Ռուսական Space Art. Նիկոլայ Fedorovich Ֆյոդորովը: Կենսագրություն, գրվածքները

Անունը Ռուսաստանի փիլիսոփա Նիկոլայ Ֆյոդորովը վաղուց արդեն թաքնված է հասարակության, բայց նա չի մոռացվել, քանի որ նրա գաղափարները ոգեշնչված նման բացառիկ գիտնականներ, ինչպիսիք են Կոնստանտին Eduardovich Tsiolkovsky, Վլադիմիր Իվանովիչ Vernadsky, Ալեքսանդր Leonidovich Չիժեւսկու, Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Նաումովի:

Ռուսաստանի փիլիսոփաներ 19-րդ դարի առաջին կեսը 20-րդ Վլադիմիր Սոլովյովի, Նիկոլայ Berdyaev, Պավել Ֆլորենսկու, Սերգեյ Բուլգակովի եւ ուրիշներ բարձր է գնահատել Ֆյոդորովը գաղափարներ եւ Վլադիմիր Nikolaevich Ilin իր հոդվածում «Նիկոլայ Ֆյոդորովի եւ Սանկտ Serafim Sarovsky" է դնում այդ երկու մարդկանց վրա միասնական փուլում որպես հարգանքի տուրք բարձր հոգեւոր եւ ճշմարիտ քրիստոնյա սրբության Նիկոլայ Fedorovich:

Մանկությունն ու պատանեկությունը

Ն. Ֆյոդորովը կենսագրությունը պարունակում է մի շատ սպիտակ կետերում: Մենք չենք կարող ասել, թե արդյոք նա ամուսնացած է, թե արդյոք երեխաները: Հայտնի է միայն, որ նա ծնվել է Նիկոլայ Fedorovich Ֆյոդորովը, May 26 (7 հունիս) 1829. Անձնական տեղեկատվությունը չի պահպանվում է իր մորը: Նա եղել է ապօրինի որդին արքայազն Պավել Իվանովիչ Գագարինի: Որպես ոչ լեգիտիմ, ոչ Նիկոլայ ոչ էլ նրա եղբայրը, եւ երեք քույրերի հետ թույլ չեն տվել պնդել, անվանումը եւ անունը, նրա հոր. Ֆյոդորովը էր նրա կնքահայրը: Անկէ նա ստացել է իր անունը: Նման իրավիճակ պահին չէին հազվադեպ `ա ազնվական կարող սիրահարվում է մի գյուղացի աղջկա, բայց ամուսնալուծությունը եւ ամուսնությունը կնոջ ավելի ցածր դասի զրկված բազմաթիվ արտոնություններից, որպես ամուսնական զույգի եւ նրանց երեխաների համար:

Ինչ վերաբերում է անունը, հետո թռիչքի Յուրի Գագարին արտասահմանյան լրատվամիջոցների արձագանքել այս իրադարձությանը է հոդվածում «Երկու Գագարինը», նկատի ունենալով իսկական անունը Նիկոլայ Fedorovich: Սերգեյ Korolev էր իր գրասենյակում դիմանկար-cosmist փիլիսոփա եւ, իհարկե, որոշում կայացնելուց, մեկը առաջին տղաների ուղարկելու տիեզերք, չի կարող մտածել, լավ նշան:

Հայրը, արքայազն Գագարինը, ոչ թաքցրել իր extramarital գործն իր եղբոր Կոնստանտին Իվանովիչ Գագարինի: Նա մասնակցել է ճակատագրի նրա nephews. Նա տեղի է վճարման կրթական Nicholas. Այլ տեղեկություններ այն մասին, երեխաների այնտեղ: Հայրենի գյուղում Keys (Tambov նահանգ, հիմա - Ryazan region, Sasovsky թաղամաս) գլխավոր քարտուղար Նիկոլայ ձախ հասնել դպրոցական տարիքի - նա տեղափոխվել է Տամբովի, որտեղ նա ընդգրկված է ավագ դպրոց:

Richelieu ճեմարանը

Ավարտելուց հետո ավագ դպրոցի 1849 թ., Ֆյոդորովը գնաց Օդեսա: Այնտեղ նա ընդունվել է հայտնի ճեմարանի Richelieu է ԵՊՀ իրավագիտության ֆակուլտետում: Սա շատ հեղինակավոր դպրոց. Առավել կարեւոր է, որ դա եղել է երկրորդ տեղում հետո հայտնի Tsarskoye Selo լիցեյի: Ըստ կազմի առարկաների, որակը գիտելիքների եւ ուսուցանեց կանոնները էր, այլ ոչ թե, որ համալսարանը, քան լիցեյի: Դասաւանդութիւնը ղեկավարում է պրոֆեսոր: The Ռիշելյեն Ճեմարանը ուսումնասիրվել երեխաներին ազնվագույն եւ ամենահարուստ ընտանիքների: Nicholas սովորել է երեք տարի. Այն բանից հետո, իր հորեղբոր մահից, վճարելու համար իր ուսումնասիրությունների, որ երիտասարդը ստիպված է եղել լքել դպրոցը եւ սկսել է ինքնուրույն կյանք. Ապօրինի որդին, նույնիսկ օժտված է մեծ տաղանդի եւ բարձր արժանիքների, չէր կարող ապավինել սուբսիդիաների այս հաստատությունում. Բայց երեք տարի ուսումնասիրության զուր չէին. Հիմնարար գիտելիքները բնական եւ հումանիտար գիտությունների, ձեռք է բերել ավագ դպրոցում, հետագայում, դա շատ օգտակար է ապագա փիլիսոփա, սկիզբը ռուսական cosmism:

Ուսուցիչը եւ գրադարանավար

1854 Նիկոլայ Fedorovich Ֆյոդորովը վերադարձել տուն Տամբովի մարզում, ստացել է վկայական ուսուցչի եւ ուղղությունը քաղաքի Լիպեցկի աշխատանքի ուսուցչի պատմության եւ աշխարհագրության. Մինչեւ վերջ վաթսունական նա ներգրավված է ուսուցումը թաղային դպրոցների Tambov, Մոսկվայի, Յարոսլավլի եւ Տուլայի մարզերում: From 1867 դեպի 1869 թ. Նա գնաց Մոսկվա, որտեղ նա մասնավոր դասեր է տալիս երեխաների Michael.

1869 թվականին, Նիկոլայ Fedorovich Ֆյոդորովը վերջապես տեղափոխվել է Մոսկվա եւ առաւ օգնական գրադարանավարին է բաց chertkov առաջինն է հանրային գրադարանում:

Ֆյոդորովը կարծում էր, որ գրադարանը, - սա է մշակույթի կենտրոն, որը համախմբում է մարդկանց, ովքեր չեն առնչվող կողմից ընտանեկան կապերի, բայց մոտ է ներգրավման հոգեւոր արժեքներին, գրականության, արվեստի, գիտության. Դա եղել է օրենքի դեմ հեղինակային իրավունքի եւ ակտիվորեն պաշտպանում է տարբեր ձեւեր գրքափոխանակության:

Ռումյանցեւը թանգարան եւ ուսանողների

Ի Chertkovsky Գրադարան Ֆյոդորովը հանդիպել է ապագա հորը տիեզերագնացության Կոնստանտին Tsiolkovsky: Tsiolkovsky եկավ Մոսկվա մտադրության կրթություն ստանալու է բարձրագույն տեխնիկական դպրոցի (այժմ Բաումանի անվան), բայց չեն, եւ որոշել է Tutor: Նիկոլայ Fedorovich փոխարինվել է իր համալսարանական պրոֆեսորներ: Երեք տարիների ղեկավարության ներքո Ֆյոդորովը Tsiolkovsky յուրացրել ֆիզիկայի, աստղագիտության, քիմիայի, մաթեմատիկայի, եւ այլն. Դ չէին մոռացել, եւ հումանիտար, որը, ինչպես մնացածը նվիրված երեկո:

Երբ մի քանի տարի անց գրադարանը կցված է Ռումյանցեւ թանգարանին, Fodorov Ն. Ֆ. Լման cataloging միասնական գրքային ֆոնդը: Իրենց պահեստային ժամանակ, նա աշխատել է երիտասարդների: Իր համեստ աշխատավարձ Նիկոլայ Fedorovich ծախսվել է ուսանողներին, իսկ նա ապրում էր, հավատարիմ ամենախիստ տնտեսության այնքանով, որքանով, որ չի օգտվել հասարակական տրանսպորտից եւ գնաց ամենուր ոտքով.

Էությունը տեսության cosmism

Նիկոլայ Ֆյոդորովը համարվում հայրը ռուսական cosmism: Փիլիսոփա, նա պնդում է, որ բացումից հետո ՀՀ Կոպեռնիկոսի heliocentric համակարգում միջնադարյան փիլիսոփայության էր վերանայել իրենց գաղափարները համաշխարհային կարգի. Տիեզերական հեռանկարներ հրամցնեն մարդկության նոր առաջադրանքներ: Խոսքերով Tsiolkovsky «Երկիրը բնօրրան մարդկության, բայց միշտ չէ, որ նա ապրել է մի օրորոցի»

Հարկ է նշել, որ փիլիսոփայությունը գիտության Ֆյոդորովի նկատի ուներ որպես մտքի շուրջ. Ըստ նրա, վաղ թե ուշ հանգեցնում է մեկուսացման առարկայի ուսումնասիրության եւ ժխտողականության օբյեկտիվ գիտելիքի: Տեսական գիտելիքները պետք է աջակից լինեն գործնականում, եւ նրա նպատակն է ծառայել ուսումնասիրությունը բնության, կյանքի ու մահվան իրենց կառավարման.

Տիեզերքը յուրացրել է այնպիսի մի խղճուկ չափով, որը եզրակացությունը ենթադրում է իրեն: Աստուած ստեղծեց այնպիսի մի հսկայական տարածություն, որը նպատակաուղղված է տեղադրել այն բոլոր մարդկանց, ովքեր երբեւէ ապրել, եւ նրանք, ովքեր պետք է ծնվել նաեւ ապագայում: Այլ կերպ, դա չի բացատրել. Ազդեցության տակ այս հիմնավորման ծնվել է Ռուսաստանի տիեզերական Art Ֆյոդորովը: Հաշվի առնելով, որ տիեզերքի որպես ընդարձակ տարածքում, միայն մի միկրոսկոպիկ մասն է, որը մարդկությունը, փիլիսոփա կապել այս անբնական անհավասարակշռությունը, ինչպես նաեւ քրիստոնեական վարդապետության հարության: Ազատ տարածություն Ստեղծող համար պատրաստել տեղադրելով դրա միլիարդավոր մարդկանց, ովքեր երբեւէ ապրել Երկրի վրա: Ավելի շատ այդ մասին կարելի է հավաքածուի աշխատանքների Նիկոլայ Fedorovich, միավորված են անունով «փիլիսոփայության ընդհանուր գործին»: Զարգացումը մարդկային քաղաքակրթության պետք է ուղղված լինի ուսումնասիրության արտաքին տարածության մեջ, վերադառնալ ֆիզիկական կյանքի մարդկանց, ովքեր ապրել, եւ այժմ թաղված: Այս կապակցությամբ, որ անհրաժեշտ է ստեղծել մի նոր էթիկան, որ թույլ է տալիս բոլորին ապրել խաղաղության եւ ներդաշնակության:

նոր էթիկա

Նիկոլայ Fedorovich էր կրոնական մարդ: Նա մասնակցել է պատարագային կյանքի Եկեղեցու, դիտարկելով fasts, կանոնավոր խոստովանական եւ խաղաղության: Ըստ նրա, նոր էթիկան պետք է մշակվի հիման վրա քրիստոնեական վարդապետության Երրորդության Աստուծոյ. Քանի որ երեք տարբեր էությանը Աստծո Հայրը, Որդին եւ Սուրբ Հոգին, ներդաշնակորեն փոխազդել, եւ բաժանվում մարդկությունը պետք է գտնել մի ճանապարհ դեպի խաղաղ գոյակցության: Աստվածային Երրորդություն - հակադրում է արեւելյան մենթալիտետին լուծարման անհատի համայնքի եւ արեւմտյան անհատականություն:

Ամենալավ հիմքը համար կառուցել նոր հարաբերություններ է էկոլոգիան: Հոգատար համար բնության ուսումնասիրության իր օրենքների եւ կառավարումը պետք է լինի համար հիմք միավորելու տարբեր ազգությունների, մասնագիտությունների եւ կրթական մակարդակների: Անել գիտությունը եւ կրոնը ունեն շատ ընդհանրություններ: The Christian վարդապետությունը առաջիկա մեռելներէն յարութիւն պետք է իրականացվի գործնականում գիտնականների կողմից:

Մեռելներուն յարութիւնը

Թե ինչ է համընդհանուր հարությունը, ըստ Ֆյոդորովի - է վերածնունդ եւ վերահաստատումը ժողովրդի. Փիլիսոփաներ պնդում են, որ մահը չար է, որը մարդիկ պետք է արմատախիլ անել: Յուրաքանչյուր անձ, ապրում է մահվան իր նախնիների, հետեւաբար, դա հանցագործություն է. Այս իրավիճակը պետք է շտկել: Հաշիվ-ապրանքագրերը պետք է վճարել մեռելների յարութեան մասին: Այն գաղափարը, որ հարության պետք է լինի խթան կապող գիտնականների ամբողջ աշխարհում հանուն ընդհանուր գործի.

հարությունը մեխանիզմը հիմնված է օրենքների ֆիզիկայի - յուրաքանչյուր ֆիզիկական մարմինը կազմված է մոլեկուլների եւ ատոմների, որոնք անցկացվում կողքին մեկ այլ էներգիաները ներգրավման եւ հակակրանք: Բոլոր օբյեկտները արտադրել նման ալիքների: Այս երեւույթները պետք է ուսումնասիրել եւ scrutinized վերականգնման համար ֆիզիկական հարցում, որ պետք է աճեցնել վերջին ժողովրդին աշխարհում պահպանված կենսաբանական նյութի կամ հավաքածուի էներգիայի, որի կազմում տղամարդկանց, որպեսզի նյութական նրանց այս ճանապարհով. Հարության ընտրանքները կարող են լինել շատ ավելի, քանի որ առաջարկել է Ֆյոդորովը:

Փիլիսոփայությունը մոդելի զարգացման հասարակության մեջ ներառում է կրթության նոր հարաբերությունների մարդկանց միջեւ: Քանի որ դրախտ, դա չէ վաղանցիկ տարածք, բնակեցված է հոգիների, որ արդար, եւ ոչ թե վերացական խաղաղություն մտքի, հաշտվել իրականության, փոխել, որ նա չունի ուժ, իսկ իրական ֆիզիկական աշխարհը, դա անհրաժեշտ է փոփոխել կամ կրթել մարդկանց, որպեսզի նրանք բաժանվեցին ընդմիշտ կախվածությունից .. արատներ, որը հայտնի է որպես ատելության, նախանձի, ագահությունից, տխրության, հպարտության, կռապաշտության եւ այլն: Դուք նաեւ պետք է անել այնպես, որ մարդիկ չեն տառապում ֆիզիկական խթաններ, ինչպիսիք են: հիվանդությունից, ցուրտ, շոգ, քաղց, եւ այլոց: Սա աշխատանք է գիտնականների, եւ հոգեւորականների. Գիտությունը եւ կրոնը պետք է միավորվեն:

Նիկոլայ Fedorovich նկարել երկու հնարավոր ուղիները զարգացման մարդկային քաղաքակրթության.

Հարաբերությունը սեռերի միջեւ

Նիկոլայ Ֆյոդորովը չի շրջանցել է ուշադրությունը եւ այս կողմում մարդկային հարաբերությունների: Մեր աշխարհում, նրա կարծիքով, այն է, մի պաշտամունք կանանց եւ մարմնական սիրո. Հարաբերություններ, որոնք պայմանավորված են սեռական բնազդի: Ավելի ցանկասիրություն եւ շատ քիչ համակրանքը:

Ամուսնական հարաբերությունները պետք է կառուցվի մոդելի Աստվածային Երրորդության, երբ միությունը չէ, որ լուծը, եւ անհատականությունը, որ անձի պատճառ չէ երկպառակության հետ: Սիրում կանանց եւ տղամարդկանց միջեւ, պետք է նայենք, ինչպես սիրո երեխաների իրենց ծնողների: Սակայն, դա չի թույլատրվում, ոչ միայն ցանկասիրությունը, այլեւ դրա հակառակը - ասկետիզմ, քանի անընդունելի ամբողջական եսասիրությունը եւ բացարձակ ալտրուիզմ:

Ծնունդ կընկալվի որպես ottsetvorenie, այսինքն ստեղծման ժողովրդի նոր աշխարհների. Մեր սեռական ցանկասիրություն, - այս բնազդային փախուստ մահից եւ ծննդյան, այս տեսանկյունից, որ հակառակ է մահամերձ է. Սերը նախահայրերին մղել վախը իր մահվան եւ վերածվել է հանգստի հայրերի:

Առաջին ուղին, որով մարդկությունը կարող է գնալ

Մտավորականները եւ գիտնականների ամբողջ աշխարհում կաշխատի վերակերտման մարդկային գենոֆոնդը: Որ զինված ուժերը այլեւս չի աշխատում ագրեսիվ, vzaimoistreblyayuschih նպատակներով եւ կարող է օգտագործվել հակազդելու են տարերային ուժերը բնության, այսինքն, ջրհեղեղները, երկրաշարժերը, հրաբխային ժայթքումները, անտառային հրդեհների եւ այլն: D.

Արդյունաբերություն կդադարի արտադրել ապրանքները, որոնք կարելի է անվանել խաղալիքներ մեծահասակների համար. Հիմնական արտադրությունը կփոխանցվի ծայրամաս: Կա նաեւ կզարգանա կյանքը. Ստեպանովը է քաղաքային մարդիկ կատարել, հակված է մակաբուծական գոյության. Կյանքը քաղաքներում զրկում նրանց առողջ ձգտումները, սահմանները, եւ չի պարզապես թերի, բայց թշվառ:

Ունիվերսալ կրթություն - նախապայման է պլանի իրագործմանը հարության:

Հանրային կառավարման կիրականացվի է միապետի հետ կապված իր ժողովրդի հարաբերությունների չեն Կեսար եւ նրա հպատակները, եւ նկարիչ Աստուծոյ կամքը հանուն համընդհանուր բարօրության:

մեկ այլ ճանապարհ

Նիկոլայ Ֆյոդորովը առաջարկեց մեկ այլ ճանապարհ մարդկության քաղաքակրթության զարգացման, որը կբերի մեզ անմահության եւ յարութեան մեռելոց, եւ դեպի վերջին դատաստանի եւ գեհենի կրակին: Russian Space Art - իրական հասկացություն է, որ ոչ մի կապ չունի հետ ուտոպիստական երեւակայություններից գիտության գեղարվեստական գրողների. Ֆյոդորովը աշխարհը պատկերը նայում աներեւակայելի believable, թեեւ նա ապրել է մի դարաշրջանում, նախքան գիտական եւ տեխնոլոգիական հեղափոխության:

Ըստ վերջին դատաստանի կառաջացնի չափազանց մեծ զգացում ինքնապահպանման, որը կհաղթահարի ընդհանուր իմաստով: Այն առաջանում հետեւանքով ից դուրս գալու Աստծո, որ հավատքի կորստի իր նավեր, որը, սիրո եւ մտահոգության մարդկանց համար: Տակ մեկնաբանության սխալ զգացում անվտանգության ժողովրդի կսկսի արհեստականորեն սինթեզել ուտելիք. Lust, պետք է գերիշխեն սիրո, կհայտնվի անբնական ամուսնությունները առանց ծնունդ: Կենդանիներ եւ բույսեր, որոնք սպառնալիք է առողջության համար, պետք է քանդել. Դադարում է արտադրել ինքնաթիռներ. Ի վերջո, մարդիկ պետք է ոչնչացնել միմյանց. Եւ ապա այն պիտի գայ օրը բարկութեան.

Զարմանալի է, որ այս ամենը գրվել է XIX դարում Նիկոլայ Ֆյոդորովը մահացավ դեկտեմբերի 28, 1903.

Գիտություն, ծնվել է ուսմունքների Fedorova

Նիկոլայ Fedorovich Ֆյոդորովը, առանց իմանալու, ոգեշնչված Konstantina Tsiolkovskogo իր կյանքը նվիրել է ստեղծելու նոր մասնաճյուղի գիտության եւ տեխնոլոգիաների տիեզերական հետազոտման.

Կարգը համաշխարհային կարգի, ձեւակերպված է Նիկոլայ Fedorovich, նվաճել է միտքը իր ժամանակակիցներից շատերի: Որ տեղիք տվեց գաղափար Ֆյոդորովը գիտության, ինչպիսիք են տարածության եւ geliobilogiya, aeroionifikatsiya, elektrogemodinamika եւ այլն: Ըստ գիտնականների ներգրավված է ժառանգության որ թողել «Մոսկովսկի Սոկրատ», քանի որ մականունավոր Ֆյոդորովն ընկերների եւ աշակերտների, նշանավորվեց վեկտորի եւ լիցք հաղորդեց զարգացման համընդհանուր գիտելիքների դարեր շարունակ գալ: Իր ներկայացման ծնվել է նոր հեռանկար է էվոլյուցիայի մարդկության, որպես ակտիվ գործընթացը, արտադրված ժողովրդի կողմից իրենց, այն աշխատողներին ստեղծման իդեալի նոոսֆերային:

Գրառումների որ արել իր աշակերտներից Fodorov N. F. վերապրել: Նիկոլայ Fedorovich չէր զբաղվում է հրապարակման իր մտքերը: Նրա ստեղծագործությունները պահվում են բազմաթիվ ուսանողներին: Նիկոլայ Պավլովիչ Peterson եւ Վլադիմիր Ալեքսանդրովիչ Kozhevnikov իրենց համակարգված եւ հրատարակվել է 1906 թ.-ին: Բոլոր օրինակները բաժանվել են գրադարաններին եւ ազատ բաշխվեն շահագրգիռ անձանց:

Կյանքի ընթացքում Նիկոլայ Fedorovich երբեք լուսանկարել եւ թույլ չէր տալիս իրեն նկարել: Սակայն, Լեոնիդ Պաստեռնակ դեռ գաղտնի է արել մեկ դիմանկարը: Մենք այն սկզբում սույն հոդվածի.

եզրափակում

Տարիներին խորհրդային իշխանության, ՍՍՀՄ երբ տիեզերական արդյունաբերության եւ գիտությունը դարձրել շատ կարեւոր ցուցանիշները Նիկոլայ Ֆյոդորովի հայտնի էր միայն մի շատ նեղ շրջանակի:

Բարձրագույն ղեկավարությունն Կոմունիստական կուսակցության Խորհրդային Միության վարդապետության Ֆյոդորովը պատկերացնում չափազանց կապված է քրիստոնեական գաղափարի տիեզերքի որպես ստեղծագործական ակտը աստվածային մտքի Սուրբ Երրորդության `Հոր, Որդու եւ Սուրբ Հոգու: Իր վերջին խորապես կրոնական տեսակետը համաշխարհային կարգի դեմ է հիմնարար սկզբունքների հարաբերությունների համաշխարհային կարգի խորհրդային հասարակության, որը ուղղված էր բավարարումը նյութական կարիքների միայն. Հիմնական կարգախոսն սոցիալիզմի «Յուրաքանչյուր - ըստ իր ընդունակությունների, յուրաքանչյուրին` ըստ իր աշխատանքի », եւ հիմնական կարգախոսով կոմունիզմի.« Յուրաքանչյուր - ըստ իր ընդունակությունների, յուրաքանչյուրին `ըստ իր կարիքների»: Պահանջների ներքո միայն ֆիզիոլոգիական կարիքները, քանի որ գոյության հոգու խորհրդային հասարակության մերժվել էր, թեեւ գաղափարը դաստիարակելով նոր մարդուն, ապա դա կարող են պարտքով վերցրած նրանից.

Ներկայում, մենք դեռ հեռու է դարաշրջանում ընդհանուր հարության թեեւ տարբեր պատճառներով սպառողական վերաբերմունքը կյանքի, եւ հեռավորությունը Աստուծոյ փոխակերպվում, բայց ընդհանուր առմամբ անցել են չէ, շատ փոփոխություն: