Թարգմանության տեսություն (պատմություն եւ խնդիրներ)

Լեզվաբանության հանդեպ հետաքրքրության խնդիրներից մեկը կարեւոր տեղն է, ուսումնասիրել interlingual բնույթի ակտիվ խոսքի գործունեության լեզվական առանձնահատկությունները, որոնք կոչվում են «թարգմանություն»: Թարգմանության տեսությունը հաճախ ընկնում է լեզվաբանների ուշադրության կենտրոնում:

Դժվար է գերագնահատել թարգմանության նշանակությունը, որն իր ստեղծման օրվանից սկսեց իրականացնել ամենակարեւոր սոցիալական գործառույթը `ստեղծելով պայմաններ մարդկանց միջլուալ հաղորդակցման համար: Այն ծագեց ծայրահեղ հնությունների ժամանակ, երբ տարբեր լեզուներով խոսող մարդկանց ասոցիացիաները ձեւավորվեցին քաղաքակրթության պատմության մեջ: Անմիջապես կան մարդիկ, ովքեր երկու հոգի էին եւ օգնում էին այլ մարդկանց հաղորդակցվել այդ միությունների հետ: Այդպիսով, թարգմանության ընդհանուր տեսություն դեռեւս գոյություն չունի, սակայն յուրաքանչյուր ոլորտի մասնագետ իր մոտեցումն ունի:

Մարդիկ գրել են գրավոր, պաշտոնական, կրոնական եւ գործարար տեքստերի թարգմանության մասնագետները միացան թարգմանիչների, թարգմանիչների եւ թարգմանիչների խմբին:

Գրավոր թարգմանությունները մարդկանց հնարավորություն են տալիս միանալու այլ ազգերի մշակութային ժառանգությանը: Ազգային գրականությունը, գիտությունը եւ մշակույթը փոխշահավետ համագործակցության եւ փոխադարձ հարստացման համար մեծ հնարավորություններ են ստացել: Օտար լեզուների իմացությունը հնարավորություն է տալիս կարդալ սցենարներ: Սակայն ոչ բոլորը կարող են տիրապետել նույնիսկ մեկ օտար լեզվի:

Թարգմանության առաջին տեսությունը ստեղծվել է թարգմանիչների կողմից, ովքեր ձգտում էին ընդարձակել սեփական փորձը եւ հաճախ խանութում իրենց գործընկերների փորձը: Իհարկե, իրենց ժամանակի ամենալավ թարգմանիչները աշխարհին պատմեցին իրենց ռազմավարության մասին, թեեւ հաճախ իրենց գաղափարական հաշվարկները չեն համապատասխանում ժամանակակից գիտական սկզբունքներին, ուստի նրանք չկարողացան միահյուսված վերացական հասկացություն ձեւավորել: Այնուամենայնիվ, թարգմանության տեսությունը դեռեւս շարունակում է հետաքրքրություն ցուցաբերել իրենց նկատառումներով:

Նույնիսկ հնագույն ժամանակաշրջանում թարգմանիչը թարգմանության համապատասխանությունը բնօրինակի վերաբերյալ առաջացավ: Սուրբ գրքերի, ներառյալ Աստվածաշնչի առաջին թարգմանությունները, շատ մասնագետներ ձգտում էին բառացիորեն պատճենել բնօրինակները, որոնք թարգմանության անբարենպաստ եւ երբեմն լիովին անհասկանալի էին: Հետեւաբար, որոշ թարգմանիչների փորձերը, թարգմանված տեքստի տեսականորեն ավելի մեծ ազատությունը հիմնավորելու համար, չափազանց ողջամիտ են, որպեսզի հիմնավորեն ոչ թե բառացիորեն թարգմանելու անհրաժեշտությունը, այլ նույնիսկ իմաստը, երբեմն անգամ տպավորություն կամ օտարալեզու տեքստի տպավորություն:

Նույնիսկ թարգմանչի նպատակներին վերաբերող վաղ հայտարարությունները ցույց են տալիս քննարկումների սկիզբը, որոնք այսօր մեր ժամանակներում մտահոգված են թարգմանության տեսության եւ պրակտիկայով:

Տրանսֆերտների երկու տեսակ, փոխարինող, մշտապես փոխարինում են միմյանց մշակութային զարգացման գործընթացում: Մասնագետներից մեկի կարծիքով, թարգմանությունը պետք է համապատասխանի մայրենիի առանձնահատկություններին եւ սովորույթներին, իսկ մյուս խումբը `հակառակը, պաշտպանում է յուրօրինակ լեզվի կառուցվածքի պահպանումը, նույնիսկ բռնի կերպով մայրենի լեզվին հարմարեցնելը: Առաջին դեպքում թարգմանությունը կոչվում է անվճար, երկրորդ դեպքում դա բառացի է:

Ճիշտ ինչպես բանավոր հաղորդակցության ընթացքում, խոսողներին եւ լսողներին համարվող տեքստերը համարվում են համարժեք, ուստի թարգմանված տեքստը համարվում է թարգմանվածին համարժեք:

Գեղարվեստական թարգմանությունը, որի տեսությունը եւ պրակտիկան տարբերվում է գիտական կամ տեխնիկական բնույթի տեքստերի թարգմանությունից, ունի իր առանձնահատկությունները: Գեղարվեստական լեզվի գործառույթը զգացմունքային ազդեցություն է, որն արտահայտում է ընթերցողին:

Արտասահմանյան գրականության հետ ծանոթանալով աշխարհի բոլոր ընթերցողները պարտավոր են գեղարվեստական թարգմանության մեջ, ամենաբարդերից մեկը, որը պահանջում է թարգմանչի լինել ճարպիկ, տեքստում ապրել, զգայական բոլոր օրգանների պարզությունը, ստեղծագործական ինքնարտահայտումը, որը չի անտեսում հեղինակի ինքնատիպությունը: