Հայտնի դավաճանությունը հասկանալու փորձ է

Մարդկանց համար դժվար է հասկանալ բարոյականության եւ բարոյականության հարցերը: Փորձենք հասկանալ, թե ինչ է դա: Բարոյականությունն այն կանոններն են, որոնք մարդիկ եւ հասարակությունը իրենց առաջ են կանգնել: Ըստ այդ նորմերի իրականացման, հասարակությունը գնահատում է մարդը: Բարոյականությունը ներքին սկզբունքներն են, որ մարդը ինքն իրեն է դնում: Այս երկու կանոնները հաճախ չեն համընկնում:

Այսպիսով, ինչ է դավաճանությունը: Դա մարդի գործն է, որը խաթարում է իրեն տրված վստահությունը: Դավաճանության նպատակն է մյուսը օգտագործել որպես սեփական անհատական ցանկությունների հասնելու միջոց: Ավելի հաճախ, քան ոչ, խոսելով այս անբարո եւ անբարո գործին, հիշեք Հիսուս Քրիստոսի դավաճանական ճակատագիրը, Հուդայի դավաճանությունը: Վերջինիս անունը դարձավ կենցաղային անուն, եւ նրա համբույրը եւ 30 մետաղադրամների գինը `խարդախության եւ դավաճանության խորհրդանիշ:

Հավանաբար, մեզանից շատերը լավ գիտեն, թե ինչ դավաճանություն է: Քիչ մարդիկ երբեք չեն դավաճանել որեւէ մեկին, գուցե, պատահաբար, քանի որ անհամապատասխանության պատճառով հանգամանքների անհաջող համադրություն կամ սխալ: Մյուսները ծանոթ են այնպիսի տհաճ գործողությունների հետեւանքով տեղի ունեցած ցավին, որը մոտավոր մարդկանց կողմից էր, որոնց վստահությունը անսպառ էր, ինչպես իրենց համար, եւ որոնց վրա շատ էր կախված:

Փորձենք հասկանալ, թե ինչ դավաճանություն է: Ինչն է ստիպում մարդուն հակառակվել սեփական բարոյականությանը: Եթե դա կատարվել է ռազմական գործողությունների պայմաններում, դրամատիկ, վտանգավոր իրավիճակում, ապա դավաճանությունը կենդանի մնալու եւ ֆիզիկական խոշտանգումներից ազատվելու միակ հնարավորությունն է `դատապարտելով բարոյական տառապանքները: Ավելի հաճախ հիմքը դառնում է ավելի առօրյա եւ խայտառակ պատճառ, ոչ թե իրեն ավելցուկային խնդիրներ ստեղծելու համար: Դե, եւ հաճախ շատ հաճախ հանդիպման պատճառները `կարիերա, փող, սոցիալական դիրք եւ այլն:

Կարող է մարդը, ով գիտի, թե որն է դավաճանությունը, ներիր Հուդան: Ինչ կարելի է մոռանալ, եւ ինչն է դա: Կա շատ հարցեր: Օրինակ, եթե ես ներեմ, կներվեմ: Եթե այո, ապա ինչն է ճիշտ: Այս հարցերի պատասխանները ոչ ոք չի կարող տալ եւ երաշխավորել արդարությունը:

Մարդու տեսանկյունից հիմնվելով աններելի դավաճանություն եւ գործեր, խնդրելու ներում , որի համար պարզապես անհնար է բարոյական տեսանկյունից: Բայց ինչպիսի գործողություններ են դա, կախված է տեղի, ժամանակի եւ այլնի շատ եւ շատ հանգամանքներից:

Բայց եթե մենք այդ հարցերը համարում ենք ավետարանի տեսանկյունից, ապա կարող ենք ներել ցանկացած դավաճանություն, նույնիսկ առավել լուրջ: Եվ դավաճանը չպետք է հաշվի առնի իր մեղքի ներումը, բայց նա կարող է հուսալ: Քանի որ Հիսուսը իր ողբերգական ճակատագրի շնորհիվ արդեն մեր փրկանքով է արել բոլոր անարդար գործերը, մեր խնդիրն է միայն ապաշխարել, այսինքն, փոխել ներքին եւ այլեւս չկատարել դրանք: Այս ճշմարտությունների վրա հիմնված աստվածաշնչային ուսուցումը:

Հուդայի համար նրա արարքների արդյունքները պակաս ցավալի են, քան նրանց նվիրված տանջանքները: Եթե ոճրագործը ապաշխարում է եւ խայտառակվում է խայտառակությամբ (հատկապես, երբ նախագծի հետեւանքները անդառնալի են), նրա համար մխիթարություն կա: Քրիստոնեությունը ասում է, որ աթեիստական գիտակցության ունեցող անձի համար մխիթարությունը դժվար է եւ գրեթե անհնար է գտնել: Նման դավաճանները սովորաբար պաշտպանում են ցինիզմի, ագրեսիայի դեմ, կամ ընկնում են այն արտասուքը, որը խախտում է իր ներքին ցավը: Այդ մարդիկ հաճախ անմիջական ինքնասպանություն են կատարում կամ աստիճանաբար. Նրանք սկսում են օգտագործել թմրադեղեր կամ ալկոհոլ: Թե երկուսն էլ դավաճանը եւ նրա զոհը կարող են ընտրել իրենց հոգեւոր ցավը բուժելու նույն ձեւը: Ավելին, դա պայմանավորված է ազգային ավանդույթով:

Կրոնական անձնավորությանը հոգեկան ցավը կարող է հեշտացնել այն գիտակցությունը, որը հնարավոր է մխիթարել: Եվ եթե նա մահվան պատճառ դարձրեց մի մարդու, ապա քրիստոնեությունը սովորեցնում է, որ զոհի հոգին կենդանի է: Հետեւաբար, դավաճանը կարող է աղոթել այս հոգու փրկության համար, այդպիսով հոգ տանել իր սեփականը: Բացի այդ, ապաշխարող Հուդան կարող է օգնել զոհվածների ընտանիքին, իրեն մատչելի ցանկացած միջոցներով: