Մարդկային գործողություններ. Բարի գործեր, հերոսական գործ: Որն է ակտը `էությունը

Ակտը որոշակի գործողություն է, որը հիմնված է այդ պահին ստեղծված մարդու ներքին աշխարհից: Գործողությունները կարող են լինել բարոյական եւ անբարո: Դրանք կատարվում են պարտականության, համոզմունքի, դաստիարակության, սիրո, ատելության, համակրանքի ազդեցության ազդեցության տակ: Յուրաքանչյուր հասարակություն ունի իր սեփական հերոսները: Կա նաեւ որոշակի սանդղակ, ըստ որի անձի գործողությունները գնահատվում են: Ըստ այդմ, դուք կարող եք որոշել, թե դա հերոսի գործողություն է, որը որպես օրինակ կդառնա ապագա սերունդների համար:

Հին փիլիսոփաները նաեւ խորհում էին featի հասկացության մասին: Այս թեմայի վերաբերյալ մտածողությունները չեն անցել եւ ժամանակակից մտածողներ: Ամբողջ մարդկային կյանքը բաղկացած է գործողությունների շարունակական շղթայից, այսինքն, գործողություններից: Դա հաճախ է պատահում, որ անձի վարքագիծն ու մտքերը տարբեր են: Օրինակ, երեխան ուզում է միայն լավ ծնողների համար: Այնուամենայնիվ, նրանց գործողությունները հաճախ խանգարում են նրանց: Անշուշտ, կարելի է ասել, որ մեր վաղը կախված է այսօրվա գործողությունից: Մասնավորապես, մեր ամբողջ կյանքը:

Սոկրատեսը փնտրում է կյանքի իմաստը

Սոկրատեսը այս հայեցակարգի իմաստի ակտիվ փնտրողներից էր: Նա փորձում էր պարզել, թե ինչ է իրական հերոսական արարքը: Ինչ է առաքինությունն ու չարը, ինչպես մարդը ընտրում է, այս ամենը անհանգստացնում է հին փիլիսոփա: Նա ներխուժեց այս կամ այն անձի ներքին աշխարհը, դրա էությունը: Ես փնտրում էի գործողությունների վերջնական նպատակը: Նրա կարծիքով, դրանք պետք է հիմնավորվեն հիմնական առումով `ողորմություն:

Ակտի հիմքում նպատակն է սովորել տարբերակել բարին եւ չարը: Երբ մարդը կարող է թափանցել այդ հասկացությունների էությունը, նա, ըստ Սոկրատեսի, միշտ գործի է քաջաբար: Նման անձը անպայման պետք է կատարի հերոսական գործ `հանուն ամենաբարձր բարիքի: Սոկրատական փիլիսոփայական պատկերացումներն ուղղված էին նման խթան գտնելու, ուժի ճանաչման կարիք չունենալու համար: Այլ կերպ ասած, փիլիսոփա խոսում է ինքնագիտակցության մասին, երբ մարդը կունենա ներքին մոտիվներ, փոխարինելով դարերի ավանդույթներով:

Սոֆիստները դեմ են Սոկրատեսին

Սոկրատեսի փիլիսոփայությունը փորձեց բացատրել «ակտ» հասկացության էությունը. Ինչ է դա: Իր գործողության խթանող բաղադրիչը հակառակն է սոֆիացիների դիրքորոշմանը, ովքեր սովորում են պարզել իրենց թաքնված դրդապատճառները, տալով նրանց գիտակցված կարգավիճակ: Ըստ Պրոթաղորների, ով Սոկրատեսի ժամանակակից էր, մարդու կյանքի իմաստը որպես անհատ, հստակ ու հաջողակ արտահայտություն է, անձնական ցանկություններն ու կարիքները բավարարելու համար:

Սոֆիստները հավատում էին, որ եսասիրական դրդապատճառի յուրաքանչյուր գործողություն պետք է արդարացվի հարազատների եւ այլ մարդկանց աչքերում, քանի որ դրանք հասարակության մի մասն են: Հետեւաբար, շրջակա միջավայրը պետք է համոզված լինի, օգտագործելով խոսքի շինարարության խելամիտ տեխնոլոգիաները, որ դրա համար անհրաժեշտ է: Այսինքն, երիտասարդ մարդը, որը բրոքերային տեսակետներ է վերցրել, սովորել է ոչ միայն իրեն ճանաչել, այլեւ որոշակի նպատակ դրել, հասնել նրան եւ ապացուցել իր գործը ցանկացած հանգամանքներում:

«Սոկրատյան երկխոսություն»

Սոկրատեսը հեռանում է երկրայինից: Նա բարձրանում է եւ նման բան համարում է որպես ակտ: Ինչ է այն, ինչ է դրա էությունը: Այդպես է մտածում մտածողը: Նա փնտրում է մարդու ողջ գոյության իմաստը, սկսած դիակայինից եւ եսասիրությունից: Այսպիսով, մշակվում է մեթոդների համալիր համակարգ, որը կոչվում է «Սրտական երկխոսություն»: Այս մեթոդները մարդուն առաջնորդում են ճշմարտությունը իմանալու ճանապարհով: Փիլիսոփա բերում է զրուցակցին, հասկանալու համար տղամարդկության, բարության, արժանապատվության, չափավորության, առաքինության խոր իմաստը: Առանց այդպիսի հատկությունների անհատը չի կարող ինքն իրեն համարել: Առաքինությունը միշտ էլ լավ է ձգտում զարգացած սովորություն, որը կստեղծի համապատասխան բարի գործեր:

Վիշապը եւ շարժիչ ուժը

Ընդ որում, առաքինությունը հակառակն է: Նա ձեւավորում է մարդու գործողությունները, առաջնորդելով նրանց չարությանը: Որպես առաքինություն դրսեւորելու համար մարդը պետք է ձեռք բերի գիտելիքներ եւ ունենա հայեցողություն: Սոկրատը չի ժխտում մարդկային կյանքի մեջ հաճույքների առկայությունը: Բայց նա հերքեց նրանց վճռական ուժը: Չար գործերի հիմքը անտեղյակությունն է, եւ բարոյականությունը գիտելիքն է: Իր ուսումնասիրություններում նա վերլուծեց շատ մարդկային գործողություններ. Ինչն է նրա շարժիչ ուժը, շարժառիթը, խթանումը: The Thinker- ը մոտենում է հետագա քրիստոնեական տեսակետներին: Կարելի է ասել, որ նա խորապես ներխուժեց մարդու մարդու էությունը , ընտրության, գիտելիքի, հայեցողության եւ փոխնախագահի ծագման գաղափարի մեջ:

Արիստոտելի տեսակետը

Սոկրատեսը քննադատում է Արիստոտին: Նա չի ժխտում գիտելիքի կարեւորությունը, որպեսզի մարդը միշտ լավ գործեր կատարի: Նա ասում է, որ գործողությունները որոշվում են կրքի ազդեցության շնորհիվ: Բացատրեք այն փաստը, որ հաճախ գիտելիք ունեցող մարդը վատ է գործում, քանի որ իմաստությունը գերազանցում է իմաստությանը: Ըստ Արիստոտելի, անհատը չունի իր իշխանությունը: Եվ, համապատասխանաբար, գիտելիքը չի սահմանում իր գործողությունները: Բարի գործեր կատարելու համար դուք պետք է բարոյական կայուն դիրքորոշում դրսեւորեք, անհատական կողմնորոշման, որոշակի փորձի ձեռքբերման ժամանակ, երբ նա վշտանում է եւ վայելում է իրեն: Դա ցավ եւ ուրախություն է, ըստ Արիստոտելի, մարդկային գործողությունների չափը: Ուղղորդող ուժը այն անձնն է, որը ձեւավորվում է մարդու ընտրության ազատության պայմաններում:

Գործողության միջոցառումները

Նա ներկայացնում է գործողությունների միջոցի հայեցակարգը `պակասը, ավելցուկը եւ ինչն է նրանց միջեւ: Դա միջնակարգ մակարդակներում է, որ փիլիսոփորը կարծում է, որ մարդը ճիշտ ընտրություն է կատարում: Նման միջոցառման օրինակ է տղամարդկությունը, որը գտնվում է այնպիսի հատկությունների միջեւ, ինչպիսիք են անխոհեմ քաջությունը եւ վախկոտությունը: Նա նաեւ արարքներ է բաժանում կամայականներին, երբ աղբյուրը գտնվում է անձի մեջ, եւ հարկադրաբար, ստիպված է արտաքին հանգամանքներով: Հաշվի առնելով ակտը, հայեցակարգի էությունը, մարդու եւ հասարակության կյանքում համապատասխան դերը, մենք որոշ եզրակացություններ ենք տալիս: Կարելի է ասել, որ երկու փիլիսոփաները ճիշտ են որոշակի չափով: Նրանք ներքին մարդուն համարում էին խորը, խուսափելով մակերեսային դատողություններից եւ ճշմարտության որոնմամբ:

Կանդի տեսակետը

Ակադեմիայի մեծ դերակատարությունը, հաշվի առնելով ակտի հայեցակարգը եւ դրա շարժառիթը, արվել է Քանթը: Նա ասում է, որ պետք է գործել այնպես, որ կարող ես ասել, «ինչպես ես անում ...»: Սա ընդգծում է, որ իսկապես բարոյականությունը կարելի է համարել այնպիսի գործողություն, երբ մոտիվացիան ազատ մարդու բարոյականությունն է, որը հնչում է անձի հոգու մեջ, ահազանգի նման: Փիլիսոփայության պատմաբանները համարում են, որ անձի գործողությունները, դրանց դրդապատճառները որոշվում են Կանգի կողմից `կոշտ վերաբերմունքի տեսանկյունից:

Օրինակ, խեղդող մարդու հետ կապված իրավիճակը նկատի ունենալով, Կանը գրում է. «Եթե ծնողը փրկի իր երեխային, այդ արարքը բարոյական չէ: Ի վերջո, նա թելադրում է իր ժառանգորդի բնական սերը: Բարոյական գործողությունը կլինի այն դեպքում, երբ մարդը փրկում է անհայտ անձին խեղդելու նրան, առաջնորդվելով «Մարդու կյանքը ամենաբարձր արժեքն է» սկզբունքով: Մեկ այլ տարբերակ կա: Եթե թշնամին փրկվեց, դա իսկապես բարոյական հերոսական գործ է, որը արժանի է բարձր ճանաչման: Հետագայում Քանթը հստակեցրեց այդ հասկացությունները եւ նրանց մեջ համախմբեց այնպիսի մարդկային դրդապատճառներ, ինչպիսիք են սեր եւ պարտականություն:

Ակտի հասկացության արդիությունը

Բարի գործերի հասկացությունը չի դադարում վիճարկել այսօր: Որքան հաճախ են հասարակությունը ճանաչում մեծ մարդկանց բարոյական գործողությունները, որոնց շարժառիթը իսկապես լավ չէ: Ինչ է մեր օրերում `հերոսություն, քաջություն: Անշուշտ, մարդուն կամ կենդանին փրկել մահից, սոված կերակրեք, հագցրեք կարիքավորներին: Իրական լավ գործը կարելի է անվանել նույնիսկ առավել պարզ գործողություն. Ընկերոջը խորհրդատվություն, օգնել գործընկերոջը, ծնողներին զանգահարել: Տեղափոխեք մի ծեր կնոջ, աղքատներին օգնեք, վերցրեք մի թուղթ, փողոցում, այն գործերը, որոնք նույնպես ընկնում են այս կատեգորիայի մեջ: Ինչ վերաբերում է հերոսությանը, ապա այն հիմնված է ուրիշի կյանքին զոհաբերելու վրա: Սա է հիմնականում հայրենիքի պաշտպանությունը թշնամիներից, հրշեջների, ոստիկանության, փրկարարների աշխատանքը: Հերոսը կարող է նույնիսկ սովորական մարդ դառնալ, եթե նա իրականացրել է երեխայի հրդեհը, չեզոքացրեց ավազակը, փակեց իր կրծքավանդակը անցորդի կողմից, որի վրա ուղղված էր գնդացիրի գլխարկը:

Շատ հոգեբաններ, փիլիսոփաներ եւ աստվածաբաններ, մինչեւ յոթ տարեկան հասակում, երեխան չի կարողանում տարբերակել բարին եւ չարը: Հետեւաբար, խղճի դիմելը անիմաստ է, քանի որ դրա հասկացությունը շատ անորոշ սահմաններ ունի: Սակայն, քանի որ յոթ տարեկան է, սա լիովին ձեւավորված անձն է, որը արդեն գիտակցաբար ընտրություն է կատարում մեկ ուղղությամբ կամ այլ կերպ: Այս պահին երեխաների գործողությունները պետք է հմտորեն ուղղվեն ծնողների կողմից ճիշտ ուղղությամբ: