Թե ինչու է զանգվածային սպանությունը հաշմանդամների Ճապոնիայում գնա աննկատ.

Հուլիսի 26-ին, 2016 թ. Համար նախատեսված տանը հաշմանդամների դրսից Տոկիոյի խախտեց զինված մարդ է դանակով. Նա դաժանաբար սպանել է 19 մարդ, իսկ նրանք քնում, եւ վիրավորվել է 26-Այնուհետեւ նա դիմել իրեն է տեղական ոստիկանության բաժանմունք եւ ասաց, որ ավելի լավ կլիներ, եթե հաշմանդամություն ունեցող մարդիկ են գնացել:

Ինչու չկա հասարակական վրդովմունքի.

Շատ մարդիկ, ովքեր պաշտպանել հաշմանդամների, մտահոգություն հայտնեց, քանի որ միջադեպը, ըստ էության, առաջին զանգվածային սպանությունն Այս մասշտաբի է Ճապոնիայում, քանի որ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի - ստացել է շատ քիչ հանրության ուշադրությունը, համեմատ զանգվածային կորստի կյանքի Փարիզում, Նիս, Orlando, Քաբուլի եւ Բաղդադ:

Ավստրալիայի ակտիվիստ եւ պաշտպան իրավունքների հաշմանդամություն ունեցող անձանց կաթիլներ Findlay գրել է. «Կար չկան hashtags. Ոչ հասարակական վրդովմունքի: Ոչ նույնիսկ աղոթքները »

Լրագրող Դավիթ Perry նշել է, հեգնանքով, որ այս ողբերգությունը տեղի է ունեցել ընդամենը մեկ օր առաջ տարելիցի կապակցությամբ ԱՄՆ-օրենքի հաշմանդամության.

Դա մի տխուր զուգադիպություն վկայում է շարունակվող միանշանակ հետ կապված հաշմանդամություն ունեցող անձանց: Վրա, մի կողմից, նրանք խաղում ավելի կարեւոր դեր ունեն հասարակության մեջ, հաճախ ծառայում են որպես ոգեշնչման աղբյուր առողջ մարդկանց. Եւ կան բազմաթիվ նշաններ առաջընթացի, ինչպիսիք են ճանաչման իրենց օրինական իրավունքների եւ ստեղծման ներառական դպրոցներ:

Իսկ մյուս կողմից, հաշմանդամություն ունեցող անձինք դեռեւս ենթարկվում են վնաս, բացառումը եւ բռնությունը.

Ցավոք, դա շատ հեշտ է հետեւել շարունակականության միջեւ տեղի ունեցած ողբերգության Ճապոնիայում եւ ինստիտուցիոնալացման պրակտիկայի, որը սկսվել է ԱՄՆ-ում եւ Եվրոպայում մնացել է հիմնական միջոցների վերահսկման հաշմանդամություն ունեցող մարդկանց համար ավելի քան հարյուր տարի: Ցավոք, այս պրակտիկան շարունակվում է բազմաթիվ երկրներում:

Մեկուսացումը մարդիկ, ովքեր սահմանափակվում հնարավորությունները

Ճապոնիայում, կա մի խոր խարան դեմ, այն մարդկանց, ովքեր ի վիճակի են աշխատել: Ի դեպ, դեռեւս լայն տարածում ինստիտուցիոնալացումը հաշմանդամություն ունեցող անձանց, մտավոր կամ այլ, որոնք խոչընդոտում են իրենց ելույթները: Նրանց տարբերությունները ընկալվում են որպես ամոթալի ու վախեցնելու գաղտնիքը, որ ստիպում է իրենց մյուս, ոչ պակաս, արժանի մարդկանց:

Ճշմարտութեամբ, հաշմանդամության մեկն է ասպեկտների սովորական կյանքի, որը ազդում է բոլոր տղամարդկանց, եւ ամբողջ ընտանիքի ինչ - որ պահի իրենց կյանքում: Ճշմարտությունը, որ բոլոր տղամարդիկ ինչ - որ պահի իրենց կյանքում զգալ պետություն հաշմանդամության, օրինակ, հիվանդության պատճառով, վնասվածքի կամ պարզապես բնական ծերացման գործընթացը:

Այնուամենայնիվ, վախը ձեր սեփական խոցելիության եւ խարան է, որ ուղեկցում հաշմանդամությունը, ստիպում մերժել այս պարզ ճշմարտությունը: Դա շատ ավելի հեշտ է նայում հաշմանդամություն ունեցող անձանց, քանի որ անդեմ մարդկանց, այլ ոչ թե որպես մարդիկ, ովքեր արժանի են հարգանքի, աջակցություն եւ հնարավորությունները ծախկմանը.

Ինչպես ենք մենք այստեղ:

Հայացք անցյալին, կարող է օգնել մեզ հասկանալ նկատմամբ վերաբերմունքը հաշմանդամություն ունեցող անձանց, որը մշակել է այսօր: Պատմությունը վերաբերմունքի հաշմանդամության նկատմամբ չի ցույց տալ մեզ կայուն առաջընթաց ճամփին հանդուրժողության:

Dzheyms Trent, որ պրոցեսոր սոցիոլոգիայի եւ սոցիալական աշխատանքի Հարվարդի իր 1994 թ. Գրքի »ստեղծագործել, տկար միտքը», - նկարագրում է փոփոխություն վերաբերմունքի, ինչպես նաեւ բուժման հաշմանդամություն ունեցող անձանց Ամերիկայում վեր գաղութային ժամանակաշրջանում:

Ըստ Trent, ի գաղութային եւ վաղ հանրապետական դարաշրջանը »idiots" - այսպես մարդիկ մտավոր հաշմանդամություն ունեցող արդեն հայտնի է, որ այն ժամանակ ճանաչվել են որպես անդամների իրենց համայնքներում:

Բայց քանի որ 19-րդ դարում, մարդիկ սկսեցին դավաճանում աճող կարեւորությունը «նորմալ»: Լավ քաղաքացի էր, ով հնարավորություն է ունեցել լինել արդյունավետ եւ անկախ: Նոր դասի մասնագետների, որոնց կարիերան նվիրված էր կառավարման մարդկային առողջության եւ վարքագծի.

Ի կեսերին 19-րդ դարում, այդ փոփոխությունները նպաստել են սահմանման «dementia»: Այն համարվում էր սոցիալական խնդիր է, որ պետք է բացահայտվեն ու բուժվել: Dementia էր լայն աստիճան, որը ներառում է ոչ միայն մարդկանց մտավոր հաշմանդամություն ունեցող, այլեւ այլ անձանց, որոնք ճանաչված են որպես անարդյունավետ կամ անբարոյական, ինչպիսիք են ներգաղթյալների, աղքատ կամ այլ ցեղերի.

Հասկացությունը, որ մտավոր հետամնաց եւ այլ հաշմանդամություն ունեցող անձինք պետք է հեռացվեն իրենց ընտանիքների եւ տեղադրվում հաստատություններում, որոնք դառնում են ավելի ու ավելի տարածված է:

Սկիզբն է ինստիտուցիոնալացման

Վաղ նմանատիպ հաստատությունները Միացյալ Նահանգների հայտնվել է շնորհիվ Ֆրանսիայի ուսուցչի Eduardu Segenu, ով հայտնի էր որպես «առաքյալ idiots»: Նա հավատում էր, որ հաշմանդամություն ունեցող անձինք կարողանում են սովորել եւ զարգանալ: Flushed հետ հաջողության SEGUIN, առաջին ամերիկյան հաստատություն հաշմանդամների համար արդեն նվիրված է նրանց կրթության ու զարգացման համար: Նրանք ճանաչվել են որպես ժամանակավոր միջոց ձեռնարկված որպեսզի հարմարվել այն բնակիչներին իր հերթին նրանց մեջ արտադրողական հասարակության անդամների:

Հաստատությունը որպես վայր չարաշահման

Արդեն մի քանի տասնամյակ է, հաստատությունները սկսել են շարժվել դեպի մշտական կալանքի տակ է, «տկարամիտ». Դա շատ դժվար է աշխատանք գտնել մարդկանց համար, նույնիսկ այն բանից հետո դրանց վերականգնման, հատկապես `տնտեսական սակավություն: Ի վաղ քսաներորդ դարի eugenics շարժման ձեւավորմանը նպաստում նախապաշարմունքների դեմ հաշմանդամություն ունեցող մարդկանց, քանի որ ենթադրվում էր, որ նրանք վտանգ է մաքրության Bloodline է երկրի:

Հարմարություններ հաշմանդամների համար «որոշել» այս խնդիրը, թաքցնելով այն «անցանկալի» դուրս հայացքից: Նաեւ վերահսկվում է հնարավորության այդ մարդիկ ունեն երեխաներին զատում, իսկ որոշ դեպքերում, եւ Ստերիլիզացման.

Այսպիսով, առաքելությունն այդ հաստատությունների տեղափոխվել կրթության եւ խնամքի սոցիալական կառավարման. Նրանք դարձել են լեփ-լեցուն է, եւ հաշմանդամություն ունեցող անձինք սկսել են բուժել արհամարհանքով եւ բացահայտել նրանց բռնության:

Երբեմն, անջատված նույնիսկ օգտագործվում է բժշկական փորձերի. Առանց իրենց համաձայնության իրենց ենթարկվում է գործակալների համար հիվանդություններ, ինչպիսիք են հեպատիտ, գրիպի կամ gonorrhea:

Փոփոխությունները շատ դժվար է շատ երկրներում

Ի քսաներորդ դարի երկրորդ կեսին, պրակտիկան ինստիտուցիոնալացման սկսեց քննադատել: Ամեն ինչ սկսվեց մի շարք հետաքննական լրագրության, ինչպես նաեւ շարժման ծնողների: Հաշմանդամություն ունեցող մարդկանց սկսել են կրկին ընդգրկել է ընտանիքում, տալ նրանց կրթություն եւ աշխատատեղեր. Քանի որ այս հաշմանդամություն ունեցող անձանց հաճախ ապրում են իրենց ընտանիքների, թեեւ շատ խնդիրներ, որոնք ի հայտ են ծաղկում է ինստիտուցիոնալացման մշակույթի պահպանվում են, թեեւ տարբեր ձեւերով.

Օրինակ, հաշմանդամություն ունեցող անձինք որոշ երկրներում դեռեւս գործում են ապաստանային սեմինարների, որտեղ նրանք ներգրավված են ձանձրալի ու միօրինակ աշխատանքից եւ ստիպված են վաստակում աշխատավարձ ստորեւ նվազագույնի. Նրանք կարող են նաեւ մեկուսացված հատուկ կրթության դասընթացներին, որտեղ դեռ պետք է սահմանափակ հնարավորություններ է աշխատանքի եւ սոցիալականացման.

Այդուհանդերձ, պրակտիկան ինստիտուցիոնալացման, իր բոլոր ուղեկցող խնդիրների, մնում է շատ մասերում աշխարհում. Օրինակ, ոչ այնքան վաղուց հայտնվել է ԶԼՄ-ներում, որ հետաքննության սարսափելի պայմաններում եւ չարաշահման այնպիսի հաստատություններում Մեքսիկայի եւ Ռումինիայում:

ազդեցությունը ինստիտուցիոնալացման

Բայց նույնիսկ այն երկրներում, ինչպիսիք են Ճապոնիան, որտեղ հաշմանդամություն ունեցող անձինք են վերակառուցված, նրանք դեռեւս սպառնում է վնաս, բացառումը եւ բռնությունը.

Վախ, ամոթ եւ թյուրիմացություն, որ շրջապատում հաշմանդամությունը պնդել, նույնիսկ այն բանից հետո նմանատիպ հաստատությունները փակ են:

Օրինակ, մի ընտանիք մարդիկ, ովքեր սպանվել է Ճապոնիայում, որոշել է տալ նրանց անունները: Այսպիսով, այն է, որ ինստիտուցիոնալ տրամաբանության հանգեցրել նրանց նման որոշում կայացնելու: Այս ընտանիքները ավելի հեշտ է, նրանց հարազատների էր մոռացել է, քան պետք է խոստովանեմ, որ նրանք հաշմանդամ են.

Եկեք բուժել դրանք, քանի որ մարդկային էակներ

Առաջին հայացքից, կոտորածը Ճապոնիայում կատարվել է մեկ խանգարում ունեցող մարդու: Բայց նրա գործողությունները ակնհայտորեն ազդել է երկար պատմության ինստիտուցիոնալացման: Պրակտիկան մեկուսացնելու մարդկանց հաստատություններում հուշում է, որ նրանք կարող են վերաբերվել ոչ թե որպես ուրիշներին. Նույնիսկ երբ, քանի որ շատ երկրներում, այդ գրասենյակները փակվել, նրանց նախկին բնակիչները շարունակում են նույնը:

Բոլոր նրանք մոռանում են, որ իրենք էլ են մարդիկ, որոնց կյանքն ունի արժեք ու նշանակություն չունի: Նրանց անիմաստ մահեր են հավասարապես ողբերգական եւ արժանի նույն լուսաբանման, ինչպես նաեւ այլ զանգվածային բռնությունը: