«Ով մեզ հետ չէ, մեր դեմ»: - Ով ասաց, որ. Ակունքներում արտահայտվելու

Մեկը առավել հայտնի բռնել արտահայտության, որը խուսափել դառնալու մեջբերում է եւ դառնալու է ընդամենը մի կարգախոս, ըստ էության, ունի հին պատմություն: Հանրահավաքներում եւ բոլոր տեսակի հռետորական բանավեճերի կարող է լսել ջերմեռանդ հետեւյալ կոչով. «Ով մեզ հետ չէ, մեր դեմ», եւ մենք այնքան սովոր արտահայտությունը, որ հաշվի առնելով այն, ճիշտ այնպես, ինչպես որ ժողովրդական արվեստի. Սակայն, դա ոչ մի կապ չունի հետ ասացվածքներ եւ. Պատմությունը այս արտահայտությամբ ավելի ակնածանքով եւ զգացում զտված:

Աստվածաշնչյան Origin արտահայտություններ

Մարդկանց հետ պրպտող մտքի, կարող է լինել հետաքրքրում, թե ով այս մասին հայտարարել արտահայտությունը, եւ ինչու է այն այդքան լայնորեն ցրվել է աշխարհում. Իմաստաբանական անալոգներ այս արտահայտության է բազմաթիվ լեզուներով, այնպես որ կարող եք խոսել այն մասին, որ համաշխարհային ճանաչում: Ի սկզբանե, այս հայտարարությունը հնչել է տարբեր է, եւ չնայած մենք, լսելով երկու տարբերակները `եւ հիմնական, եւ մեկնաբանվել - ավելի օգտագործումը սա:« Ով մեզ հետ չէ, մեր դեմ է »: Հեղինակը նկատի ուներ միայն իմ սեփական անունից, առանց ընդլայնելով արժեքը, ինչ արդեն ասել է, որպես համայնքի.

Կարդալ բնօրինակ տարբերակը կարող է լինել Մատթեոսի Ավետարանում, 12-րդ գլխում, չափածո 30 Հիսուսն ասաց. «Ով է ինձ հետ չէ, հակառակ է ինձ, եւ ով չի հավաքվում ինձ հետ, ցրում »: Արդյոք սա նշանակում է, որ նա նկատի ուներ, որ բոլոր մարդիկ, այլ ոչ թե մի ակնթարթում հավատացել են, նրա թշնամիները:

Բացատրությունները բռնել արտահայտության հեղինակի

Իհարկե, դա անհնար է հարցազրույց Հիսուսին, եւ պարզել, թե ինչ է նա նկատի ուներ. Սովորաբար այն արտահայտությունը, թե «ով մեզ հետ չէ, մեր դեմ է» օգտագործվում է նշանակում «նստել շրջանակներում չի աշխատել, չեզոքությունը գոյություն չունի, ինչ եք կարծում, որ չեզոք, բայց դու մեր թշնամիները»: Սակայն, եթե դուք ուշադիր քննել աստվածաշնչյան պատմություն, որի արտահայտությունը վերաբերում հնչող Հիսուսի կողմից, կարելի է գտնել նաեւ այն բառերը, հասցեագրված աշակերտներուն. «Մի արգելէք նրան, ով դեմ չէ, դուք պետք է ձեզ համար»: Թե ինչպես կարելի է մեկնաբանել այդ երկակիությունը, քանի որ այն թվում է, եթե հեղինակը արտահայտության է ակնհայտորեն հակասում է ինքն իրեն.

Հավանաբար, Հիսուսը նկատի ուներ խիստ առանձնահատկությունները եւ, իրոք, հավատում է, որ պետք է Աստծուն, եւ վերաբերում է իր աշակերտներին. - են երկու տարբեր բաներ, եւ Աստուծոյ տանում բազմաթիվ ճանապարհներ: Հետեւաբար, բնօրինակը արտահայտության նշանակությունը չի եղել, քանի որ արմատական հետո ավելի ժամանակակից մեկնաբանության:

Օգտագործելով Աստվածաշունչը քարոզչական հռետորության

Թե ինչու է այս արտահայտությունը ունի այնպիսի ազդեցություն, դա ոչ մի զարմանալի շատ արմատական շարժումների այնքան պատրաստակամորեն մեջբերման արտահայտությունը "Ով է մեզ հետ չէ մեր դեմ»: Աստվածաշունչը սահմանված է հեղինակավոր աղբյուր ճշմարտության, քանի որ պատմականորեն եվրոպական մտածողություն: Չհամարվեցին իշխանություն, որը, իր ելույթում, նա դառնում, տալիս է քաշը փաստարկների:

Հետո հաղթարշավի քրիստոնեության ողջ Եվրոպայի օգտագործվում են Աստվածաշունչը որպես աղբյուր արդարացում գրեթե ոչինչ. Հաւատքն է, ըստ էության, հզոր զենք է, եւ դա շատ դժվար է գտնել մարդկանց, ովքեր համարձակվել են վիճել խոսքերով գրքի, ոգեշնչված է Աստծո կողմից իրեն. Սակայն, դա չի նշանակում, որ նա ինքը պետք է լինի հավատացյալ:

Վլադիմիր Լենինը եւ Մաքս Stirner.

Առավել հաճախ դա մի արտահայտություն, որը վերագրվում է Վլադիմիր Ուլյանովի, ավելի հայտնի է որպես Լենինի - գաղափարական առաջնորդ Հոկտեմբերյան հեղափոխության ռուսական կայսրության սկզբին անցյալ դարի. Հասցեատերը էր կողմ սոցիալ-դեմոկրատների, ովքեր չեն աջակցում գաղափարը հեղափոխական զավթման իշխանության. Զարմանալի չէ, որ արտահայտությունը մեջբերված բառացիորեն crammed սիրտը: Ինչու է արտահայտությունը, «ով մեզ հետ չէ, մեր դեմ է» - ի լատիներեն հնչում է շատ ավելի տպավորիչ. Qui non est nobiscum, adversus մեզ EST ...

Թերեւս Լենինը նվիրված շատ ժամանակ ուսումնասիրող աշխատանքները փիլիսոփա եւ անարխիստական Max Stirner: Այն հաշվեգրվում հեղինակությամբ այս մեկնաբանության աստվածաշնչյան տեքստի. Այն մնում է պարզել, ով է ասել այն, առաջին, բայց ամեն ինչ շատ պարզ է: Stirner մահացել է 1856 թ., Իսկ Լենինը ծնվել է միայն 1870 թ.

Բնական բաշխումը արտահայտվելու

Hlostkaya եւ տարողունակ արտահայտությունը հստակ կարեւորում առանցքային միավոր եւ ստիպելով ուսանողներին վերցնել «ճիշտ» կողմը: Թերեւս դա բավական էր, որ արտահայտությունը. «Ով է մեզ հետ չէ մեր դեմ» - ի իրական բոլշեւիկյան կարգախոսի. Կարգախոսները լավ է արմատավորվել է պարարտ հողում զանգվածային անգրագիտության պրոլետարիատի, բայց աստվածաշնչյան ծագման արտահայտություններով բանախոսները նախընտրում է ոչ թե. Թեեւ, ամենայն հավանականությամբ, նրանք պարզապես չգիտեն, թե Աստվածաշունչը նման մանրամասն իրականացնել որոշ զուգահեռներ:

Գայթակղությունը օգտագործել apt արտահայտությունը, սատարում են երկար պատմության, ժամանակ առ ժամանակ արթնանում է տարբեր բանախոսների, սակայն այն հնչում է բավական արմատապես: Զարմանալի չէ, որ մեր օրերում արտահայտությունը դիտվում է որպես ագրեսիվ ու անզիջում:

Նպատակահարմարությունը նախադասության հետ տարբեր հուզական երանգ

Ինչպես է մի մարդ, ով է շոգին սրտառուչ խոսքի նետում արտահայտությունը »ով մեզ հետ չէ, մեր դեմ»: Այժմ այս արտահայտությունը կարող է միայն անհույս փչացնել տպավորությունը, եւ դրա փոխարեն դաշնակիցների, որը ակնկալում է Հայաստանում ստանալ քաղաքական գործչին այս ձեւով, նա կստանա մի արգելք քննադատության:

Ժամանակակից եվրոպական հասարակությունը փորձում է հավատարիմ մնալ քաղաքականության հանդուրժողականության, ապահովելով մարդկանց հետ լայն սպեկտրի մարդու իրավունքների եւ ազատությունների. Այսպիսով, ինչ է սուր հակադրություն միջեւ հստակ անվիճելիորեն բարիին չար է լավագույն մի հեգնական պատասխանը: Այնուամենայնիվ, մենք պետք է ընդունենք, որ արմատական հայտարարությունները են նրա երկրպագուները, եւ ապա քաղաքական իրավիճակը սկսում է վատթարանալ:

Հաճախ հետ զրույցում արտահայտության նշված հստակ ծաղրում ինտոնացիա, երբ ինչ-որ մեկը սկսում է չափազանց ջերմ է պաշտպանել իրենց գործը, հակապատկեր տարբեր տարիքային խմբերի մարդկանց եւ արտահայտելով արժեքային դատողություններ: Իրոք, դժվար թե հուզվել էլ, նա հասկանում է, թե ինչ է գնում շատ հեռու է եւ դառնում նման է Լենինի, հեռարձակելով ից զրահապատ մեքենայի վրա անհրաժեշտության համաշխարհային հեղափոխության, քանի որ լարման կաթիլներ: Իհարկե, դա վերաբերում է միայն համապատասխան մարդիկ, ովքեր կարող են ճիշտ գնահատել տրամադրությունը հանդիսատեսին եւ հարմարեցնել ուղղությունը խոսքի.

Այժմ մենք adorned հետ նման արմատական կարգախոսներով, հազիվ լուրջ ընդունել, ուստի ելույթը փորձում է լինել հավասարակշռված տեքստը, որը չի թույլատրվում սխալ կամ երկիմաստ մեկնաբանությունների, եւ (եթե հնարավոր է), ոչ արմատական հռետորաբանությունը եւ կատեգորիկ կոչը.