Ռուսական փիլիսոփայությունը 19-20 դարում եւ մի վայր է արծաթե դարաշրջանում ռուսական մշակույթի

Ռուսական փիլիսոփայությունը 19-20-րդ դարի (կամ ավելի շուտ, իր հենց սկզբից), - սա մի շատ նշանակալից իրադարձություն է մշակույթի եւ Ռուսաստանի պատմության մեջ: Զարմանալի չէ, որ այս ժամանակաշրջանը կոչվում է «Արծաթե դար»: Հետաքրքիր է, որ բացառիկ կարեւորությունը մշակութային կոտրվածք էր ճանաչված է իր ժամանակակիցների չէ միանգամից, եւ այն կրում է անունը հանգուցյալ բնույթ. Այն շատ է տարբերվում դարաշրջանը, որ գործնականում բոլոր մշակութային եւ գեղարվեստական կյանքը ծաղկում է, չնայած տնտեսական ճգնաժամին, եւ աճող քաոս քաղաքական կյանքում: Զգացում վերահաս հեղափոխական հեղաշրջումից նման խթանել աննախադեպ ծաղկման փիլիսոփայական ստեղծագործական. Որ առաջին անգամ պատմության մեջ Ռուսաստանի փիլիսոփայության են ստեղծել յուրահատուկ եւ ինքնատիպ philosophies.

Դժվար է ասել, թե երբ է այն սկսվեց, որի գլխավոր ձեռքբերումը, որի yavletsya ռուսական փիլիսոփայությունը Silver դարից, բայց շատ մշակութային փորձագետները բացատրում է իր ծագումը ժամանակ ձեւավորման գործում փիլիսոփայական հասարակության Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի 1897 թ. Վերջը այս ժամանակահատվածում է տարվա 1917, մի ժամանակ հեղափոխական վերելքի: Հասարակության անդամները կարող են հենց այդ ներկայացուցիչները ինտելեկտուալ էլիտայի Ռուսաստանի, ովքեր պատրաստվում են մեծագույն ներդրումը փիլիսոփայական գաղափարների իր ժամանակի, մասնավորապես losev, Berdyaev, Ս. Ֆրանկի, Դ. Merezhkovsky, Ն. Lossky եւ այլ նշանավոր մտքերից, հեղինակ է նման acclaimed փիլիսոփայական փոխկապակցված, քանի որ «Milestones», «Լոգոս», «ռուսական միտքը»: Միեւնույն ժամանակ, ինչպես նաեւ ստեղծման Այս ընկերության մեկն է առավել հզոր ռուսական փիլիսոփա Վլադիմիր Սոլովյովի գրեց իր գիրքը «հիմնավորումը, որ լավ է», որում ամփոփել է իր փիլիսոփայական տեսակետները եւ ամփոփում է հիմնական գաղափարները Արծաթե դարաշրջան:

Որոնման համար ճշմարտության եւ բնույթի, փորձում է ներթափանցել աշխարհում «մյուս կողմում» եւ որոնման համար, թե ինչպես պետք է կառուցել մի աշխարհ է, որտեղ մենք ապրում ենք, դա ընդամենը մի քանի անդրադառնում է դիմանկարը տարբեր փիլիսոփայական միտումների, որոնք բնութագրվում են ռուսական փիլիսոփայությունը 19-20-րդ դարի ժամանակ իրենց ամենաբարձր գագաթը: Գաղափարական աղբյուրները այս փիլիսոփայության շատ տարբեր էին, երբեմն բավականին անկանխատեսելի տարրերը փիլիսոփայական ժառանգության հնագույն Գնոստիցիզմ եւ գերմանական Միստիկները, Նիցշեն եւ Կանտը: Եւ ներկայացուցիչներ փիլիսոփայական դպրոցների, ստեղծվել է Ռուսաստանում, ոչ թե պարզապես տեղափոխվել է հայրենի հողի այդ օրիգինալ գաղափարների, բայց դրանց հիման վրա, կառուցելու նրանց վրա, կազմել է սեփական ստեղծագործական թռիչքը.

Առավել հետաքրքիր առումով հարստության եւ բազմազանության գաղափարների նկարագրվում դարաշրջանի ռուսական կրոնական փիլիսոփայությունը 19-20-րդ դարերում: Ինքն է Վլադիմիր Սոլովյովի, Բուլգակով, Ֆլորենսկու, Լ. Karsavin, Berdyaev եւ այլք տեսակ առանցքում այս փիլիսոփայության. Սակայն առավել ամբողջական եւ կապակցված համակարգը ի վիճակի է ստեղծել Նիկոլայ Berdyaev եւ Վլադիմիր Սոլովյովը: Նրանց աշխատանքը նույնիսկ կոչվում փիլիսոփայական եւ կրոնական վերածնունդը: Իսկն ասած, դա այն է, որ աճը կրոնական փիլիսոփայության կապված է «աղմուկի վրա» տարածման աթեիզմի եւ positivist գաղափարների, ինչպես նաեւ մեծ ժողովրդականությունը առեղծվածային եւ էզոթերիկ ուսմունքների տարբեր տեսակի եւ ակնկալիքով ավարտին «հին աշխարհի»: «Աստված պահանջող» եւ «աստված-building" թափանցել է նույնիսկ մարքսիստական եւ հեղափոխական ճամբարից, որը առաջացրել նրան դառը հակասություններ:

Ին, իր հերթին eras Ռուսաստանի փիլիսոփայության 19-20-րդ դարի հաճախ դիմել են այնպիսի հասկացություն, որպես նոր կրոնական գիտակցության եւ պահանջարկի վերանորոգման Ուղղափառության ի ընդհանուր եւ եկեղեցական հաստատությունների, մասնավորապես. Ոչ դոգմատիկ տեսլականը Քրիստոնեության եւ հատկապես ուղղափառ քրիստոնյա փիլիսոփաները ժամանակի սրտնեղում պաշտոնական եկեղեցու: «Գեղագիտության" Silver Տարիք փիլիսոփաներ հաճախ քննադատում են եկեղեցին, քանի որ ոչ թե ազդել բարելավմանը հասարակության, դա պարզապես գտնվում է ծառայության պետ: Մասնավորապես, բավական կտրուկ դեմ խզել քրիստոնեության եւ հանրային հարցերի Վլադիմիր Սոլովյովը, ով մեղադրել քրիստոնեությունը խնամքի համար կյանքի, եւ, հետեւաբար, ամբողջ սոցիալական առաջընթացին անցել ձեռքը անհաւատների: Հիմքը փիլիսոփայության Սոլովյովի - sophiology - բաղկացած է նրանում, որ Աստված եւ մարդ պետք է շարժվել դեպի միմյանց բարիք միասին:

Չհամաձայնելով շատերը հայեցակարգային դրույթների Սոլովյովը, Berdyaev, սակայն, նաեւ, որ ժամանակակից Քրիստոնեական մշակույթը դա չէ իսկական: Նա հավատում էր, որ ի լրումն Հին եւ Նոր Կտակարանի դեռ կարիք ուներ «երրորդ վկայությունը», երբ Սուրբ Հոգին կլինի դերի Սոֆիայում, եւ ապա քրիստոնեական մշակույթ կատարի իր իսկական ճակատագիրը: Ռուսական փիլիսոփայությունը 19-20-րդ դարի, եւ հատկապես փիլիսոփայությունը Berdyaev դիրքերի հաճախ հիմնական նպատակը մարդկության բարելավում Աստծո արարչագործության, լրացնելով եւ հարստացնելով այն. Սակայն, Berdyaev, եւ այլ կրոնական փիլիսոփաները, սակայն, փորձել միջոցով վերաիմաստավորման հնագույն եւ քրիստոնեական գաղափարների լուծման սեղմելով սոցիալական խնդիրներ: