Sufism - Ինչ է դա? Առեղծվածային-ճգնավոր միտում իսլամի. Ուղղությունը դասական իսլամական փիլիսոփայության

Sufism - ինչ է դա: Գիտության մեջ դեռեւս մաքուր մահմեդական կրոնական մտքի այս համալիր եւ բազմակողմանի միտքը հստակ եւ միասնական չէ:

Իր գոյության շատ դարերի ընթացքում այն ընդունեց ոչ միայն ամբողջ մահմեդական աշխարհը, այլեւ հաջողվեց թափանցել Եվրոպա: Սուֆիզմի արձագանքը կարելի է գտնել Իսպանիայում, Բալկաններում եւ Սիցիլիայում:

Ինչ է սուֆիզմը:

Սուֆիզմը իսլամում հատուկ առեղծվածային եւ ասեկետիկ է: Նրա հետեւորդները համարեցին, որ անձը կարող է ուղղակի հոգեւոր կապ հաստատել այն աստվածության հետ, որը ձեռք է բերվել երկարատեւ հատուկ փորձի միջոցով: Աստվածային էության գիտելիքը միակ նպատակը է, որի համար սուֆիսները ձգտում են իրենց ողջ կյանքում: Այս առեղծվածային «ճանապարհը» արտահայտվեց մարդու բարոյական մաքրման եւ ինքնամեկուսացման մեջ:

Սոֆիի «ուղին» բաղկացած էր Աստծո հանդեպ մշտական ձգտումից, կոչվում էր Մաքամաթ: Բավական եռանդով, mukamat- ը կարող էր ուղեկցվել ակնթարթային լուսավորություններով, որոնք նման էին կարճատեւ զգացմունքներին: Սակայն հարկ է նշել, որ նման հեգնանքային պետությունները ոչ թե ինքնասպանությունների համար են, որոնք պետք է ձգտեն, այլ ծառայեն միայն որպես աստվածության էության խորը իմացության միջոց:

Բազմաֆակտ սուֆիզմ

Սկզբում սուֆիզմը իսլամական ասեցիզմի ուղղություններից մեկն էր, եւ միայն 8-10-րդ դարերում վարդապետությունը լիովին զարգացավ որպես անկախ միտում: Այնուհետեւ սուֆիսներն ունեն իրենց կրոնական դպրոցները: Սակայն նույնիսկ այս պայմանով, սուֆիզմը չի դառնա տեսակետների հստակ եւ ներդաշնակ համակարգ:

Փաստն այն է, որ գոյության բոլոր ժամանակներում սուֆիզմը ագահորեն կլանեց հնագույն դիցաբանության, զրադաշտության, գոստոսի, քրիստոնեական թեզոֆիզմի եւ մրիստիտիզմի շատ գաղափարներ, որոնք հեշտությամբ կապեցին դրանք տեղական համոզմունքների եւ պաշտամունքային ավանդույթների հետ:

Sufism - ինչ է դա: Այս սահմանումը կարող է ծառայել որպես հետեւյալ սահմանումը. Դա ընդհանուր անուն է, որը միավորում է բազմաթիվ հոսանքներ, դպրոցներ եւ մասնաճյուղեր, «առեղծվածային ճանապարհի» տարբեր գաղափարներով, որոնք ունեն միայն ընդհանուր վերջնական նպատակ `Աստծո հետ ուղղակի հաղորդակցություն:

Այս նպատակին հասնելու ուղիներն ամենատարածվածն էին `ֆիզիկական վարժություններ, հատուկ հոգեբանություն, ավտոտրանսպորտ: Նրանց բոլորը կառուցվել են որոշակի սուֆի գործերում, որոնք բաժանվում են եղբայրության միջոցով: Այս բազմաթիվ փորձությունների ըմբռնումն առաջացրել է միստիտիզմի սորտերի նոր ալիք:

Սուֆիզմի սկիզբը

Սկզբում սուֆիսները կոչվում էին մուսուլման ասեցիկ, որոնք սովորաբար հագնում էին «սուֆ» բրդյա գորգ: Ուստի «տասավվուֆ» տերմինը: Այս բառը հայտնվեց ընդամենը 200 տարի անց Մուհամմեդ մարգարեի ժամանակաշրջանից եւ նշանակեց «մստիտիզմ»: Դրանից բխում է, որ սուֆիզմը շատ ուշ է հայտնվել իսլամում շատ հոսանքների համար, եւ այնուհետեւ այն դարձել է որոշակի իրավահաջորդ:

Սուֆիսները հավատում էին, որ Մուհամմեդը, իր սեռական կյանքի ձեւով, հետեւորդներին ցույց տվեց հոգեւոր զարգացման միակ ուղին: Նրա առաջ իսլամում շատ մարգարեներ բավարարված էին փոքր բաներով, որոնք նրանց մեծ հարգանք են ձեռք բերել ժողովրդից:

Մահմեդական ասպետիզմի ձեւավորման գործում նշանակալի դեր է խաղացել «ազնիվը», այսպես կոչված «նստարանային ժողովուրդ»: Սա աղքատ մարդկանց փոքր խումբ է, ովքեր հավաքվել էին Մեդինա մզկիթում եւ ժամանակ անցկացրին ծոմապահության եւ աղոթքի ժամանակ: Մուհամեդ Մուհամմեդը նրանց մեծ հարգանքով էր վերաբերվում եւ նույնիսկ ուղարկեց իսլամի քարոզելու համար, անապատում կորած փոքր արաբական ցեղերի մեջ: Նման ճամփորդությունների ընթացքում զգալիորեն բարելավելով իրենց բարեկեցությունը, նախկին ասթետիկան հեշտությամբ սովորեցրեց նոր, ավելի սիրված կյանքին, ինչը հնարավորություն տվեց նրանց հեշտությամբ հրաժարվել իրենց սանձարձակ համոզմունքներից:

Սակայն իսլամում ասցետիզմի ավանդույթը չի մահանում, այն ժառանգել էր քարոզիչների, հադիսների հավաքածուների (Մուհամմադ մարգարեի խոսքերը) եւ նախկին քրիստոնյաների մեջ, որոնք վերածվեցին մահմեդական հավատքի:

Առաջին սուֆի համայնքները հայտնվել են Սիրիայում եւ Իրաքում 8-րդ դարում եւ արագորեն տարածվում են Արաբական Արեւելքում: Սկզբում սուֆիսները պայքարում էին միայն ավելի մեծ ուշադրություն դարձնելու Մարգարե Մուհամմեդի ուսմունքի հոգեւոր ասպեկտներին: Ժամանակի ընթացքում նրանց ուսուցումը կլանում էր մի շարք այլ սնահավատություն, եւ սովորական բիզնեսը դարձել է այնպիսի հոբբի, ինչպիսին է երաժշտությունը, պարը, երբեմն նաեւ հաշիշը:

Մրցակից իսլամի հետ

Սուֆիսի հարաբերությունները ուղղափառ իսլամական հոսքերի ներկայացուցիչների հետ միշտ եղել են շատ բարդ: Եվ այստեղ խոսքը ոչ միայն վարդապետության հիմնարար տարբերություններն են, թեեւ դրանք նշանակալի են: Սուֆիսները տեղադրվեցին յուրաքանչյուր հավատացյալի զուտ անձնական փորձառությունների եւ բացահայտումների սրտում, ի տարբերություն ուղղափառների, որոնց համար Օրենքի տառը հիմնականն էր, եւ մարդը միայն խստորեն հնազանդվեց նրան:

Սոֆիի ուսմունքի ձեւավորման առաջին դարերում իսլամի պաշտոնական շարժումները պայքարեցին նրա հետ հավատացյալների սրտերի վրա իշխանության համար: Սակայն, իր ժողովրդականության աճով, սունիական ուղղափառները ստիպված էին ընդունել այդ դիրքորոշումը: Հաճախ տեղի է ունեցել, որ հեռավոր հեթանոս ցեղերի մեջ իսլամը կարող է միայն ներթափանցել սուֆի քարոզիչների օգնությամբ, քանի որ նրանց ուսմունքները ավելի շատ են հասկացել հասարակ մարդկանց կողմից:

Այնուամենայնիվ, իսլամը շատ ռացիոնալ էր, սուֆիզմը իր հոգեւոր պաստուլներն ավելի հոգեւոր էր: Նա մարդկանց հիշեցրել է իր հոգին, քարոզել բարություն, արդարություն եւ եղբայրություն: Ավելին, սուֆիզմը շատ պլաստիկ էր, ուստի այն կլանեց բոլոր տեղական համոզմունքները, որպես սպունգ, վերադարձնելով հոգեւոր առումով ավելի հարստացված մարդկանց:

11-րդ դարում, սուֆիզմի գաղափարները տարածված էին ողջ մահմեդական աշխարհում: Այս պահին հենց այդպիսին էր, որ ինտելեկտուալ ծագումից սուֆիզմը վերածվեց իսկապես սիրվածի: «Կատարյալ մարդու» սուֆի վարդապետությունը, որտեղ կատարելագործումը հասնում է խնայողությամբ եւ ձեռնպահ մնալով, մոտ եւ հասկանալի էր աղքատ մարդկանց համար: Այն մարդկանց ապագայում երկնային կյանքի հույսը տվեց եւ ասաց, որ աստվածային շնորհը չի շրջանցի նրանց:

Զարմանալիորեն, իսլամի խորքում ծնված, սուֆիզմը այնքան էլ չի սովորել այս կրոնից, բայց ուրախությամբ ընդունում է գենոֆիզմի եւ քրիստոնեական մրիստիտիզմի բազմաթիվ աստվածաբանական կառուցվածքները: Ուսուցման ձեւավորման գործում կարեւոր դեր խաղաց Արեւելյան փիլիսոփայությունը, գրեթե անհնար է համառոտորեն նկարագրել գաղափարների բոլոր բազմազանությունը: Այնուամենայնիվ, սուֆիսները միշտ համարում էին իրենց վարդապետությունը ներքին, թաքնված վարդապետություն, գաղտնիք, հիմնադիր Քուրա եւ այլ ուղերձներ, որոնք շատ մարգարեներ են մնացել Իսլամում, Մուհամմեդի գալուց առաջ:

Սուֆիզմի փիլիսոփայությունը

Սուֆիզմի հետեւորդների աճի հետ մեկտեղ ուսման ինտելեկտուալ կողմը աստիճանաբար սկսեց զարգանալ: Խոր կրոնական եւ առեղծվածային եւ փիլիսոփայական շինությունները չհասկացան հասարակ մարդկանց կողմից, սակայն նրանք բավարարեցին կրթված մահմեդականների պահանջները, որոնց թվում էին նաեւ շատերը, ովքեր շահագրգռված էին սուֆիզմի մեջ: Բոլոր ժամանակներում փիլիսոփայությունը համարվում էր ընտրվածների մեծ մասը, սակայն առանց վարդապետությունների մանրամասն ուսումնասիրության, չի կարող գոյություն ունենալ որեւէ կրոնական շարժում:

Սուֆիզմի ամենատարածված միտքը կապված է «Մեծ Շայհի» անունից, Իբն Արաբիի առասպելին: Նրա գրիչը պատկանում է երկու հայտնի ստեղծագործություններին `« Մեկկանային բացահայտումներ », որոնք արդարացիորեն համարվում են սուֆի մտքի հանրագիտարան եւ« Իմաստության հերոս »:

Աստված արաբական համակարգում ունի երկու մարմին, մեկը աննկատելի է եւ անգիտակցելի (batin), իսկ մյուսը բացահայտ ձեւ է (zahir), որը արտահայտված է երկրի վրա ապրող արարածների բոլոր բազմազանությամբ, աստվածային պատկերով եւ նմանությամբ: Այսինքն, աշխարհում ապրող բոլոր մարդիկ միայն հայելիներ են, որոնք արտացոլում են բացարձակ կերպարը, որի իրական էությունը մնում է թաքնված եւ չգիտակցված:

Այլ մտավորական սուֆիզմի սովորական ուսմունքն էր վանդտատ-աշ-շուուդը `ապացույցների միասնության վարդապետությունը: Այն մշակվել է XIV դարում պարսկական առեղծված Ալա դ'Աաուլա ալ-Սիմնանիի կողմից: Այս ուսմունքը հայտարարեց, որ առեղծվածի նպատակն այն չէ, որ աստվածը կապեր չլինի, քանի որ դա բացարձակապես անհնար է, բայց միայն միակ ճշմարիտ ճանապարհը որոնելու համար, թե ինչպես պետք է նրան երկրպագել: Այս ճշմարիտ գիտելիքը գալիս է միայն այն դեպքում, երբ մարդը խստորեն հետեւում է Սուրբ օրենքի բոլոր պատվերներին, որ մարդիկ ստացել են Մուհամեդ մարգարեի հայտնության միջոցով:

Այսպիսով, սոֆիզմը, որի փիլիսոփայությունը տարբերվում էր հստակ մզկիթից, կարող էր գտնել ուղիղ բարելավելու ուղղափառ իսլամը: Հնարավոր է, որ Աս-Սիմնանիի եւ նրա բազմաթիվ հետեւորդների ուսմունքները թույլ են տվել, որ սուֆիզմը շարունակվի իր խաղաղ գոյությունը մահմեդական աշխարհում:

Սուֆի գրականություն

Դժվար է գնահատել այնպիսի գաղափարների բազմազանությունը, որը սուֆիզմը բերեց մահմեդական աշխարհին: Սոֆիի գիտնականների գրքերը ճիշտ են մտել համաշխարհային գրականության գանձարանում:

Սուֆիզմի զարգացման եւ զարգացման ժամանակաշրջանում որպես դասավանդման ժամանակ հայտնվեց նաեւ սուֆի գրականություն: Դա շատ տարբեր էր այն բանից, որ գոյություն ունեցավ այլ իսլամական հոսանքներում: Շատ աշխատանքների հիմնական գաղափարը սուֆիզմի փոխհարաբերությունները ապացուցելու փորձ էր: Նրանց նպատակն էր ցույց տալ, որ սուֆիների գաղափարները լիովին համապատասխանում են Ղուրանի օրենքներին, եւ գործերը ոչ մի կերպ չեն հակասում ուղղափառ մահմեդական կյանքի կյանքի:

Սուֆի գիտնականները փորձեցին մեկնաբանել Ղուրանը իրենց ձեւով, ուշադրություն դարձնելով «այաթամ» - այն վայրերը, որոնք սովորաբար անհասկանալի էին համարվում ընդհանուր մարդու մտքի մեջ: Սա հանգեցրեց ծայրահեղ վրդովմունքը ուղղափառ թարգմանիչների շրջանում, որոնք կտրականապես դեմ էին ցանկացած սպեկուլյատիվ ենթադրություններին եւ կեղծիքներին, մեկնաբանելով Ղուրանը:

Շատ ազատ, ըստ իսլամական գիտնականների, սուֆիսները նաեւ կիրառել են հադիսներ (լեգենդներ Մարգարե Մուհամեդի գործերի եւ ասացվածքների մասին): Նրանք չէին անհանգստանում այս կամ այն վկայության վստահության վրա, նրանք հատուկ ուշադրություն էին դարձնում միայն իրենց հոգեւոր բաղադրիչի վրա:

Սուֆիզմը երբեք չի հերքել իսլամական օրենքը (fiqh) եւ համարել այն որպես կրոնի անփոխանցելի կողմ: Սակայն, Սուֆիսում Օրենքը դառնում է ավելի հոգեւոր եւ հզոր: Նա արդարացնում է իրեն բարոյական տեսանկյունից, եւ, հետեւաբար, թույլ չի տալիս իսլամին դառնալ կոշտ համակարգ, պահանջելով իր հետեւորդներից միայն բոլոր կրոնական պատվերների հստակ կատարումը:

Գործնական սուֆիզմ

Սակայն բացի բարդ փիլիսոփայական եւ աստվածաբանական կառույցներից կազմված բարձր մտավորական սուֆիզմից բխող վարդապետության մեկ այլ ուղղություն, այսպես կոչված, պրագմատիկ սուֆիզմ: Ինչ է, դուք կարող եք կռահել, եթե հիշում եք, թե որքան տարածված են այս օրերը, տարբեր արեւելյան վարժություններ եւ մեդիտացիաներ `ուղղված մարդկային կյանքի այս կամ այն կողմի բարելավմանը:

Պրագմատիկ սուֆիզմի մեջ կարելի է առանձնացնել երկու հիմնական դպրոց: Նրանք առաջարկել են իրենց ուշադիր մշակված փորձերը, որոնց իրականացումը պետք է անձին տրամադրի աստվածության հետ ուղղակի ինտուիտիվ հաղորդակցման հնարավորություն :

Առաջին դպրոցը հիմնադրվել է IX դարում ապրած պարսկական մյուզիք Աբու Ջազիդ ալ Բիստամիի կողմից: Նրա ուսուցանման հիմնական պոստուլն այն էր, որ հասնեն հիացմունքի ոգեւորությանը եւ «հարստահարում Աստծո սիրով» (սուկրա): Նա պնդեց, որ աստվածության միասնության երկար մտածողության միջոցով կարելի է աստիճանաբար հասնել այն պետությանը, որտեղ անձը «ես» լիովին անհետանում է, թափվում է աստվածության մեջ: Այս պահին դերերը փոխվում են, երբ մարդը դառնում է աստվածություն, եւ աստվածը դառնում է մարդ:

Երկրորդ դպրոցի հիմնադիրը դարձավ Պարսկաստանից միստիկ, նրա անունը Աբու-կ-Կաշիմա Ջունադա ալ-Բաղդադին էր: Նա ճանաչեց աստծո հետ զուգահեռ միավորման հնարավորությունը, սակայն կոչ արեց իր հետեւորդներին շարունակել «հարստահարվելուց» մինչեւ «սթափություն»: Այս դեպքում աստվածությունը վերափոխեց մարդու էությունը, եւ նա վերադարձավ աշխարհ, ոչ միայն նորացված, այլեւ օժտված էր մեսսիայի (տանկի) իրավունքներով: Այս նորը կարող էր լիովին վերահսկել իր զավեշտական վիճակները, տեսիլքները, մտքերը եւ զգացմունքները, եւ, հետեւաբար, ավելի արդյունավետ կերպով ծառայում են մարդկանց բարօրությանը, լուսավորելով դրանք:

Սուֆիզմի պրակտիկան

Սուֆի գործելակերպը այնքան բազմազան էր, որ հնարավոր չէ ենթարկվել նրանց ցանկացած համակարգին: Այնուամենայնիվ, դրանցից կարելի է տարբերել ամենատարածվածներից մի քանիսը, որոնցից շատերը դեռ օգտագործում են:

Ամենահեղինակային պրակտիկան այսպես կոչված Սուֆի շրջանակների մեջ է: Նրանք հնարավորություն են տալիս զգալ աշխարհի կենտրոնը եւ զգալ ուժեղ էներգիայի ցիկլը: Դրանից դուրս այն կարծես շտապում է ձեր աչքերի հետ եւ ձեր ձեռքերը: Սա մի տեսակ խորհրդածություն է, որը ավարտվում է միայն այն ժամանակ, երբ սպառված անձը ընկնում է գետնին, այդպիսով ամբողջովին միաձուլվելով:

Ի լրումն շրջանառության, ինքնասպանները գործել են աստվածության ճանաչման տարբեր մեթոդներ: Դրանք կարող են լինել երկար մեդիտացիաներ, որոշակի շնչառական վարժություններ, մի քանի օրվա լռություն, dhikr (նման միտք մեդիտացիոն ընթերցանություն մանտրա) եւ շատ ավելին:

Սուֆի երաժշտությունը միշտ եղել է այս պրակտիկայի անբաժանելի մասը եւ համարվել է ամենահզոր միջոցներից մեկը, որը մարդուն ավելի մոտեցնելու է աստվածությանը: Այս երաժշտությունը հայտնի է մեր ժամանակներում, այն իսկապես համարվում է Արաբական Արեւելքի մշակույթի լավագույն գործերից մեկը:

Սուֆի եղբայրներ

Ժամանակի ընթացքում, սուֆիզմի ծոցում, սկսվեցին եղբայրություններ, որոնց նպատակն էր մարդուն տալ որոշակի միջոցներ եւ հմտություններ Աստծո հետ ուղղակի հաղորդակցվելու համար: Սա ոգու որոշակի ազատության հասնելու ձգտումն է, որը հակասում է ուղղափառ իսլամի աշխարհիկ օրենքներին: Եվ այսօր սուֆիզմի մեջ կան բազմաթիվ Դերվիշ եղբայրություններ, որոնք տարբերվում են միայն աստվածության հետ միաձուլման հասնելու եղանակներով:

Այս եղբայրությունները կոչվում են tariqats: Սկզբում այս տերմինը կիրառվում էր սոֆիի «ճանապարհի» ցանկացած հստակ գործնական մեթոդի վրա, սակայն ժամանակի ընթացքում միայն այն գործերը, որոնք հավաքվել էին իրենց մեջ, սկսեցին կոչվել առավելագույն թվով հետեւորդներ:

Քանի եղբայրության ծագումը սկսվել է, նրանց մեջ ձեւավորվել է հատուկ հարաբերությունների հաստատություն: Ամեն ոք, ով ցանկանում է հետեւել սոֆիի ճանապարհին, ստիպված էր ընտրել հոգեւոր դասավանդողը `Մուրշիդը կամ Շեյխը: Ենթադրվում է, որ անհնար է մտնել միայն tariqa- ն, քանի որ առանց ուղեցույցի անհատը կորցնում է առողջությունը, պատճառները եւ, թերեւս, կյանքը: Ճանապարհին աշակերտը պետք է հնազանդվի իր ուսուցչին ամեն մանրամասնությամբ:

Մուսուլմանական աշխարհում դասավանդման ծաղրման ժամանակաշրջանում եղել են խոշորագույն թարիքաներից 12-ը, այնուհետեւ կյանք են տվել շատ երկրորդական մասնաճյուղեր:

Նման ասոցիացիաների ժողովրդականության զարգացման շնորհիվ նրանց բյուրոկրատիզացումը խորացել է: Կապի «աշակերտ-ուսուցիչ» համակարգը փոխարինվեց նոր «նորեկ սրբեր», եւ Մուրիդը այլեւս չի ենթարկվել իր ուսուցչի կամքին, այլեւ եղբայրության շրջանակներում սահմանված կանոններին:

Կանոնների մեջ ամենակարեւորը լիովին եւ անվերապահ ներկայացումն էր «շնորհի» կրողը `« tariqa »- ի ղեկավարին: Կարեւոր է նաեւ խստորեն հետեւել եղբայրության կանոնադրությանը եւ հստակորեն հետեւել այս կանոնադրությամբ նախատեսված բոլոր մտավոր եւ ֆիզիկական պրակտիկաներին: Ինչպես շատ այլ գաղտնի պատվերներում, Սարքիայում մշակվել են առեղծվածային նախաձեռնության ծեսերը:

Կան խմբեր, որոնք կարողացան ապրել մեր օրերին: Դրանցից ամենամեծը Շազիրին, Կադիրին, Նախշբանդը եւ Տիջանին են:

Սուֆիզմ այսօր

Sufis- ը այսօր կոչվում է բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են Աստծո հետ ուղիղ հաղորդակցության հնարավորությանը եւ պատրաստ են բոլոր ջանքերը գործադրել այն հոգեկան վիճակի հասնելու համար, երբ այն դառնում է իրական:

Ներկայումս սուֆիզմի հետեւորդները ոչ միայն աղքատ են, այլեւ միջին խավը: Այս դասավանդմանն ընկալելը չի խանգարում նրանց կատարել իրենց սոցիալական գործառույթները: Շատ ժամանակակից սուֆիներ առաջնորդում են քաղաքային բնակիչների սովորական կյանքը `գնալ աշխատանքի եւ ունենալ ընտանիքներ: Եվ մեր օրերում պատկանող tariqa- ին պատկանող մեկ կամ մի քանիին հաճախ ժառանգվում է:

Այնպես որ, Sufism - Ինչ է դա? Այս վարդապետությունը, որը նույնիսկ այսօր շարունակում է գոյություն ունենալ իսլամական աշխարհում: Եւ առավել զարմանալի բան է, որ ոչ միայն այնտեղ: Sufi երաժշտության ուրախացրել է նույնիսկ եվրոպացիներին, եւ շատ գործելակերպը մշակվել շրջանակներում ուսմունքների, եւ այսօր լայնորեն օգտագործվում է տարբեր էզոթերիկ դպրոցների: