Գիրք Իմաստության `ով է իրական հեղինակը

«Իմաստությունը" - ի Հունարեն Աստվածաշնչի այն գիրքը, որի հիմնական բովանդակությունը այն է, որ վարդապետությունը սկզբին, հատկությունները եւ գործողությունները Իմաստության Աստծո աշխարհում: Անունը Սողոմոն թագավորի դրան ցույց է տալիս, որ հեղինակը իր պատմողական երբեմն անունից հինավուրց քանոն: Ի վերջո, նա առաջինն էր, ուսուցիչ բիբլիական իմաստության եւ նրա հիմնական ներկայացուցիչը: «Գիրք Իմաստության« թեմայի վերաբերյալ իր շատ նման է «Սողոմոնի առակները». Բայց մենք կփորձենք զբաղվել նրանց հետ, ովքեր նույնպես իր հիմնական հեղինակը:

«Սողոմոնի իմաստությունը», - գիրքը եւ սննդի համար մտքի

Հենց հին ժամանակներում էր, որ այս աշխատանքը գրել է Սողոմոն թագավորը. Այս կարծիքը, մասնավորապես, կողմ են արտահայտվել նման հայրեր եւ ուսուցիչներին Եկեղեցու, որպես Կլիմենտ Aleksandriysky, Տերտուլիանոսը, Ս.Կիպրիանոս, եւ հիմնականում դա էր հիմնված է այն բանի վրա, որ նրա անունը հայտնվել է մակագրությամբ: Դրանից հետո, այս հայտարարությունը ամրապնդեց պաշտպանեց կաթոլիկ եկեղեցին, ըստ նրա հայտարարություններին, որ գիրքը համապատասխանել են եկեղեցական կանոններով:

Սխալ վճռի կայանում է նրանում, որ, առաջին հերթին, որ «Գիրք Իմաստության" - ի բնօրինակի գրվել է հունական եւ ոչ եբրայերեն, երկրորդը, հեղինակը ծանոթ է հունական փիլիսոփայությամբ, Պլատոնի, ստոիկները եւ Էպիկուրեան. Երրորդ, հեղինակը ոչ թե մի բնակիչ Պաղեստինում, եւ վերաբերում է հունական մաքսային եւ բարքերի, եւ, չորրորդ, որ գիրքը համարվում է կանոնական եւ չի կարող լինել գրված է Սողոմոնի, եթե դուք սկսեք ից կանոնների Սուրբ Առաքելոց եւ թղթերում Afanasiya Velikogo:

Կարծիքներ հեղինակի

Ի օրերին Jerome ունեցել մեկ այլ կարծիք, որ այդ «Գիրք Իմաստության» գրվել է filon Aleksandriysky - ի ներկայացուցիչ հրեական հելլենիստական պարտադիր դոգմա է հրեական կրոնի հետ հունական փիլիսոփայությամբ. Այս կարծիքը հիմնված էր այն փաստի վրա, որ արտադրանքը շատ նման է վարդապետության լոգոները Philo. Բայց այդ նմանությունները էին միայն արտաքին: Այն չէ, կարծում է, որ հեղինակը «Իմաստության», որը նշանակում է համաձայն Philo է Լոգոս: Եւ նրանց միջեւ կա մի շատ պարզ հակադրություն դիտում: Գրքում Իմաստության ծագումը մեղքի ու մահվան բացատրվում է որպես «Սատանի նախանձով», բայց Փիլոն պնդում էր, որ ինքը չէր կարող, քանի որ նրանք չեն հավատում, որ գոյության չարի սկզբին աշխարհում, եւ անկումը նախնիների Աստվածաշնչի, նա գիտեր, զուտ այլաբանական. Նաեւ տեսությունը նախընտրական գոյություն են ընկալվում է տարբեր կերպ, - գրքի հեղինակը եւ Philo. Ըստ ուսմունքների գրքի լավ հոգիները գալիս են մաքրել մարմինը, ըստ Փիլոն, ընդհակառակը, ընկած եւ մեղավոր հոգիներն ուղարկվել երկրի վրա մարմնի. Նրանց հայացքները տարբերվում են տեսակետների վերաբերյալ ծագման կռապաշտությունից: Հետեւաբար, Փիլոն չէր կարող գրել այս գիրքը:

Փորձերը գտնելու հեղինակին ձախողվել է, այնպես որ դուք կարող եք նշեք միայն այն փաստը, որ հեղինակը հրեա է, իսկ մյուսը, հելլենիստական, Ալեքսանդրյան բավարար է կրթված, լավ տեղյակ է հունական փիլիսոփայության.

Ժամանակը, տեղը եւ նպատակը գրավոր

Այն բանից հետո, խորքային վերլուծությունը կարող է պնդել, որ այս գիրքը գրվել է վերջում թագաւորութեանն Պտղոմեոս IV թագավորի (ok.221-217 gg. Մ.թ.ա.) եւ, ամենայն հավանականությամբ, Ալեքսանդրիայի (Եգիպտոս). Այն կարելի է տեքստից, հեղինակը լավ տեղյակ է հրեա-Ալեքսանդրյան Փիլիսոփայության եւ ստիպում ակնարկներ է եգիպտական կրոնից:

Որի նպատակն գրել տրակտատ, ենթադրվում է, եղել է, որ «Գիրք Իմաստության» ի սկզբանե նախատեսված է Սիրիայի եւ եգիպտական թագավորների փոխանցել նրանց որոշ քողարկված աստվածային ուսմունքները եւ ուղերձներ:

պարունակություն

Հիմնական թեման բովանդակության գրքի ուսուցումը իմաստութեամբ երկու կողմերի հիման վրա առավել հայտնի փիլիսոփայությունների. Առաջին - օբյեկտիվ իրողություն է, որը չի տրվում մեզ սենսացիա. Երկրորդ - սուբյեկտիվ իրականություն, ընկալվում է իմաստով է տեսակետից օբյեկտիվ:

Այս դեպքում, կա մի շատ պարզ օրինակ: աշխարհը Աստուած է: Սա օբյեկտիվ իրողություն (ինչպես դա եղել է, աքսիոմա է մի մաթեմատիկական տեսանկյունից, որը պահանջում ապացույց չունի), որ դուք չեք կարող դիպչել այն, կամ զգում է ֆիզիկական մակարդակով: Նրա իմաստությունը, որը դրսեւորվում է անմիջապես մեր հոգու. Ինչ վերաբերում է սուբյեկտիվ, որ դա անձնական հարաբերությունները յուրաքանչյուր անձի Աստծո եւ հասկանալու, թե ինչ է առաջարկում բոլոր նրանց, ովքեր հավատում է նրան հոգեւոր մակարդակով:

երեք մասերը

Գիրքը բաժանված է երեք հիմնական բաժիններից առաջին (. IV գլխավոր), ասում է, որ միայն իմաստությունը կարող է դառնալ նախագահ `հասնելու իրական օրհնված անմահություն, չնայած կեղծ ուսմունքների հրեաների, որը նա մերժել է:

Երկրորդը (VI-IX Ch.) Մասը էականորեն նվիրված ուսմունքների իր ծագման, ինչպես նաեւ ավելի բարձր արժեք ունեցող այնպիսի գիտելիք եւ խոշոր ասպեկտները առումով դրանց հասնելու:

Երրորդ մասը (X-XIX Sec.) Հանդիսանում է պատմական օրինակ է, թե ինչ կարող է լինել երջանիկ միայն այն մարդիկ, ովքեր տիրապետում է այս իմաստութիւնը. Չիմանալով, այն, կորուստը կամ մերժումը ամեն ազգ տանում է քայքայման եւ կործանման (որպես եգիպտացիների ու Քանանացիների երկրում):

եզրափակում

Որ գիրքը «Սողոմոնի իմաստությունը» (ակնարկներ դրա մասին ուղղակի վկայությունն) մեկն է velikopochitaemyh փաստաթղթերի բոլոր ժամանակների, որը ցույց է տալիս անխախտ միասնությունը Աստծո եւ մարդու. Անկախ նրանից, թե իր ծագման noncanonical Հնում այն համարվում է խորապես ուսանելի նրանց համար, ովքեր ձգտում դասեր բարեպաշտություն եւ իմաստության.