես միջոց հրաժարվելու ցանկությունների. Խորհեր օգնում է միայն այն ժամանակ, կոխել մի պետության, այսպես կոչված, «նիրվանայի»: Սակայն, եթե դուք խնդրեք մի Բուդիստ կուսակրոն. «Դուք կարողացել են հրաժարվել կարողությունը խնդրելու համար»: Քիչ հավանական է, որ անկեղծորեն պատասխանել այս հարցին: Ի վերջո, այն, ինչ մարդը չի իրականացնում իր ցանկությունները, դա չի նշանակում, որ նա դադարել է ցանկանում ...