Փիլիսոփայություն եւ աշխարհընկալումը: general and special

Որ հարցը դրված է հոդվածի վերնագրում, միայն առաջին հայացքից թվում է, բավականին պարզ եւ շիտակ: Փիլիսոփայությունն ու աշխարհը հանդես գալ որպես երեւույթների յուրահատուկ մարդկային գիտակցության եւ նախագծային criterial պարամետր համար գնահատման յուրաքանչյուր անձի, դա անվիճելի փաստ է օբյեկտիվ եւ ցույց է օրգանական կապը եւ միասնությունը այդ նյութերի.

Սակայն, ուշադիր վերլուծությունը այդ երեւույթների, մենք կարող ենք գտնել մի շատ հետաքրքիր խնդիրների, պատասխանել այն հարցին, թե ինչպես է վերաբերում այն փիլիսոփայության եւ գաղափարախոսության, պարզվում է, միշտ չէ, որ հեշտ է, քանի որ նրանց միջեւ կարող են ավելացնել շատ էական տարբերություններ, որոնք գեներացվում պահին «ընդհանուր» աշխարհընկալման եւ փիլիսոփայության երկու կարգեր.

Առավել տարածված է այն տեսակետը, որ աշխարհում - հայեցակարգը ավելի տարողունակ, կապված փիլիսոփայության եւ փիլիսոփայական աշխարհայացքի է միայն մեկ ձեւ գաղափարախոսության հետ միասին կրոնական, դիցաբանական, գիտական, Emo Այլ մոլորակա, եւ այլն:

Այս համատեքստում, աշխարհը ներկայացված է որպես մեկը էական օբյեկտիվ բնութագրերի անձի, որի նպատակը - ձեւավորման անձի. Միեւնույն ժամանակ, այն փաստը, եւ բովանդակությունը իր աշխարհում, որ մարդը չի կարող լինել նույնիսկ տեղյակ, բայց եթե մենք խոսում ենք, եւ անձնավորություն, որ քիչ հավանական է: Այստեղ մենք գտնում ենք, առաջին զանազանություն, փիլիսոփայություն եւ հեռանկարը կարող է ներկա լինել, միեւնույն ժամանակ, միայն մակարդակով անհատական զարգացման անհատի եւ ոչ թե այլ կերպ: Այս դեպքում, ոչ թե այն, որ այդ մարդն ունի որոշակի համաշխարհային տեսակետը, կլինի կրողը դրա փիլիսոփայական աշխարհայացքի, դա կարող է լինել, որ սեփականատերը, եւ կրոնական կամ որեւէ այլ.

Տեսանկյունից գիտական վերլուծության, առարկայի փիլիսոփայության, փիլիսոփայության եւ աշխարհայացքի, որպես կանոն, չեն ամուսնալուծությունը շատ հեռու ենք իրարից. Outlook ներկայացվում է որպես մարդկային բնորոշ, որը ներկայացնում է մի շարք գաղափարների մասին էակների, իրենց տեղը աշխարհում, եւ նույն աշխարհում: Բայց փիլիսոփայությունը տրամադրում է նաեւ նման հնարավորություն, բայց միայն ու բացառապես այդ պաշտոններում, որոնք ձեւավորվում է փիլիսոփայական հիմքերով, այստեղ խոսել, օրինակ, այն մասին, որ կրոնական աշխարհի, տեղին չէ.

Փիլիսոփայության եւ համաշխարհային իհարկե երեւույթներ, spaced ժամանակին միմյանց հետ, քանի որ ընդունված է, որ նման փիլիսոփայական նախորդեց դիցաբանական գիտակցության:

Այսօրվա աշխարհում, կա մի հստակ միտում դեպի դինամիկայի այս հարաբերություններում:

Նախ, որ աշխարհը դառնում է ավելի ու ավելի մի խճանկար է, եւ հաստատել այս օրինակը դժվար է.

Երկրորդ, այսօր գործնականում անհնար է ցանկացած անձ, բացահայտել է «մաքուր» տեսակի փիլիսոփայության, որպես կանոն, մեր ժամանակակից համաշխարհային Ինտեգրատիվ, եւ սինթետիկ, եւ ոչ թե այն փաստը, որ մի կրոնական բաղադրիչը դրան, պարբերաբար հայտնվում է գիտական, կամ դիցաբանական բաղադրիչը նախորդում է փիլիսոփայական ,

Երրորդ, որոշ փորձագետներ Ամրագրել տեսքը որոշ «հոգեւոր աճի», որը, ըստ նրանց բաշխման եւ դերը հասարակության մեջ, ապա դա կարող է դասակարգվել որպես տեսակի հայացքին. Առաջին հերթին, այստեղ մենք խոսում հայտնի «ցանց» աշխարհայացքից, որի հայտնվելը այն ժամանակ համարվում է սկիզբն է զանգվածային մտնելու մարդկանց ինտերնետի, սոցիալական ցանցերի եւ վիրտուալ աշխարհում: Եվ այսպես, ճանաչելով ապրիորի փիլիսոփայությունը գիտության, որպես պատասխան այն հարցին, իր դերի virtualized աշխարհում պատկերների.

Հարաբերությունը փիլիսոփայության եւ գաղափարախոսության կարելի է համարել պրիզմայով դրանց կիրառման պրակտիկայում: Ցանկացած համաշխարհային բացառապես սուբյեկտիվ երեւույթ է, իսկ ճանաչելով փիլիսոփայությունը գիտության, մենք ճանաչում ենք իր անաչառությունը: Այս կա նաեւ մի էական տարբերություն այս երկու երեւույթների. Փիլիսոփայական վերաբերմունքը աշխարհում - տեսական հարաբերությունը, բարձր, որոշ դեպքերում, պարզապես հռետորական (հայտնի է Արտահայտությունը "վերաբերում է ամբողջ փիլիսոփայական»), փիլիսոփայական պաշտոնը միշտ սուբյեկտիվ է եւ ազդում: Որպես կանոն, այդ այրում խնդիրներն ու ինտիմ ասպեկտների կյանքի յուրաքանչյուր անհատի:

Մեկ այլ ասպեկտ հարաբերությունների, դա նրանց vzaimotehnologichnost, այսպես խոսել. Որոշ դեպքերում, փիլիսոփայությունը հանդես է գալիս որպես միջոց արտահայտվելու աշխարհայացքի, իսկ մյուսները - փիլիսոփայությունն ծառայում է որպես գործիքի արտահայտվելու աշխարհայացքի:

Կարճ ասած, վերլուծության կատեգորիաները փիլիսոփայություն եւ աշխարհընկալման, գտել բավականին էական irreducibility, որ ի վերջո, եւ ներկայացուցիչ բովանդակության այդ երեւույթների.