Արքեպիսկոպոս Սերաֆիմ Սոբոլեւ. Կենսագրություն, հրաշքներ, լուսանկար

1920 թ. Քամու նոյեմբերյան օրը, Սեւաստոպոլի նավահանգստից, հրամանատար գուշակ Հերսեսեսը հեռացավ, վերցրեց նրանց, ովքեր երեկ իրենց ձեռքերով զենքով փորձեցին դիմակայել առաջիկա քաոսին: Տախտակամած գնդակից եւ այն հեռավորության վրա անհետացած ափին թվում էր, որ քառասուն տարեկան տղամարդը վանական պարիսպներում էր `եպիսկոպոս Սերաֆիմ (Սոբոլեւ):

Մանկություն եւ հետագա ապրելակերպի ուսումնասիրման տարիները

Ապագա եպիսկոպոս Սերաֆիմը (Սոբոլեւը) ծնվել է 1881 թ. Դեկտեմբերի 13-ին Ռյազանում: Սուրբ մկրտության մեջ նա կոչվում էր Նիկոլա: Նախնական կրթություն ստանալուց հետո, 1894 թ.-ին, 13-ամյա Կոլյա ընդունվել է Ռյազանի աստվածաբանական դպրոցում: Քանի որ ներածական թեստերում նա գերազանցեց իր հասակակիցներին իր տեսածում, տեսուչը համարեց, որ հնարավոր է Նիկոլասին անմիջապես գրանցել երկրորդ դասարանում:

Դպրոցում անցկացրած վեց տարիների ընթացքում դպրոցում անցկացրած լավագույն ուսանողի շրջանում դժվարանում էր գտնել մի երիտասարդ, որը բնութագրեց բնության կողմից ցանկալի միտք եւ հաստատակամություն, եւ 1904-ին ավարտել է Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիան: Այստեղ, խորապես գիտակցելով, որ իր կյանքում ծառայելու համար միակ ձեւը ծառայելու է Աստծուն, երիտասարդ ուսանողը ցանկություն է հայտնել հավերժական ընդմիջում արթնացնել աշխարհում եւ դառնալ վանական: 1908 թ.-ի հունվարի վերջին, ակադեմիայի անցած տարիների ընթացքում նա վերցրեց վրացական խոստումներ Սերապիմ անունով, Սարոսի Ս. Սերաֆիմի սրբի պատվին, որը ձգտում էր լինել ամեն ինչում, իսկ մեկ ամիս անց նշանակվել է քահանա:

Ակտիվ կրոնական գործունեության սկիզբը

Նույն տարվա սեպտեմբերին Իտերոմոն Սերաֆիմը պետք է պաշտպաներ թեզը: Իր թեմայով նա ընտրեց խոնարհության վարդապետությունը V-XV դարերի սուրբ հայրերի ցուցադրության մեջ, որի հիման վրա ստեղծվեցին մի կազմ, որը կոչվում էր «Փիլոկալիա»: Ակադեմիայի ակադեմիական խորհուրդը, ծանոթանալով շրջանավարտի աշխատանքին, միաձայն հավանություն տվեց այն, եւ հանձնաժողովների նախագահ պրոֆեսոր Ֆ.Բրոնզովը անհրաժեշտ համարեց հավաստագրման փաստաթղթերում ընդգրկել այն մասին, որ այս աշխատանքի մակարդակը դուրս է մնում թեկնածուական թեզի շրջանակից:

Վաղ եւ հաջող կարիերայի հեռանկարը բացվեց երիտասարդ աստվածաբանից առաջ: Դիպլոմ ստանալուց անմիջապես հետո, իտերոմոն Սերաֆիմը (Սոբոլեւը) ուղարկվում է Ժիտոմիրի մանկավարժական աշխատանքներին, այնուհետեւ Կալուգա, որտեղ նա կատարում է հոգեւոր դպրոցի ղեկավարի պաշտոնը: Ամեն տարի նրա համար դառնում է աստիճան սանդուղք: 1911-ին `Կոստմոմայում սեմինարիայի տեսուչ, իսկ 1912-ին, Վորոնեժի ճեմարանի ռեկտոր: Հետեւաբար, նրա հոգեւոր աստիճանը նույնպես բարձրանում է: Վորոնեժում նա դառնում է վարդապետ: Ուսուցողական գործունեությանը զուգահեռ, հայր Սերաֆիմը (Սոբոլեւը) հանդես է գալիս որպես «թեմական նորություններ» տեղական թերթի խմբագիր:

Աշխատել ապստամբ ճեմարանում

Նա զբաղեցնում է ռեկտորի պաշտոնը մինչեւ 1918 թվականը, բայց իր գործունեության սկզբում նա կանգնած է ապագա աղետի առաջին նշաններին: Հայտնի է, որ Ռուսաստանում գոյություն ունեցող միապետական համակարգի տապալման ճանապարհին շարժիչ ուժերից մեկը ուսանողական մարմինն էր:

Սա զարմանալի չէ: Երիտասարդները հեշտությամբ կարողանում են նոր, երբեմն ծայրաստիճան արդյունավետ եւ գրավիչ սոցիալական գաղափարների հանդեպ, ուսանողները հաճախ խաղալիք դարձան քաղաքական արկածախնդիրների ձեռքում: Տարօրինակ է, սա հավասարապես ճշգրիտ էր ոչ միայն խորհրդային բուհերի ուսանողների համար, այլ նաեւ քաղաքական գործադուլների եւ ցույցերի ակտիվ մասնակցություն ունեցող կրոնական դպրոցների աշակերտների համար:

Բացառություն չէր հանդիսանում Վորոնեժի ճեմարանի ուսանողներ, որոնց ռեկտոր Արքեպիսկոպոս Սերոբիմը (Սոբոլեւը): Ավելին, նույնիսկ այդ պաշտոնին նշանակելուց առաջ, հաստատությունը «հայտնի դարձավ» ամբողջ Ռուսաստանի համար, քանի որ իր աշակերտները փորձում էին նախորդ ռեկտորին եւ տեսուչին փորձել: Նամակ գրել է Հայր Սերաֆիմին իր գործընկերներից մեկից, որտեղ համակրում է նորանշանակ ռեկտորի հետ, նա այս սեմինարիան կոչում է «ամենահուսալի» եւ «ապստամբ»:

Հարկադիր արտագաղթը

Հոկտեմբերյան հեղաշրջումից եւ քաղաքացիական պատերազմից հետո, Արքեպիսկոպոս Սերաֆիմը, հրաժարվելով ռեկտորի պարտականություններից եւ համագործակցում է թեմական թերթի խմբագրության հետ, ուղարկվում է Ռուսաստանի հարավ: Այնտեղ նա մտնում է 1919 թ. Ստավրոպոլում անցկացվող եկեղեցական խորհուրդը կազմված եկեղեցական իշխանության կառույցի օժանդակությամբ: Դրա ստեղծումը պայմանավորված էր այն բանի, որ երկրի հարավային հատվածները կտրված էին Քաղաքացիական պատերազմի ճակատների գերագույն եկեղեցական ղեկավարությունից:

1920 թ. Հոկտեմբերին Սիմֆերոպոլում, առաջադեմ Կարմիր բանակի զենքերի բախումից հետո, Սբ. Սերաֆիմը (Սոբոլեւը) բարձրացել է եպիսկոպոսական կարգին: Սա նրա վերջին պահվածքն էր հայրենի հողում: Սեպտեմբերի 14-ին նա նավարկեց Կոստանդնուպոլիս: Հետապնդում էին քառասուն տարվա կյանք, Ռուսաստանում, արտագաղթի տարիներին:

Մեկ ուրիշի ափին

Այդ ժամանակ Կոստանդնուպոլիսը ապաստան ստացավ շատերի համար, ովքեր փախչում էին բոլշեւիկների անմիտ ու անողորմ ողորմությունից, հաղթանակով հարստացված, հեռացել էին Ռուսաստանից: Մի անգամ օտար երկրում, առանց կապի, առանց լեզվի իմացության եւ հաճախ փողի, մարդիկ պետք է հովիվի ջերմ եւ անկեղծ խոսք ունենան, կարողանում են մխիթարել եւ զորություն տալ նրանց, ում թողել են: Նրանց թվում էին հոգեւոր առաջնորդը Սբ. Սերաֆիմը (Սոբոլեւը), իրենից ոչ պակաս դժվար վիճակում էր:

1920 թ.-ին Կոստանդնուպոլիսում աճող ռուսական արտագաղթի ալիքը սկսեց հաջորդ տարի ամբողջ աշխարհում տարածվել: Իր հայրենակիցների հետ միասին Եպիսկոպոս Սերաֆիմը նույնպես թողեց բոսֆորի: Նա շարունակեց իր ճանապարհը դեպի Բուլղարիա, որտեղ, չնայած թուրքական լծի երկարատեւ շրջանում, պատմականորեն գոյություն ուներ երկարատեւ ուղղափառ ավանդույթներ:

Հավատով եղբայրների շրջանում

Ժամանում է Սոֆիայում 1921 թ. Գարնանը, նախ ընդունում է Բոգաչարսկու եպիսկոպոսի նշանակումը եւ շուտով դառնում է նախկին դեսպանատան եկեղեցու ռեկտոր եւ ռուս ուղղափառ եկեղեցու դեկան: Այստեղ, Բուլղարիայի մայրաքաղաքում, նա շարունակում է Աստծուն ծառայելու իր featությունը, ինչպես նախանձախնդրորեն կատարում է իրեն հավատարմագրված հնազանդությունները, ինչպես նա մի անգամ Ռուսաստանում:

1935 թ.-ին ապագա սիերար Սեն Սերամիմը բարձրացել է արքեպիսկոպոս կոչմանը: Տասնմեկերորդ տարում սկսվեց իր աստվածաբան եւ հրապարակախոսի լայն գործունեությունը: 1935-ին տպագրվել է նրա ստեղծագործությունները, որում սուրբը բախվում է աստվածաբանական վեճին `Վ. Սոլովյովի, Պ. Ֆլորենսկու եւ Ս . Բուլղկովի կրոնական փիլիսոփայության նման ճանաչված իշխանությունների հետ:

Եպիսկոպոս Սերաֆիմի քաղաքական եւ փիլիսոփայական տեսակետները

1937 թ.-ի օգոստոսին, Սուրբ Ամենափրկիչ եկեղեցու խորհրդում, Բոգաչարսկի արքեպիսկոպոս Սերաֆիմը (Սոբոլեւ) անդառնալի քննադատության էր ենթարկում էկումենիզմի, որն այն ժամանակ նորաձեւ էր, քրիստոնեական միասնության գաղափարախոսությունը: Անդրադառնալով եկեղեցական հայրերի գրվածքներին, նա միանշանակ ապացուցեց ռուս ուսմունքի ուսուցման անընդունելիությունը:

Երկու տարի անց մամուլում հայտնվեց մի գիրք, որի վրա վերջին մի քանի տարիների ընթացքում Վլադուկա Սերաֆիմը (Սոբոլեւը) աշխատում էր: «Ռուսական գաղափարախոսությունը», այսպիսով, նկարագրում է իր աշխատանքը, որը նրան դրել է ուղղափառ միապետության գաղափարախոսների առաջատար դիրքում: Գիրքը նա դիտեց ինքնավարությունը որպես Ռուսաստանի միակ հնարավոր ձեւը, դատապարտեց Պետրոսի I- ի եւ նրա հետեւորդների արեւմտյան քաղաքականությունը եւ կոչ արեց վերականգնել ռուսական միապետությունը:

Հայտարարությունները, որոնք ցնցեցին հանրությանը

Իր հայտարարություններում եպիսկոպոս Սերաֆիմը երբեմն չափազանց արմատական էր: Օրինակ, շատ ընթերցողներ ցնցեցին մահապատժի կիրառման գաղափարը աթեիզմ քարոզող եւ հայհոյանքների համար դատապարտված անձանց: Դժվար է ասել, թե ինչպես է հեղինակը նման տեսակետները կապում քրիստոնեական բարեգործության եւ ներման սկզբունքների հետ:

Արքեպիսկոպոս Սերաֆիմին անդրադարձած թեմաների շրջանակը շատ լայն էր: Իր թերթի հրապարակումներում նա չի շրջանցում հարցին, քանի որ, նրա կարծիքով, Գրիգորյան օրացույցի հակասությունը Եկեղեցու կանոնադրությանը: Այս հոդվածի շուրջ տարվող հակասությունները երկար ժամանակ չեն դադարում:

Bold նախաձեռնություն

Եկեղեցու եպիսկոպոս Սերաֆիմի կյանքում կարեւոր իրադարձություն էր նրա 1945 թվականի ապրիլին ԽՍՀՄ-ին ուղարկված գրավոր դիմումը, պատրիարք Ալեքսի Ի.-ին: Այնտեղ նա հայտարարեց, որ ընդունում է Մոսկվայի պատրիարքարան: Հաշվի առնելով այն տարիներին, երբ Խորհրդային Միությունում Խորհրդային Միությունում իրենց հոգեւոր պարտականությունն իրականացրած Քրիստոսի կրոնական արտագաղթողներն ու նրանց եղբայրները առանձնացրին անդունդը, կարելի է պատկերացնել, թե ինչ հոգեւոր ուժը այս որոշմանն արժե:

Նման մակարդակի հարցը կարելի է լուծել միայն Ստալինի կողմից: Նրա խոսքով, Պսկով, Գրիգորի (Չուկով) արքեպիսկոպոսը, որը նախկինում այցելել էր Բուլղարական եկեղեցի, Վլադակա Սերաֆիմին նկարագրել էր որպես մտերիմ, քաղաքականապես անգրագետ, թեեւ սիրող ծխեր: Դժվար թե այս բնութագիրը կարող է լիովին համարվել օբյեկտիվ, հաշվի առնելով այն, որ գրվել է տոտալիտար պետի ղեկավարի համար եւ հիշատակվում է այնտեղ էմիգրանտների մասին, այսինքն, այդ ժամանակի չափանիշներով, հայրենիքի դավաճան:

Վերադարձեք տուն

Այնուամենայնիվ, պատերազմի ընթացքում եկեղեցու հանդեպ քաղաքականությունը փոխեց Ստալինը բավարարեց իր խնդրանքը: 1945 թ. Հոկտեմբերի վերջին յոթ բուլղարական ծխականներ ընդունվեցին Մոսկվայի պատրիարքարանի իրավասությանը, այնուհետեւ արքեպիսկոպոս Սերաֆիմը (Սոբոլեւը) վերադարձավ հայրենի եկեղեցու ծնկներին: Սակայն հիմնական իրադարձությունը դեռեւս առաջ էր. 1946 թվականին հատուկ կառավարության որոշմամբ նրան շնորհվեց խորհրդային քաղաքացիություն:

1948 թվականի ամռանը, քսան ութամյա ընդմիջումից հետո եպիսկոպոս Սերաֆիմը վերադարձավ ռուսական երկիր: Նա հրավիրվեց Մոսկվա, մասնակցելու կոնֆերանսին, որտեղ ավտոպատահական ուղղափառ եկեղեցիների ղեկավարները պետք է մշակեին ընդհանուր դիրքորոշում էկումենիկ տրամադրություններով, որից հետո հայտնվեցին որոշ արքեպիսկոպոսներ:

Արդարության մահը եւ նրան փառաբանելու փորձերը

Արքեպիսկոպոս Սերաֆիմը 1950 թ. Փետրվարի 26-ին Սոֆիայում մեկնել է Տիրոջը, որտեղ մինչեւ մահը շարունակեց հովվային ծառայությունը: Իր կյանքի ընթացքում մի խոսք եղավ մի հին մարդու մասին, որը տրվեց տեսիլքի պարգեւին, եւ աղոթքների վերականգնումից հետո սկսվեց հրաշքներ: Չնայած այն հանգամանքին, որ հավատացյալները բազմիցս դիմել են բարձրագույն եկեղեցական իշխանություններին իր կանոնականացման խնդրանքներով, հարցը քննարկել է երկար ժամանակով հետաձգվել: Բուլղարական Եկեղեցու կողմից Սերաֆիմի (Սոբոլեւի) փառավորումը տեղի է ունեցել 2002 թվականին: Այս ակտը ճանաչվել է Ռուսաստանի Դաշնության Ուղղափառ եկեղեցու բոլոր առարկաների կողմից: Տանը, սակայն, արքեպիսկոպոս Սերաֆիմը (Սոբոլեվ) ընդամենը չորս տասնամյակ անց կնքվեց:

Աստծո սուրբ սրբանի պաշտոնական կրոնավորումը երկար եւ բարդ գործընթաց է: Դա բավարար չէ միայն համընդհանուր երկրպագության եւ անվերահսկելի իշխանության համար: Անհրաժեշտ է վավերագրական եւ ճշմարիտ ապացույցներ, որ նա գործել է ոչ թե իր անձնական ցանկություններն ու ունակությունները, այլ Աստծո կամքի ուղղակի կատարողը: Այդպիսի ապացույցները, մասնավորապես, կարող են ծառայել որպես ապացույցի ականատեսների ականատեսների մահվան հետեւանքով զոհվածների կյանքի ընթացքում, կամ հայտնաբերվել է աղոթքների միջոցով, մահից հետո:

Կանոնիացման եւ դրա վերջնական փուլի պատրաստում

Նման վկայագրերի հավաքագրումը կատարվել է Արքեպիսկոպոս Ֆիլիպ (Բոգաչով): Նա տեղադրեց համապատասխան հայտարարություն համացանցում, եւ տեղեկություններ ստացան նրա մասին, Վլադուկա Սերաֆիմը (Սոբոլեւ) տված բարերար օգնության մասին: Նրա կողմից կատարված հրաշքները մանրամասն նկարագրված են, փաստաթղթավորված, եւ բոլոր տեղեկությունները ուղարկվել են Մոսկվա: Սրանք պատմություններ էին այն մարդկանց մասին, ովքեր աղոթքներով Ս. Սերաֆիմին ձեռք բերեցին առողջություն, գտան իրենց ուղեկիցներին կյանքում եւ սովորեցին մայրության երջանկությունը: Իր հրաշքների նման շատ վկաներ էին եղել, որ նույնիսկ նրանց ամենասիրած թերահավատները լռում էին նրանց առաջ:

Ես ուզում եմ միայն մեկ պատմություն բուլղարացի գյուղացի կնոջից: Այս կինը երկար ժամանակ համարում է աթեիստ եւ, չնայած սրտի անգեղ սիրտին, նա երբեք չի դիմել աղոթքի օգնությանը: Սակայն ժամանակի ընթացքում նրա վիճակը վատացել էր, որ մոր խորհուրդը գնաց դեպի գերեզման, որտեղ Սբ. Սերաֆիմը (Սոբոլեւը) հանգստացավ եւ խնդրեց օգնություն խնդրել: Որոշ ժամանակ անց նա ավելի լավ զգաց, եւ շուտով նա կարողացավ վերադառնալ նորմալ տնային աշխատանքներին:

2015 թ.-ին Բուլղարիայի ուղղափառ եկեղեցին Սուրբ Սերափիմի փրկության օրվանից տոնում էր վաթսունհինգ տարի: Սոֆիայի տոնակատարություններում ցուցադրվեց բուլղարացի կինոգործիչների ֆիլմը իր կյանքի եւ գործունեության մասին, իսկ նույն տարվա դեկտեմբերին որոշում է կայացվել արքեպիսկոպոս Սերաֆիմի սրբագրման հարցը փոխանցել ռուս Ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների խորհրդին, որի հրավիրումը տեղի է ունեցել երկու ամիս անց:

2016 թ. Փետրվարի 3-ին վերջնական որոշում կայացվեց, որի հիման վրա փառավորվեց սրբերի անձը `ռուսական արտագաղթի ականավոր կրոնական գործիչ Արքեպիսկոպոս Սերոբիմը (Սոբոլեւ): Այս նշանավոր օրվա համար գրված պատկերակը ցույց է տալիս մեզ մի սրբի դեմքը, ով շատ է տեսել եւ զգացել իր երկրային կյանքում, եւ մինչեւ նրա մահը եղել է Ուղղափառ Եկեղեցու իսկական որդին: