Փիլիսոփայությունը Հին Չինաստանում: հակիրճ եւ բովանդակալից: Փիլիսոփայությունը Հին Հնդկաստանի եւ Չինաստանի

Մենք առաջարկում ենք մի փիլիսոփայությունը Հին Չինաստանում, որպես ամփոփում. Չինական փիլիսոփայությունը ունի պատմություն, որը ձգվում է մի քանի հազար տարի է: Նրա ծագումը հաճախ կապված Գրքի փոփոխությունը, հինավուրց ԺՈՂՈՎԱԾՈՒՈՒՄ divination, որը թվագրվում է 2800 մ.թ.ա., որտեղ նրանք էին տվյալ որոշ հիմնարար դրույթների չինական փիլիսոփայության. Տարիքը չինական փիլիսոփայության կարող է գնահատել միայն մոտ (իր առաջին flowering, սովորաբար կոչվում է 6-րդ դար մ.թ.ա.), քանի որ այն թվագրվում է բանավոր ավանդույթների նեոլիթյան: Այս հոդվածում դուք կարող եք պարզել, թե ինչ է փիլիսոփայությունը Հին Չինաստանում, համառոտ ծանոթանալ հիմնական դպրոցների եւ դպրոցների մտքի.

Ուշադրության կենտրոնում է փիլիսոփայության հնագույն Արեւելքում (Չինաստան), դարեր շարունակ դնում գործնական մտահոգությունը մարդու եւ հասարակության, հարցեր, թե ինչպես պետք է կազմակերպել կյանքը հասարակության մեջ, թե ինչպես պետք է ապրել կատարյալ կյանքով: Էթիկա եւ քաղաքական փիլիսոփայությունը հաճախ գերակայում մետաֆիզիկա եւ epistemology. Մեկ այլ առանձնահատկությունն է չինական փիլիսոփայության արդեն մտածում է բնության եւ ինքնության, որը հանգեցրել է զարգացման թեմայով միասնության մարդու եւ երկնքի թեմայով մարդու տեղը տիեզերք:

Չորս դպրոցների մտքի

Չորս մասնավորապես ազդեցիկ դպրոցների մտքի առաջացել է դասական ժամանակահատվածում չինական պատմության, որը սկսվել է մոտ 500 մ.թ.ա. Նրանք էին կոնֆուցիականությանը, Daoism (հաճախ ուղղագրությամբ որպես «դաոսականության»), monism եւ legalism: Երբ Չինաստանը միասնական Qin Dynasty է 222 մ.թ.ա., legalism ընդունվել է որպես պաշտոնական փիլիսոփայության. Կայսրեր է վերջին Հան դինաստիայի (206 մ.թ.ա. - 222 թ.) Առաւ դաոսականություն, իսկ ավելի ուշ, շուրջ 100 մ.թ.ա. - կոնֆուցիականությանը. Այս դպրոցները էին կենտրոնական զարգացման գործում չինական մտքի մինչեւ 20-րդ դարում. Բուդիստ փիլիսոփայությունը, որ առաջացել է 1-ին դարում, լայնորեն տարածված է 6-րդ դարում (հիմնականում օրոք է Tang Dynasty):

Դարաշրջանում ինդուստրացում մեր ժամանակի փիլիսոփայության հնագույն Արեւելքում (Չինաստան) աճել է ներառել հայեցակարգ վերցված արեւմտյան փիլիսոփայության, ինչը քայլ էր դեպի արդիականացման. Իշխանության ներքո Մաոյի մարքսիզմի, ստալինիզմի եւ այլ կոմունիստական գաղափարախոսության դարձել է համատարած է Չինաստանը: Hong Kong եւ Թայվանը են արթնացել հետաքրքրություն են Ցոնֆուցիան գաղափարների. Ներկայիս կառավարությունը Ժողովրդական Հանրապետություն Չինաստանի աջակցում է գաղափարախոսությունը շուկայի սոցիալիզմի. Փիլիսոփայություն Հին Չինաստան ստորեւ.

վաղ համոզմունքները

Սկզբին ՀՀ Shang հարստության մտածում էր հիմնված գաղափարի կրկնության արդյունքում ուղղակի դիտարկման բնույթը: փոփոխության, օր ու գիշեր, փոփոխության եղանակներին, որ մոմով էպիլյացիա եւ Փոքրացող լուսնի. Այս գաղափարը մնաց համապատասխան ողջ Չինաստանի պատմության մեջ. Օրոք Shang ճակատագրի կարող է կառավարել մեծ deity Shang Di, թարգմանվել են ռուսերեն, «Ամենակարող Աստծուն». Նախամայր երկրպագությունը ներկա էր նաեւ, քանի որ եղել են զոհաբերություններ են կենդանիների եւ մարդկանց.

Երբ Shang գերդաստանի գահընկեց Zhou տոհմից, կար մի նոր քաղաքական, կրոնական եւ փիլիսոփայական հասկացությունը »լիազորությունների Heaven": Ըստ նրա, եթե իշխանը չի համապատասխանում իր գտնվելու վայրը, այն կարելի է գահընկեց եւ փոխարինվում է մեկ այլ, ավելի հարմար: Հնագիտական պեղումները, որ ժամկետը մատնանշում է բարձրացնել գրագիտության եւ մասնակի դուրս գալու հավատ Shang Դին Պաշտամունքը նախնիների դարձել է սովորական, քանի որ հասարակությունը դարձել է ավելի աշխարհիկ:

հարյուր դպրոցները

Շուրջ 500 թ.-ին, այն բանից հետո, Zhou պետությունը թուլացավ, եկավ դասական ժամանակաշրջանը չինական փիլիսոփայության (գրեթե այդ ժամանակ կային նաեւ առաջին հույն փիլիսոփաներ): Այս ժամանակաշրջանը հայտնի է որպես հարյուր դպրոցներում: Այն բազմաթիվ հիմնած դպրոցներում այս անգամ, եւ այդ ընթացքում հաջորդ ժամանակահատվածի պատերազմող պետությունների, չորս ամենաազդեցիկ էին կոնֆուցիականությանը, դաոսականություն, legalism եւ moizm. Այս անգամ, ենթադրվում է, Kofutsy գրել է «Տասը թեւերը» եւ մի շարք մեկնաբանությունների վրա I Ching.

Imperial դարաշրջան

Հիմնադիրն է կարճատեւ Qin Dynasty (221-206 մ.թ.ա.) միավորված Չինաստանը իշխանության ներքո կայսեր եւ ստեղծվել legalism որպես պաշտոնական փիլիսոփայության. Li Xi, հիմնադիր legalism եւ կանցլեր առաջին կայսեր, որ Qin Dynasty Qin Shi Huang, նրան հրավիրել է ճնշել արտահայտվելու ազատությունը մտավորականների համախմբել գաղափարներն ու քաղաքական համոզմունքների եւ այրել բոլոր դասական գործերը փիլիսոփայության, պատմության եւ պոեզիայի: Միայն Li Xi գրքեր էին թույլատրվում. Այն բանից հետո, նա արդեն խաբել է երկու ալքիմիկոսներին, խոստացել նրան երկար կյանք, Qin Shi Huang թաղված կենդանի 460 գիտնականներին: Legalism պահպանել իր ազդեցությունը, քանի դեռ կայսրերի ուշ Հան դինաստիայի (206 մ.թ.ա. - 222 AD) չի ընդունում դաոսականություն, իսկ ավելի ուշ, շուրջ 100 մ.թ.ա., - կոնֆուցիականությանը որպես պաշտոնական վարդապետության: Սակայն, Դաոիզմ եւ կոնֆուցիականությանը որոշիչ չեն եղել ուժերը չինական մտքի մինչեւ 20-րդ դարում. 6-րդ դարում (հիմնականում օրոք է Tang Dynasty) Բուդիստ փիլիսոփայությունը արդեն համընդհանուր ճանաչում, հիմնականում այն պատճառով, որ նմանության հետ դաոսականության: Որ այն ժամանակ էր փիլիսոփայությունը Հին Չինաստանում, ամփոփվել վերեւում.

կոնֆուցիականությանը

Կոնֆուցիականությանը - կոլեկտիվ ուսմունքները իմաստունի Կոնֆուցիոսի, ով ապրել է 551-479 տարիների ընթացքում: BC

Փիլիսոփայություն Հին Չինաստան, konfutsianstvo համառոտ կարելի է ներկայացված հետեւյալ կերպ. Դա մի բարդ համակարգ բարոյական, սոցիալական, քաղաքական եւ կրոնական մտածողության, որը խստորեն ազդել պատմությունը չինական քաղաքակրթության. Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ կոնֆուցիականությանը էր պետական կրոն Իմպերիալ Չինաստան. Ցոնֆուցիան գաղափարները արտացոլված են մշակույթի Չինաստան. Mencius (4-րդ դար մ.թ.ա.), հավատում է, որ մարդը ունի արժանապատվությունը, որը պետք է մշակված է դառնալ «լավ»: Արեւը Tszy տեսել մարդկային բնությունը, ինչպես չարը, բայց, որ ինքնորոշման կարգապահության եւ ինքնակատարելագործման կարող է փոխակերպվել առաքինության:

Կոնֆուցիոսը չի մտադիր գտել է մի նոր կրոն, նա միայն ուզում է մեկնաբանել եւ վերակենդանացնել մի անանուն կրոն Zhou Dynasty. Որ հնագույն համակարգը կրոնական գերակայության սպառել է իրեն: Ինչու աստվածները թույլ են տալիս սոցիալական խնդիրները եւ անարդարություն. Բայց եթե ոչ ոգիները բարի եւ բնությունը, թե ինչ է հիմք կայուն, միասնական եւ տեւական հասարակական կարգի. Կոնֆուցիոսը կարծում, որ սա այն հիմքն է ձայնային քաղաքականության, իրականացվել, սակայն, Zhou կրոնը, նրա ծեսերը: Նա չի մեկնաբանել այդ ծեսերը, ինչպես զոհաբերություններ է աստվածների, բայց որպես արարողության, որը մարմնավորել քաղաքակիրթ եւ մշակութային նախշերով վարքագծի. Նրանք մարմնավորում նրա համար բարոյական առանցքը չինական հասարակության մեջ. Տերմինը «ծիսական» ընդգրկվել սոցիալական ծեսերը - Լուրեր եւ ընդունված նորմերը վարքի այն, ինչ մենք հիմա անվանում կանոններ: Կոնֆուցիոսը հավատում է, որ միակ քաղաքակիրթ հասարակությունը կարող է լինել կայուն եւ ամուր կարգը: Փիլիսոփայությունը Հին Չինաստանում, դպրոցների մտքի եւ հետեւել ուսմունքներին շատերի վերցրել կոնֆուցիոնիզմ:

Դաոիզմ

Դաոիզմ - է:

1) դպրոց մտքի, հիման վրա տեքստեր Tao Te Ching (Lao - Tzu) եւ Zhuangzi.

2) Չինարեն ժողովրդական կրոն.

«Tao» բառացիորեն նշանակում է «ճանապարհը», բայց կրոնի եւ փիլիսոփայության Չինաստանի խոսքն է, տեւել է ավելի վերացական իմաստով: Փիլիսոփայությունը Հին Չինաստանում, համառոտ նկարագրությունը, որը ներկայացված է սույն հոդվածում, ես սովորեցի շատերը գաղափարների այս աբստրակտ եւ առերեւույթ պարզ հայեցակարգին "ճանապարհին»:

Yin Yang եւ եւ հինգ տարրերը տեսությունը

Հայտնի չէ, թե որտեղ գաղափարը երկու սկզբունքների վրա Yin Yang եւ, հավանաբար, այն ծագել է հնագույն չինական փիլիսոփայության. Yin Yang եւ են երկու փոխլրացնող սկզբունքներ, որոնց փոխազդեցությունը ձեւավորում բոլոր ֆենոմենալ իրադարձությունները եւ փոփոխություններ տարածության. Yang - ակտիվ սկզբունքը, եւ Yin - պասիվ. Լրացուցիչ տարրեր, ինչպիսիք են օր ու գիշեր, լույսի եւ խավարի, գործունեության եւ պասիվության, առնական եւ կանացի, եւ մյուսները արտացոլումն Yin Yang եւ. Միասին, այդ երկու տարրերը կազմում են ներդաշնակություն եւ գաղափարը ներդաշնակության վերաբերում է բժշկությանը, արվեստին, մարտարվեստի, եւ հասարակական կյանքի Չինաստանի. Փիլիսոփայությունը Հին Չինաստանում, դպրոցը մտքի նաեւ կլանել այդ գաղափարը:

Yin-Yang հայեցակարգը հաճախ կապված տեսության հինգ տարրերի, որը բացատրում է, թե բնական եւ սոցիալական երեւույթները, ինչի հետեւանքով մի համադրություն հինգ հիմնական տարրերի կամ տիեզերական գործակալների Փայտ, կրակի, երկրի, մետաղի եւ ջրի. Փիլիսոփայությունը Հին Չինաստանում (համառոտ սահմանում են ամենակարեւոր բանը, որ այս հոդվածում) անպայմանորեն ներառում է հայեցակարգը:

legalism

Legalism-ն արմատներ է գաղափարների չինական փիլիսոփա Xun Zi (310-237 մ.թ.ա.), ով հավատում է, որ էթիկական ստանդարտները, որոնք անհրաժեշտ է վերահսկել վատ հակումները մարդու: Հան Fei (280-233 մ.թ.ա.) Մշակված է այս հայեցակարգը պրագմատիկ տոտալիտար քաղաքական փիլիսոփայության սկզբունքի հիման վրա, որ մարդը ցանկանում է խուսափել պատժից եւ հասնել անձնական շահ, քանի որ մարդիկ են բնության կողմից եսասեր ու չարը: Այսպիսով, եթե մարդիկ սկսում են իրականացնել ազատ են իրենց բնական հակումները, դա կհանգեցնի հակամարտությունների եւ սոցիալական խնդիրների. The Քանոն պետք է պահպանել իրենց իշխանությունը օգնությամբ երեք բաղադրիչների:

1) օրենքով կամ սկզբունքը.

2) մեթոդը, մարտավարությունը, արվեստ

3) օրինականությունը, իշխանությունը, խարիզման:

Օրենքը պետք է խստորեն պատժել հանցագործներին, եւ կհատուցի նրանց, ովքեր որ նրանք պետք է. Legalism ընտրվել է փիլիսոփայության Qin Dynasty (221-206 մ.թ.ա.), առաջին միասնական China. Ի տարբերություն ինտուիտիվ անարխիան դաոսականության եւ Confucianism, legalism առաքինությունը համարում է պահանջները կարգի ավելի կարեւոր է, քան մյուսները. Քաղաքական դոկտրին մշակվել է դաժան ժամանակ չորրորդ դարում.

Լեգալիստս հավատում է, որ կառավարությունը պետք է ոչ թե խաբվել բարեպաշտ անհասանելի իդեալներին «ավանդույթի» եւ «մարդկության»: Նրանց կարծիքով, փորձում է բարելավել կյանքը երկրում կրթության միջոցով եւ էթիկական ցուցումների դատապարտված են ձախողման: Փոխարենը, մարդիկ պետք է ուժեղ կառավարություն եւ մշակել օրենքներ, ինչպես նաեւ ոստիկանության, որը կպահանջեր խիստ եւ անաչառ համապատասխանությունը կանոնների եւ խստորեն պատժել հանցագործներին: Հիմնադիրը Qin հարստության դրել այդ տոտալիտար սկզբունքների վրա մեծ հույսեր, մտածելով, որ կանոնը իր տոհմի կտեւի հավերժ:

բուդդիզմ

Փիլիսոփայությունը Հին Հնդկաստանի եւ Չինաստանի ունեն շատ ընդհանրություններ: Թեեւ Բուդդայականություն ծագել է Հնդկաստանում, դա մեծ նշանակություն է Չինաստանում: Ենթադրվում է, որ բուդդիզմը հայտնվել Չինաստանում ընթացքում Հան դինաստիայի: Մոտ երեք հարյուր տարի անց, օրոք Արեւելյան Jin Dynasty (317-420 GG), նա փորձառու պայթյունի ժողովրդականությունը: Այս երեք հարյուր տարիների ընթացքում կողմնակիցները բուդդիզմ են հիմնականում նորեկներ, չունեցող քոչվոր ժողովուրդը ից արեւմտյան շրջաններում ու Կենտրոնական Ասիայում:

Ինչ-որ իմաստով, բուդդիզմ երբեք չի եղել ընդունվել է Չինաստանում: Համենայն դեպս, ոչ թե ձեւով զուտ հնդիկ. Փիլիսոփայությունը Հին Հնդկաստանի եւ Չինաստանի դեռ շատ տարբերություններ: Լեգենդներ առատ պատմություններից հնդիկների, ինչպիսիք են Bodhidharma, որոնք տնկել տարբեր ձեւերը բուդդիզմ Չինաստանում, բայց շատ քիչ հիշատակում է նրանց փոփոխության անխուսափելիության մասին, որը ենթակա է վարդապետության, երբ շարժվում այն օտար հողում, հատկապես այնպիսի մի հարուստ, թե ինչպես Չինաստանը էր այդ ժամանակ հարգանքը փիլիսոփայական մտքի.

Որոշ առանձնահատկություններ հնդկական բուդդիզմ էին, անհասկանալի գործնական չինական միտքը. Իր ավանդույթի ասկետիզմ, ժառանգած է Hindu մտքի, հնդկական բուդդիզմը կարող է հեշտությամբ վերցնել ձեւը հետաձգված վարձատրության նախատեսված Խորհեր (meditation հիմա, հասնելու Nirvana ավելի ուշ):

Չինարեն, ազդեցության տակ ավանդույթի, խրախուսելով աշխատասիրության եւ բավարարմանը կենսական կարիքների, չէր կարող ընդունել դա եւ այլ երեւույթներ, որոնք կարծես տարօրինակ ու անտեղի է առօրյա կյանքում: Սակայն լինելով գործնական մարդկանց, նրանցից շատերը, տեսնելով եւ որոշ լավ գաղափարներ բուդդիզմ նկատմամբ, այնպես էլ մարդու եւ հասարակության.

Պատերազմ Ութ իշխանները մի քաղաքացիական պատերազմ միջեւ իշխանների եւ թագավորների Jin դինաստիայի ընկած ժամանակահատվածում 291 306 տարի է, որի ընթացքում քոչվոր ժողովուրդները հյուսիսային Չինաստանի, սկսած Manchuria դեպի արեւելք Մոնղոլիայի, մեծ թվով արդեն ներառված շարքերում, շահադիտական զորքերի ..

Միեւնույն ժամանակ, մակարդակը Չինաստանի քաղաքական մշակույթի կրճատվել են արթնացել ուսմունքները Lao Tzu եւ Chuang Tzu, աստիճանաբար հարմարեցվում է բուդդայական մտքի. Բուդդիզմ, որը հայտնվել է Հնդկաստանում, Չինաստանում տեւել է շատ այլ տեսակետ: Վերցրեք, օրինակ, հայեցակարգը Nagarjuna: Nagarjuna (150-250 AD), հնդկական փիլիսոփա, ամենաազդեցիկ բուդդայական մտածողը հետո Հաութամա Բուդդա ինքն իրեն: Դրա հիմնական ներդրումը բուդդայական փիլիսոփայության էր զարգացնել հասկացությունները sunyata (կամ «դատարկությունը լցնելու») որպես տարր բուդդայական մետաֆիզիկական իմացաբանության եւ phenomenology: Հետո ներմուծման Չինաստանի Sunyata հայեցակարգին էր փոխվել է «անվավեր» է «Ինչ-որ բան կա» ազդեցության տակ ավանդական չինական մտքի Lao Tzu եւ Chuang Tzu:

moizm

Փիլիսոփայությունը հին Չինաստան (համառոտ) moizm հիմնված Mauzy Փիլիսոփա (470-390 մ.թ.ա.), ովքեր օգնել են տարածել գաղափարը համընդհանուր սիրո, հավասարությունը բոլոր էակների. Mauzy հավատում է, որ ավանդական հայեցակարգը է հակասական, որ մարդկային էակներ առաջնորդության կարիք է որոշելու, թե որ ավանդույթները ընդունելի են: Ի moizm բարոյականությունը չի որոշվում ըստ ավանդույթի, դա, ամենայն հավանականությամբ, փոխկապակցված utilitarianism, ձգտելով լավ է ամենամեծ թվով: Ի moizm հավատում է, որ կառավարությունը մի գործիք է, նախատեսել այնպիսի ուղեցույցներ եւ խթանել եւ խրախուսել սոցիալական behaviors օգուտ ամենամեծ թվով մարդկանց: Միջոցառումներ, ինչպիսիք են երգ ու պարով, համարվում էին վատնում ռեսուրսների, որոնք կարող են օգտագործվել մարդկանց ապահովել սննդի եւ կացարանի: Mohists ստեղծել են իրենց սեփական բարձր կազմակերպված քաղաքական կառուցվածքը եւ ապրեց համեստորեն, առաջատար է ճգնությամբ կյանք, զբաղվել իր իդեալներին: Նրանք դեմ էին ցանկացած ձեւով ագրեսիայի եւ հավատում են աստվածային իշխանության երկնքի (Tien), որը պատժում անբարոյական վարքագիծ:

Դուք գիտեք, որ ներկայացնում է փիլիսոփայությունը Հին Չինաստանում (համառոտ). Համար ավելի ամբողջական պատկերացում առաջարկում է ավելի մոտիկից ծանոթանալ յուրաքանչյուր դպրոց առանձին - առանձին: Առանձնահատկությունները հնագույն չինական փիլիսոփայության են համառոտ վերը նշված. Մենք հուսով ենք, որ այս նյութը օգնել է ձեզ հասկանալ, թե հիմնական միավոր եւ ապացուցվել է օգտակար լինել ձեզ: