Որոնք են փուլերում զարգացման անցնում հասարակությանը: Հիմնական փուլերը հասարակության զարգացման

Որոնք են փուլերում զարգացման անցնում հասարակությանը: Նախքան այս հարցին պատասխանելիս, մենք նշում ենք, որ սոցիալ-պատմական զարգացումը, այն է, բազմակողմ գործընթաց, դա չափազանց դժվար է. Այն տեղի է ունենում է բավականին երկար ժամանակահատվածում, պատմության եւ ներառում է քաղաքական, իրավական, տնտեսական, մտավոր, հոգեւոր, բարոյական եւ բազմաթիվ այլ բաղադրիչների, որոնք կազմում են որոշ ամբողջականությունը: Շատ գիտնականներ փորձել են տալ իրենց պատասխանը այն հարցին, թե ինչ քայլեր հասարակություն իր զարգացման. Այս հոդվածում մենք համարում է հիմնական տեսությունը եւ դասակարգումը առաջարկած հայտնի հետազոտողների թեմայի վերաբերյալ:

Կոնկրետություն է սոցիոլոգիական ուսումնասիրության պատմական հասարակության զարգացման

Սոցիոլոգիական ուսումնասիրություն: Այս հայեցակարգի դժվար է, առաջին հերթին այն պատճառով, որ դա դժվար է տարբերակել իրական սոցիալական ուղղվածությունը: Նաեւ դժվար է որոշել, թե բովանդակությունը հայեցակարգի «սոցիալական զարգացման" ընթացքում պատմական գործընթացի: Եւ այս ամենը պետք է արվի, որպեսզի պատասխանել այն հարցին, «Ինչ է փուլերում զարգացման անցնում հասարակությանը». Հետազոտողները սովորաբար իմ ուշադրությունը կենտրոնացված էր սոցիալական եւ պատմական զարգացման սոցիալական առարկայի: Նրանք կարող են հանդես գալ որպես անհատի, որոշակի հասարակության (օրինակ, Ռուսաստանի), ինչպես նաեւ մի խումբ ընկերությունների (լատիներեն ամերիկյան, եվրոպական), ազգի, սոցիալական խմբի, սոցիալական հաստատության (այդ ընտանիքի, կրթության համակարգի), հասարակական կազմակերպության: Այն կարող է նաեւ լինել մի համադրություն (ազգային տնտեսական ձեռնարկությունների, քաղաքական կուսակցությունների, առեւտրա-արդյունաբերական ընկերության): Սակայն, մենք միայն հետաքրքրում է այն հարցին, թե ինչպիսի փուլերով է իր զարգացման անցնում հասարակությունը, որպես ամբողջություն.

Քաղաքակրթությունը եւ տեսակը հասարակության

Մեծագույն հետաքրքրությունը հասարակական գիտությունների, սոցիալ-պատմական զարգացումը հասարակության, որպես անբաժանելի սոցիալական միավորների: Իհարկե, այն բաղկացած է զարգացման անհատական դասերի, սոցիալական խմբերի, հիմնարկների, կազմակերպությունների եւ համայնքների: Սակայն, յուրաքանչյուր փուլում իր սոցիալական եւ պատմական զարգացման մի որոշակի ընկերության դա ամբողջականությունը, որի համար վերլուծության եւ նկարագրությունը, որոնք սովորաբար օգտագործվում են տարբեր հասկացությունները. Նրանք կարող է բաժանել երկու խմբի `« քաղաքակրթության »եւ« տեսակի հասարակության »: Այս հասկացությունները բնութագրել որակական վիճակը տարբեր փուլերում սոցիալ-պատմական զարգացման. Նրանք պետք է սահմանված կարգով տալ հարցի պատասխանը, «Որոնք են փուլերը անցկացված ընկերությանը իր զարգացման»

"Տերմինը տեսակը հասարակության»

Սույն հայեցակարգի նշանակում է մի համակարգ, կառուցվածքային ստորաբաժանումների (ինստիտուտներ, սոցիալական խմբերի, համայնքներ եւ այլն), շփվել միմյանց հետ եւ փոխկապակցված են որոշ հասարակական Իդեալների նորմերի բարձր է գնահատում տարածված է նրանց:

Կան տարբեր տեսակի դասակարգման հասարակությունների. Առավել տարրական - նրանց բաժանումը պարզ եւ բարդ: Նրա դեռեւս 19-րդ դարում առաջարկել է, որ Հերբերտ Սփենսեր:

դասակարգումը Spencer

Պատասխանելով հարցին, թե ինչ քայլեր հասարակությունը անցնում է իր զարգացման, գիտնականները առաջ են քաշել այն տեսակետը, որ հասարակությունները շարժվում ժամանակների մասին, պայմանով, որ, այսպես կոչված, անորոշ միատարրության մեջ հակառակն է որոշակի ունը, ինչպես նաեւ աճող ինտեգրման եւ տարբերակման անձի, սոցիալական հարաբերությունների եւ մշակույթի. Անմիջապես, մենք նշում ենք, որ այդ բաժանումը շատ պայմանական է: Ի վերջո, նույնիսկ առավել պարզ ընկերությունը - շատ բարդ օրգանիզմի: Նույնիսկ ավելի ակնհայտ է, որ վերաբերում է պարզունակ համակարգի հասարակության կազմակերպված է, ավելի հեշտ է, քան, օրինակ, զարգացումը ժամանակակից. Հետեւաբար, SPENCER ի դասակարգումը չափազանց թափթփված:

Բաժանումը հասարակության մեջ արդյունաբերական եւ ավանդական

Բայց Սպենսեր միակը չէր, ով տվել է պատասխանը այն հարցին, «Ինչ են անցկացված փուլերի ընկերությանը իր զարգացման» Մեկը առավել տարածված է հեռու է դասակարգումները ձեւակերպված է Comte, Կ. Saint-Simon, Էմիլ Դյուրքեյմի ու այլ սոցիոլոգներ բաժանման արդյունաբերական եւ ավանդական: Սովորաբար հայեցակարգը «ավանդական հասարակության» , որն օգտագործվում է անդրադառնալ զարգացման փուլերի, որոնք նախընտրական կապիտալիստական. Որ մի հավաքածու մարդիկ այս անգամ դեռ չի զարգացել արդյունաբերական համալիրը: Այն հիմնված է հիմնականում գյուղատնտեսական տնտեսության. Նման հասարակությունը անշարժ սոցիալապես. Սերնդե սերունդ վարվելաձեւով եւ ավանդական ձեւերի կյանքի են փոխանցվում գրեթե անփոփոխ. Արդյունք է ինդուստրացման է արդյունաբերական հասարակություն: Այն առաջացնում է ուրբանիզացիայի, զանգվածային գրագիտությունը, մասնագիտական մասնագիտացում: Նման հասարակությունը հիմնականում հիմնված է արդյունաբերական տնտեսության. Այն մշակվել է մի համակարգ, սոցիալ-դասի եւ արդյունաբերական աշխատանքի բաժանման. Դա դինամիկ, բնութագրվում է մշտական տեխնոլոգիական եւ գիտական եւ տեխնոլոգիական նորարարությունների եւ հայտնագործությունների, բարձր մակարդակով շարժունակության.

Վայնշտեյնի պատմական համակարգը

Կան նաեւ այլ կարծիքներ, թե ինչ փուլում է հասարակության իր զարգացման. Որ կարճ պատասխանն այս հարցին, հիմնված կարծիքով մեկի առաջատար ժամանակակից արեւմտյան սոցիոլոգների Իմանուել Վալերստեյնից, կարող է տրվել են հետեւյալ կերպ. Այս գիտնականը անհրաժեշտ է համարում հատկացումը պատմական համակարգերի. Յուրաքանչյուր այդ համակարգերի հիման վրա ինչ-որ տեսակի աշխատանքի բաժանման. Այն զարգանում է տարբեր հաստատություններ (սոցիալ-մշակութային, քաղաքական, տնտեսական), որն ի վերջո որոշում իրականացումը հիմնարար սկզբունքների համակարգի, սոցիալականացման խմբերի եւ անհատների: Վալերստայնի պնդում է, որ կարելի է գտնել տարբեր տեսակի պատմական համակարգերի. Նրանցից մեկը գոյություն ունի մոտ 500-600 տարիների ընթացքում կապիտալիստական համաշխարհային տնտեսության (ժամանակակից): Մեկ այլ Հռոմեական կայսրությունը: Երրորդը տեղակայված է Կենտրոնական Ամերիկայում, Mayan կառույցների. Փոքր պատմական համակարգեր, կա մի մեծ գումար: - Ից տեսանկյունից հետազոտող, իրական փոփոխությունը հասարակության տեղի է ունենում այն ժամանակ, երբ անցումը սկսվում է մեկ պատմական համակարգից մյուսին: Սա չի ազդել տարբեր ներքին հակասությունները, որոշվում է նրա անհետացման: Անարդյունավետությունը գործողությունը մեթոդը համար ճանապարհ է բացում, այլ, ավելի բարդ մեթոդների.

Մեկուսացումը տարբեր տեսակի հասարակություններում թույլ է տալիս հետազոտողները տարբեր անկյուններից, տարբեր դիրքերից եւ տարբեր ասպեկտների ուսումնասիրության սոցիալական եւ պատմական զարգացման եւ այն համարում որպես բազմակողմանի գործընթացի, ինչպես նաեւ մի շարք ցուցանիշների եւ նշանների.

Հիմնական սոցիալ-պատմական տեսակի հասարակությունների

Ամփոփելու վերը նշված եւ այլ տեսակետները սոցիոլոգների եւ փիլիսոփաների, տնտեսագետների, պատմաբանների մենք կարող ենք տարբերակել հակիրճ է, սխեմատիկ ձեւով, հետեւյալ սոցիալ-պատմական տեսակի (փուլերը մարդկային հասարակության զարգացման)

- մատչելի են հավաքածուի պարգեւներից բնության եւ որսորդական համայնքների որսորդների եւ հավաքողներ,

- իրականացնում է արհեստական մշակության բույսերի եւ մշակության հողի գյուղատնտեսական հասարակություններում.

Հիման վրա մշակության տարբեր տեսակների ընտանի կենդանիների անասունների.

- հիմնականում հիմնված է արհեստի եւ ավանդական գյուղատնտեսական արտադրության (անոնց մէջ կան մասնավոր սեփականություն, քաղաքի, պետական իշխանությունը, դասեր, առեւտրի, գրելու).

- հիմնականում հիմնված արտադրության արդյունաբերական մեքենաների արդյունաբերական հասարակությունների

- փոխարինելով արդյունաբերական հետինդուստրիալ.

Է անցյալում, ինչպես նշել է բազմաթիվ հեղինակների, դա տնտեսական հիմքը արտադրության ոչ այնքան տարբեր ֆիզիկական ապրանքներ, ինչպիսիք են տեղեկատվական, գիտելիքի, եւ սպասարկման ոլորտում.

Ընդհանուր առմամբ, այս տիպաբանություն, որը նկարագրում է հիմնական փուլերը հասարակության զարգացման, ընդունվել լայնորեն բավարար ներկայացուցիչներին հումանիտար եւ հասարակական գիտությունների տարբեր երկրներում: Այն հաճախ օգտագործվում է շինարարության ավելի մասնագիտացված եւ մանրամասն հասկացությունների սոցիալական եւ պատմական զարգացման համար:

Հայեցակարգը է «քաղաքակրթության»

Սոցիոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության եւ մշակութային ուսումնասիրությունները նաեւ կարեւորում տեսակի մշակութային եւ սոցիալական կառուցվածքի հասարակության օգնությամբ «քաղաքակրթական» հայեցակարգի: Սակայն, եթե տեսակը հասարակության, հատկապես ընդգծում է բնույթը սոցիալական հարաբերությունների, հարաբերությունների եւ կառույցների, քաղաքակրթության, որպես հայեցակարգի հիմնական շեշտը դրվում է հոգեւոր, սոցիալական, մշակութային եւ կրոնական հատկանիշների տարբեր հասարակությունների.

Մշակութային-պատմական տիպը

Այս տերմինը նաեւ սերտ հայեցակարգի առաջարկվող 19-րդ դարում N.Ya.Danilevsky, ռուսերեն սոցիոլոգ եւ փիլիսոփայության ( «մշակութային-պատմական տեսակ"): Այս հետազոտող էր առաջիններից մտածողների փորձել է ստանալ հեռու պայմանական պատկերով սոցիալ-պատմական զարգացման միայն որպես գծային, ուրիշ գործընթացում. Ենթադրվում է, որ ժողովուրդը ձեւավորել մշակութային-պատմական տեսակները, որոնք զգալիորեն տարբերվում են իրենց. Նա համարվում է հիմնական ընտրության չափանիշները տեսակի »մերձավորություն լեզվի», տարածքային, կրոնական, psihoetnograficheskoe միասնության, քաղաքական անկախության, ձեւերի տնտեսական ակտիվության, ինչպես նաեւ մի շարք այլ առանձնահատկություններ: Danilevskii (ցույց է տրված ստորեւ) թվում են տեսակների Assyrio-Բաբելոնը, չինական, Եգիպտոսի, Իրանի, Հնդկաստանի, հունարեն, եբրայերեն, արաբերեն, հռոմեական, Եվրոպական (Գերմաներեն-roman).

Նրանցից յուրաքանչյուրը իր զարգացման փուլերի կյանքի ցիկլի, ինչպիսիք են ծագումով, զարգացման, blossoming, քայքայման: Դրանից հետո, նոր մշակութային-պատմական տիպը գալիս առաջատար պատմության մեր մոլորակի. Ըստ Danilevsky, հաստատումը սլավոնական քաղաքակրթության շարունակվում է մի քանի դար: Այն բնութագրվում են իրենց զարգացման ներկայիս փուլի հասարակության. Նա կանխատեսել է մեծ ապագա սլավոնական քաղաքակրթությունը: Հայեցակարգը Danilevsky, չնայած քաղաքական պահպանողականության եւ մի շարք տեսական միամտություն է, արժեքավոր է, քանի որ այն ապահովում է ոչ գծային կերպարը պատմական հասարակության զարգացման: Այն ենթադրում է գոյությունը պատմական շեղումներ, zigzags, նույնիսկ էական ոչնչացման նախկինում կուտակված մշակութային արժեքներին:

կարծիք Թոյնբին

Ավելի ուշ, գաղափարը ցիկլային զարգացման էր գործերը Շպենգլեր շարունակվել, գերմանացի փիլիսոփա, եւ հատկապես Առնոլդ Թոյնբին, Անգլերեն պատմաբան. Ըստ Թոյնբիի յուրաքանչյուր քաղաքակրթություն (եւ դա է մարդկության պատմության քաղաքակրթության համարակալման 21, այդ թվում `հիմքում 13) մինչեւ իր փակ զարգացման lifecycle: Այն շարժվում է ծննդյան մահվան եւ քայքայման: Թոյնբին նույնացնում 5 հիմնական քաղաքակրթությունների ռուսերեն, արեւմտյան, իսլամական, հնդկական եւ չինական: Նա հատուկ ուշադրություն է պատճառների մասին մահամերձ քաղաքակրթություն: Թոյնբին, մասնավորապես, հավատում է, որ աջակցությունը կյանքի ուժի որոշակի մշակույթի, նրա «ստեղծագործական էլիտան» ինչ-որ կետում ի վիճակի չեն զբաղվել զարգացող պատմական եւ սոցիալ-տնտեսական խնդիրների լուծմանը: Այն վերածվում է օտարվող փոքրամասնություն կազմող բնակչության, որը գերիշխում նրան իրավունք չունի իշխանության, եւ արդարացիորեն ուժեղ իշխանությունը: Որ վերջնական արդյունքում, հետազոտող, այդ գործընթացները ոչնչացնել քաղաքակրթություն:

Հիմա, որ դուք գիտեք, թե ինչ քայլեր հասարակությանը անցկացվում է իր տնտեսական զարգացման, ըստ Թոյնբիի.

Հայեցակարգը քաղաքակրթության ի սոցիոլոգիայի

Ի սոցիոլոգիայի (եւ, ընդհանրապես հումանիտար եւ հասարակական գիտությունների) վերջին տարիներին դառնում է ավելի ու ավելի տարածված կոնցեպցիան քաղաքակրթության, երբ դուք ցանկանում եք նկարագրել սոցիալական եւ պատմական զարգացումը: Դա հիմնականում պայմանավորված է նրանով, որ մարքսիստը հայեցակարգը, որը գերակշռում ամբողջությամբ Խորհրդային հասարակագիտության, ըստ որի պատմության մեջ գոյություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական ֆորմացիաների, մերժվել է մեծամասնության սոցիալական գիտնականների որպես պարզունակ ու չափազանց քաղաքականացված: Հայեցակարգը քաղաքակրթության ներկայումս օգտագործվում է ներպետական գիտական գրականության երեք հիմնական արժեքները:

- հետեւելով բարբարոսական փուլում սոցիալ-մշակութային զարգացման հասարակության.

- սոցիալ-մշակութային տիպը (ռուսերեն, եվրոպական, չինարեն, ճապոներեն եւ այլ քաղաքակրթությունները).

- քանի որ ամենաբարձր ին ներկա մակարդակի տեխնոլոգիաների, սոցիալ-տնտեսական, քաղաքական եւ մշակութային զարգացման համար:

Նույնիսկ դպրոցում մենք առաջին անգամ ծանոթանալ նրա հետ, ինչ բեմադրում հասարակություն իր զարգացման. 8-րդ դասարան, դա ժամանակն է ուսումնասիրել հարցը: Սակայն, դպրոցում ենթակա են բավականին մակերեսային. մանրամասն պատասխանն է հարցին տրվել սույն հոդվածի մասին, թե ինչ քայլեր հասարակությունը անցնում: Այն կարող է օգտագործվել նախապատրաստման համար դասերի եւ քննությունների, ոչ միայն ուսանողների, այլեւ ուսանողների համար: