Ռուսական փիլիսոփայությունը մինչեւ մեկնարկից XIX դարի

Ռուսական փիլիսոփայությունը ծնվել համատեքստում Արեւելյան սլավոնական քրիստոնեական աստվածաբանական մտքի. Այն կարող է բաժանել ընկած ժամանակահատվածում ՀՀ XI մինչեւ XVII դարի, որից հետո գալիս է դարաշրջան ռուսական լուսավորականության (XVII-XVIII դ.), Եւ վերջապես, տասնիններորդ դարում, առավել հայտնի եւ տվեց աշխարհին շատ նշանավոր անուններ: Նախորդող դարի մնաց անարժանաբար մոռացել է, կամ առնվազն չի գրավելու մեծ ուշադրություն: Այնուամենայնիվ, այդ ժամկետը շատ հետաքրքիր է:

Չնայած նրան, որ ի սկզբանե ռուսական փիլիսոփայությունը խիստ ազդել է բյուզանդական աստվածաբանության, սակայն, նա կարողանում էր զարգացնել իր սեփական հայեցակարգային լեզուն եւ գործնական եզրակացություններ. Օրինակներ այս են հայտնի «Խոսքը իրավունքի եւ շնորհով" Մետրոպոլիտեն Illariona, թվագրված XI դ - մեկնաբանումը OT, որի կազմում է «թեթեւ» հասկացությունը տոնակատարություններ `« մութ ». եւ «հանձնարարական» Վլադիմիր Monomakh է XII դարում, որը հանդիսանում է բարոյական վարքագծի հայ հոգեւորականը (բարի գործեր, penance եւ almsgiving): «Հայրապետական բռնապետություն» մշակվել: Միջնադարում, քանի որ աշխարհում ճանաչվել Աստծո ստեղծածը, պատմությունը եւ շրջապատող իրականությունը ընկալվում է որպես ասպարեզ պայքարի շնորհով եւ wiles դեւի.

Ռուսաստանի կրոնական մտածողներ արձագանքել է Հունաստանի hesychasm սեփական քննարկումների վրա "լուռ, մտավոր աղոթքի»: Այն էր, ապա առաջին անգամ բարձրացրել է խնդիրը անձի ռուսական փիլիսոփայության. Կար մի վարդապետությունը ամբողջականության անձի Ձեւակերպված միջոցով հիացական, վերլուծության վրա իր կրքերի եւ մեղքերի «էությամբ» եւ «էներգիաներից», որ «Աստուած հայտնի ստեղծման միջոցով, այնպես որ մարդը - մտքում»: Գոյություն է ունեցել Ռուսաստանում եւ unorthodox քրիստոնեական փիլիսոփաների, եւ նույնիսկ ամբողջ շարժումը, որը կոչվում է «հերետիկոսական», - Strigolniki, որը համեմատ արեւմտյան կատարներին եւ Վալդենսիաններ, եւ ոչ տիրապետողների, որը, իր հերթին, դարձել հայրենակից եվրոպական բարեփոխիչ հոսանքներ:

Քանի որ ժամանակի Ivana Groznogo ռուսական փիլիսոփայության տեւում է մի քաղաքական բնույթ է կրում: Սա կարող է տեսնել, որ նամակագրության արքայի եւ նրա ընկեր-թշնամի արքայազն Kurbsky: Նրա ներկայացուցիչները սկսում են խոսել այն մասին, որ տեխնոլոգիայի իշխող եւ արվեստի կառավարության, ապա պետք է «opekaniya» մարդկանց միջոցով (գաղտնի) պետական խորհրդի. Նրա աշխարհաքաղաքական գագաթը, այն հասել է այդ ուղղությամբ գրվածքների Աբբահայր Philotheus, որը վերաբերում է Ռուսաստանի `որպես Երրորդ Հռոմը», իսկ չորրորդը չի լինի միայնակ »: Կային նաեւ աշխարհիկ փիլիսոփայությունը արդարացնելու անսահմանափակ բռնատիրությունը որպես Իվան Peresvetov եւ Ermolay Erazm: Պատրիարք Nikon փորձել է պատկերացնել, թե հոգեւոր զորություն աշխարհիկ համար », Լատինական եղանակով», եւ Յուրի Krizanic կոչ արեց միավորման սլավոնների դեմ հունական եւ գերմանական սպառնալիքի:

Ռուսական փիլիսոփայությունը, իհարկե, զգացին, որ արեւմտաեվրոպական եւ նույնիսկ սիրում նորաձեւության այն ժամանակ խնդիրների, օրինակ, այն մասին, որ հարաբերությունների հունա-հռոմեական հնագույն մշակույթի. Սա բնորոշ է ավարտին XVII եւ XVIII դարերում, երբ կա մի նոր վերածնունդը աշխարհիկ մտածողությունը: Առաջին հերթին, այդ ժամանակ ստեղծումը եւ ծաղկուն Մոսկվայի համալսարանում, որտեղ դասավանդումը սկսեց տեղափոխել լատիներենից ռուսերեն. Կար մի ամբողջ աստղաբույլ `փիլիսոփաների լուսավորության, ինչպիսիք են feofan Պրոկոպովիչն, Շտեֆան Jaworski, Շչերբակովի, Kozelskiy, Տրետյակովի, Anichkov, Բատուրինը, ով իր սեփական փորձը, համադրելու տարրեր հին եւ քրիստոնեական մշակույթի.

Ռուսական փիլիսոփայությունը լուսավորության կարող է հպարտ լինել նման ներկայացուցչի, ինչպիսին Միխայիլ Լոմոնոսովի: Լինելով մի մարդու խոնարհ ծագման, նա ավարտել է Սանկտ Պետերբուրգի ակադեմիայի եւ դարձավ իսկական polymath, գրել է մի շարք ստեղծագործությունների, սկսած մեխանիկայի, ֆիզիկայի եւ հանքարդյունաբերության եւ վերջացրած քաղաքական նշում է «պահպանման եւ աճի ռուս ժողովրդի»: Նա կիսվեց շատերը պրոգրեսիվ է իր ժամանակին, նայում է գիտության, այդ թվում սկզբունքի «չմիջամտելու» աստվածաբանության ֆիզիկայի բնական փիլիսոփայության, հարցում եւ ծանրության, ոչ թե կախված աստվածային կամքին, որ «բնության օրենքները» եւ կառուցվածքի նյութական աշխարհը »Ցուլ» (որը հանդիսանում է ակնկալում ատոմային տեսությունը molekuryarnoy տիեզերքի կառուցվածքի), եւ այլն: Լոմոնոսովի հիացել գաղափարները ՋՈՐԴԱՆՈ Bruno է բազմակարծության աշխարհների եւ ճանաչել օրենքը պահպանության հարցում եւ էներգետիկայի ոլորտներում: Լինելով մի մարդ արտահերթ հետախուզության, նա թողեց իր հետնորդները մի մեծ հորդորին. «The փորձը ավելի քան հազար կարծիքները, բայց neumeyuschih օգտագործման պատճառով, փորձը անիմաստ է»: