Հարց - դա օբյեկտիվ, թե սուբյեկտիվ իրականություն.

Հայտնի է, որ հարցը մի կատեգորիա փիլիսոփայության, որն օգտագործվում է նկարագրելու մի օբյեկտիվ իրականությունը, որը ցուցադրվում է է զգայարաններով մարդու, բայց ոչ կախված նրանց առկա. Հարց է կենտրոնացված է մի հսկայական շարք օբյեկտների, համակարգերի եւ ձեւերի, ինչպես նաեւ անընդհատ շարժման, դա բնորոշ է ինքնազարգացման, որը, ի վերջո, հանգեցնում է տեսքը կյանքի եւ ի վիճակի է մտածել բաներ. Անսպառ հարց ինքը եւ ունի պատվիրված կազմակերպությանը, իսկ դա անբաժան ձեւերի շարժման.

Եթե հաշվի առնենք, հիմնարար ձեւերը գոյության հարցում, ապա պետք է նշել, որ Էնգելսը առանձնացնում հինգինն:

1. Ֆիզիկական էլեկտրամագնիսական ալիքը եւ գրավիտացիոն դաշտերը, տիեզերական համակարգեր, եւ այլն ...

2. Քիմիական բնությունը - ատոմների, մոլեկուլների, macromolecular բարդույթներից:

2. Կենսաբանական - ամբողջ biosphere, այդ թվում `մարդու.

3. Սոցիալական ձեւը գոյության հարցում հասարակությունն ու ժողովուրդը:

4. Մեխանիկական - շարժումը, այսինքն, փոփոխության պաշտոնում տարածքում.

Սակայն, անկախ նրանից, թե մի նյութ, որը չի սահմանափակվում այդ ձեւերի գոյության, քանի որ աշխարհում կան նաեւ այլ տեսակի որակի օբյեկտիվ իրականության: Դրանք ներառում են ժամանակի եւ տարածության. Ժամանակն է հայտնել հաջորդականությունը ֆիզիկական գործընթացների, դրանց տեւողության եւ կարգի մասին փոխելու միմյանց. Որ տարածքը նաեւ արտահայտում է գոյակցությունը բաներ, կամ իրենց հեռու են իրարից, ինչպես նաեւ իրենց դիրքորոշումը հարաբերական միմյանց.

Այսպիսով, հաշվի առնելով, ցանկացած ձեւը կարող եք վերցնել այս նյութ, հետեւյալ եզակի հատկությունների հարցում:

1. Neugasaemost ժամանակի եւ անսահմանափակ տարածության մեջ, քանի որ հարց չունի սկիզբը եւ ավարտը.

2. շարունակական զարգացումը, ինչպես նաեւ անցումը մեկ այլ պետություն, որը ցույց է տալիս, իր կարողությունը հայտ են տարբեր ձեւով է այն դեպքում, անհետացման իր որոշակի տեսակի.

3. Ներկայությունը պատճառականություն, այսինքն, կախված տեսքը օբյեկտների եւ երեւույթների արտաքին գործոններով:

4. Reflection, որն առկա է բոլոր տեղի ունեցող գործընթացներին եւ անկախ արտաքին ազդեցությունների: Բարձրագույն ձեւն է մտորումների համարվում է վերացական մտածողությունը:

Հիման վրա այդ հատկությունների արդեն հատկացրել շարք օրենքների, որոնք օգտագործվում է փիլիսոփայության դիալեկտիկայի, ֆիզիկայի եւ այլ գիտություններին:

Այսպիսով, անկախ նրանից մի նյութ բնութագրվում է անհետեւողականության, համեմատաբար եւ բացարձակապես.

Ի ցանկացած փիլիսոփայական դոկտրին ունի իր սեփական մեկնաբանության «հարցում» հասկացության, սա պայմանավորված է որոնման համար մի պատասխան այն հարցին, թե ինչ եկավ առաջին, նա կամ գիտակցությունը: Idealist վարդապետությունները ժխտել իր օբյեկտիվ գոյությունը, մյուսները պաշտպանել այն տեսակետը, որ մատերիան գեներացվել է ոգով, այն զարգանում է եւ ստեղծում է նյութական աշխարհը: Սակայն, փիլիսոփայությունը տարբերակում հարցը, ոչ միայն որպես նյութական իրականության, բայց քանի որ ամբողջ բնության, որը հանդես է գալիս որպես օբյեկտիվ իրականություն, եւ ունի այդ հնարավորությունը համընդհանրության:

Այսպիսով, կան երեք փուլերում էվոլյուցիան է «հարց» է հայեցակարգը, որը բնութագրվում են, հետեւելով իր մեկնաբանության: բանը, գույքը եւ վերաբերմունքը. Առաջին փուլը կապված է որոնման մի կոնկրետ օբյեկտի, որը հանդիսանում է հիմնարար սկզբունքը բոլոր գոյություն ունեցող աշխարհում. Այդ հիմքը պետք է ծառայեր որպես substrate, օրինակ, ջրի կամ օդի. Բնույթի բաներ ավելի նվազեցնում է ոչ միայն ներկայությամբ substrate որպես ներկայությամբ որոշ հատկությունների, օրինակ, քաշը, որը կրողն գործում սահմանված կառուցվածքով պարզունակ հարցը (ատոմների, տարրեր, եւ այլն): Ժամանակի ընթացքում, փոխելով մասին գաղափար այս հայեցակարգին. Բացի այդ, հարց մի նյութ, որը, գործելով զգայարաններով, կարող է առաջացնել որոշակի սենսացիաներ. Հետեւաբար, սա ներկայացնում փիլիսոփայական կատեգորիա է, որ դա օբյեկտիվ իրականություն է, որ գոյություն ունի անկախ մարդկային գիտակցության, բայց նրանք են ցուցադրվում.