Fodor Mihaylovich Դոստոեւսկին: Pentateuch

Հայեցակարգը է «Հնգամատյանից» գնում է ետ `դեպի Աստվածաշնչի եւ նշանակում է հինգ գիրք հինգ մասերի, որի կարեւորությունը մարդկության համար, դժվար է գերագնահատել, քանի որ նրանք սկիզբը Աստծո հայտնության մարդու: Եւ ինչ է «մեծ Դոստոեւսկին Pentateuch». Ուսումնասիրվեն միասին իր դերի եւ նշանակության համար գրականության:

Դոստոեւսկին եւ ճշմարտությունը

Մինչ մենք սկսում խոսում վեպերի, որոնք գրել Դոստոեւսկու (Հնգամատյանից), ես ուզում եմ ասել, մի քանի խոսք է հեղինակային ինքնության: Դա անհնար է ժխտել մասշտաբները գործիչների Fedora Mihaylovicha Dostoevskogo: Նրա աշխատանքն է եղել հարիւր յիսուն տարի, այն շարունակում է մնալ անսպառ աղբյուր է հետազոտության եւ հայտնաբերելու լեզվաբանների, գրականագետների, փիլիսոփաներ, հոգեբաններ, կինոգործիչների եւ շատ ուրիշներ: Այս ամենը խոսում է հանճարի գրողի, այլեւ նույնիսկ ավելի, որ այս օրը չի լուծվում որոշ կարեւոր գաղտնիքը նրա անձնավորության, որ հոգու, եւ հատկապես իր խոսքերի: Սակայն, դա չի, չի կարող եւ չպետք է լուծվի, քանի որ այն թաքնված է ճշմարտությունը, վերին որը նման լողացող սառցալեռան, բաց աչքերով, իսկ ստորջրյա մասում անհասկանալի: Բայց հենց այս անհասկանալիությունն էությունն ճշմարտության եւ էությունը Դոստոեւսկու: Նա, ինչպես եւ իր խորհրդավոր խոսքերի, թափանցող միջոցով մտքի ու զգայարաններով, եւ տալիս է խորին տառապանքը, եւ մեծ ուրախություն, եւ բացում է մարդկային սրտին է Աստծուն. Դրանից հետո, քանի որ դրանից հետո Ֆյոդոր գրքեր, հատկապես այն բանից հետո վեպերի է Հնգամատյանից, դա անհնար է մնալ նույնը: Չէ Աստծո հայտնությունը?

հիմնական գաղափարները

Մենք շարունակում ենք խոսել այն մասին, աշխատանքների, որոնք գրել Դոստոեւսկու (Հնգամատյանից): Այն, ինչ միավորում է այդ վեպերի. Առաջին հերթին, դրանք գրված մեկ առ մեկ է վերջին շրջանում գրողի կյանքի 1866 1880-: Հաջորդ, եւ որ ամենակարեւորն է, նրանք են հիմնված երկու գաղափարների Աստծո եւ Ռուսաստանում: Մենք չենք կարող ասել, որ Ֆյոդոր Միխայլովիչ չի անդրադառնալ այդ խնդիրները առաջ. Ընդհակառակը, նա երկար harbored նրանց, «քրքրել» էր փնտրում համար կատարյալ վիճակում է արտահայտել դրանք, մինչեւ վերջապես չկար »Ոճիր եւ պատիժ», - առաջին գիրքը մատենաշարի «Մեծ Pentateuch Դոստոեւսկու« (ցանկ հետեւում է ստորեւ): Բայց սա quest չի դադարում: Մեծ գրողը դառնում շուրջ եւ գնում է այլ ճանապարհով: Արդյունքում, հաշվի առնելով իր նոր վեպի, «Ապուշը»: Դոստոեւսկին ասել է, որ իր վեպը դժգոհ, քանի որ նա չի հայտնել, տասներորդը, որը կուտակվել է իր հոգու. Սակայն, միեւնույն ժամանակ, նա չի ժխտել, եւ սիրում է այն, եւ շարունակում է որոնել կատարելության ...

նոր քարոզարշավը

Շարունակում է գրքերի ցուցակը, որոնք ներառված են հինգ գրքերի Դոստոեւսկու, որպեսզի. 1872 թ-ին հայտնվում վեպի, «Դեմոններ», որի գրող ունեցել մեծ հույսեր: Իսկ դրա համար, որ նա ուզում է տեսնել մի մեծ մեկնաբան իրենց գաղափարների, նույնիսկ հաշվին կատարողական արվեստով: Ավելի ուշ, այս աշխատանքը համարվում մեկը առավել կարեւոր է իր աշխատանքները, իսկ վեպ-նախազգուշացում, զրույցներ անխուսափելի, որը, ցավոք սրտի, իրականություն դառնալ:

Հաջորդը, «Notes հայրենյաց» ամսագրի դուրս վեպը «պատանու» (1875 թ.): Եւ ավարտում շարքը, գրված է Դոստոեւսկու (Հնգամատյանից), առավել կարեւոր եւ հզոր աշխատանքի - «Կարամազով եղբայրներ» (1880): Վերը նրան, նա աշխատել է երկար երկու տարի, եւ այն, ըստ գրականության, մարմնավորում մեկը գաղափարների փուլերը »հոգեւոր աճի համար:»: Գրողի կարծիքով, յուրաքանչյուր անձի եւ Դոստոեւսկու բացառություն չէ, մեկ կամ այն կերպ անցնում է երեք հաջորդական փուլերի ձեւավորման անհատականության - տհասության (Dmitry), ժխտման Աստծո (JOHN), բարձր հոգեւորը (Ալյոշա):

protagonists

Ով է այս պահին ուշադրության կենտրոնում է Դոստոեւսկուն: Հիմնական նիշերը շարքի, գրված է Դոստոեւսկու (Հնգամատյանից), - դա հասարակ մարդիկ, ովքեր ձգտում երջանկություն: Սակայն, ի տարբերություն Պուշկինի Գոգոլի «փոքր մարդու», տանտերերը, ուսանողները եւ իշխանավորներին լի են ուժով եւ վճռականությամբ փոխել իրենց եւ շրջապատող աշխարհը: Երջանկություն իրենց հասկացողության - սա ոչ թե րոպեական հաճույք, այլ ոչ թե բավարարել իրենց երկրային կարիքները, քմահաճույքի ու ցանկությունները, եւ որոնման համար համընդհանուր, համապարփակ, համընդհանուր մարդկային երջանկության. Հաճախ այս նախաձեռնության նրանք սխալներ, խախտելով օրենքը Աստծո. Բայց պատիժը եւ ապաշխարությունը անխուսափելի են: Զտումներ անհնարին է առանց սանձահարելով հպարտությունը, առանց տալով իրենց սեփական «ես», սպանությունը անհատական «Նապոլեոնի» եւ հրաժարականի. Շատ քննադատներ մեղադրել է գրող չափից ավելի դաժանությամբ է իր «wards», որը նա կրել սարսափելի խոշտանգումների եւ «ավելորդ» խոշտանգումների: Սակայն, Ֆյոդոր Միխայլովիչ, նա զգացել թափ է աշնանը, եւ ապաշխարության, նա ասում է, վեպերի է Հնգամատյանից, որ առանց այս ճանապարհին ճշմարտության, փրկությունը հնարավոր չէ: Նա եղել է ոչ թե հիմնադիր հոգեւոր օրենքների աշխարհում: Նրանք հայտնաբերել է Փրկչի, եւ նա միայն հիշեցնում է մարդկանց դրանց մասին.