Կոնֆուցիականությանը - համառոտ մասին փիլիսոփայական ուսմունքների: Կոնֆուցիականությանը եւ կրոնը

Հսկայական Արեւելյան երկիրը, որտեղ նրանք ցանկանում են ուտել միջատների, կազմել է բոլոր տեսակի կենցաղային իրերի եւ ատամի kalligrafichno սովորել նկարել նիշանի կանչում ճանապարհորդներին իր mystery եւ նուրբ մտածելակերպով: Չինաստանը միշտ կարող զարմացնել: էկզոտիկ, հետաքրքիր կյանքի ճանապարհը, անհայտ է մեզ, որ սլավոններ, մտածելով. Մեկը իր կարեւորում է կոնֆուցիականությանը, որը կարելի է ամփոփել, թե ինչպես պետք է կրթել մարդկանց համար շահ հասարակության եւ իրենց:

ընդհանուր տեղեկություններ

Բառը "կոնֆուցիականությանը" է եվրոպական ծագման: Այն ստեղծվել է Վազգեն Համբարձումյան, Լատինաբան ձեւով վերնագրում եւ անունով իր հիմնադիր եւ նշանակում է «իմաստուն ուսուցիչը Կուն»: Միեւնույն ժամանակ, նրա չինական անալոգային "Ms Jiao» թարգմանվել է որպես «վարդապետության լուսավորյալ, բարեկիրթ մարդկանց»: Այդ իսկ պատճառով, շատերը հին գիտնականներ պնդում են, որ կոնֆուցիականությանը - կրոնի գիտնականների հետ: Բայց դա ճիշտ չէ: Կոչ է արել խստորեն համարվում հավատքի դժվար է, այլ ոչ թե այն է, կյանքի ճանապարհը, մտածողություն եւ աշխարհընկալման:

Չնայած այս ամենին, կոնֆուցիականությանը միշտ համարվում է որպես կրոնական եւ փիլիսոփայական վարդապետության, լցված ավանդույթների Արեւելքում. Նրա ազդեցությունը չինական հասարակության մեջ, այնքան մեծ է, եւ խորն է, որ, օգտագործելով սկզբունքները այս շարժման ձեւավորեց արժեքը մարդկանց, աշխարհիկ իմաստության. Դարերի ընթացքում, դրա արժեքը չի նվազում, այն զգացվել է կյանքի բոլոր ոլորտներում: Ի լրումն, կոնֆուցիականությանը - կրոն, փիլիսոփայություն եւ ուսմունքները - գրեթե երկու հազար տարի եղել է հիմնական գաղափարախոսությունը չինական կայսրության. Ի դեպ, դրա արժեքը նման էր կաթոլիկ եկեղեցու եւ Վատիկանի Եվրոպայում միջնադարում:

Ի հիմնադիր ուսմունքների Կոնֆուցիուսի

Նա ապրել է VI-V դարում: Դա մի ժամանակահատված պառակտումների եւ երկրի մասնատման: Հետեւաբար, դասավանդման ցուցադրել ցանկություն է վերանորոգել քաոսային վիճակը գործերի եւ բերել կայունություն ու բարգավաճում է հասարակության համար. Ապագան մեծ փիլիսոփա ծնվել է ընտանիքում նախկին ազնվականները, որոնք սնանկացան: Նա շատ վաղ մնացել որբ ու ապրեց համեստորեն, մինչեւ որ նա բախտ է ստանալ գումար է մեկնել պետության Zhou - Royal տիրույթում, որտեղ նա անվտանգ վայրէջք աշխատանք գրադարանում: Այստեղ էր, որ նա հանդիպել է Կոնֆուցիոսի, Lao Tzu, որը ծախսել շատ ժամանակ է խոսակցությունների եւ քննարկումների:

Վերադառնալով տուն, նա դարձավ հետաքրքրում է հնագույն ծեսերի եւ երաժշտության, որն, ըստ չինական հավատալիքների, արտացոլում են համընդհանուր ներդաշնակություն եւ recreated այն շրջանում ժողովրդի: Բոլոր այդ սկզբունքները հետագայում կլանել իրենց եւ ուսուցման - հինավուրց կոնֆուցիոնիզմ: Շուտով փիլիսոփա բացեց իր սեփական դպրոցը եւ դարձավ առաջին ուսուցիչ-մասնագիտական պատմության մեջ Չինաստանի. Ուշագրավն այն է, որ իր աշակերտները անպայման կդառնան կարեւոր պետական այրերը: Կոնֆուցիոսը այդպես էլ ստացել բարձր պաշտոն, թեեւ ձգտել դրա համար: Մահացել գիտնականին իր հայրենի Qufu.

«The Analects»

Այս գիրքը, հիմք բոլոր կոնֆուցիոնիզմ: Այն պարունակում է բոլոր խօսքերը, եւ հայտարարությունները Կոնֆուցիուսի: փիլիսոփա աշակերտները փորձում են վերականգնել այս արժեքավոր տեղեկություններ, արդյունքը եղել մի հավաքածու, որը բաղկացած է կարճ զրույցների հետ փիլիսոփա եւ նրա հետեւորդները. Նրանք ձեւավորել բոլոր սկզբունքներն ու դոգմա է, որ ուսուցանում է կոնֆուցիոնիզմ: Կարճ ու ճշգրիտ է գրքի անցել է ամբողջ ճանապարհը կյանքի Կոնֆուցիուսի:

• 15 տարեկան: Մտքերը դիմել է ձեւավորման.
• 30 տարեկան: Անկախություն ձեռք բերելուց:
• 40 տարեկան: Ազատվել է կասկածի տակ:
• 50 տարեկան: Գիտելիքները երկնքի կամքին:
• 60 տարեկան: Հնարավորություն է տարբերակել ճշմարտությունը ստի ու կեղծիքի.
• 70 տարեկան: Հետեւելով ցանկությունները սրտի ու կարողությունը չի խախտել ծիսակարգը:

Այդ կարճ գծերի բոլորը Կոնֆուցիոսի: Նրա երկար ճանապարհ կրթությունից մինչեւ ազատ սիրտը եւ ցանկություն `հետեւելու համապատասխանության պահվածքը դարձել է տեղեկանք կետ, բարոյական ու նվիրական բոլոր չինական փիլիսոփայության. Կոնֆուցիականությանը (փիլիսոփայությունը ուսմունքների ու բարոյական սկզբունքների անցել է սերնդից սերունդ) բացվեց ատենակալների դատարանը է բոլոր բնակիչների Չինաստան.

Է արմատից փիլիսոփայության

Կոնֆուցիոս ուսուցումը, ինչպես նաեւ այլ մեծ չինական կրոնական եւ փիլիսոփայական հոսանքներ, ծագել է Չինաստանում է VI-V դարում: Հենց այս ժամանակ է փոխարինել ոսկե դարաշրջան պետական գալ քաոսի եւ ավերածության. հիմնական սկզբունքը կայսրության կոտրվել », որոնք հարուստ են, ովքեր գիտեն»: Մարդիկ, ովքեր չեն ունեցել արիստոկրատիայի ոչինչ, տիրապետվում հարստություն հաշվին երկաթի, որը սկսել է ակտիվորեն արտադրել. Այս ամենը խանգարում է ներդաշնակություն եւ հրահրել թշնամանքի:

Թարմացնելու կարգը պետք է լիներ զանգվածային հոսքը եւ ուսմունքները, որոնք առաջացել նման սնկով հետո անձրեւի տակ: Ոմանք տեւեց ընդամենը մի քանի տասնամյակ: Մյուսները կոնֆուցիականությանը, Դաոիզմ, legalism - այսպես խորապես ներթափանցել մշակույթը Չինաստանի, դա պարզապես անհնար է պատկերացնել այսօր երկիրը առանց նրանց: Այսպիսով, ուսմունքները Կոնֆուցիոսի զրոյից չի առաջանում: Միեւնույն ժամանակ ավերածության եւ աղետների մեծ փիլիսոփա արտացոլում է սկզբունքների եւ մեթոդների, որոնք կկարողանան վերականգնել կարգը. Եւ հիմնական ճանապարհն է հասնել ներդաշնակության իր կարծիքով, այն մարդը ինքն է, իր դաստիարակությունը, բարոյականությունը եւ վարքագիծը:

պետական էթիկա

Քանի որ վարդապետությունը առաջին անգամ է, որպեսզի գործերին երկրում, եւ դա ուներ քաղաքական բնույթ, հիմնված էթիկական սկզբունքների. Դուք պետք է առաջին հերթին կրթել մարդուն, եւ ապա ամեն ինչ ուրիշ, այդ թվում `քաղաքականության, որը հնարավորություն կտա շրջանակը: Անհրաժեշտ է ձեռնարկել ավելի մեծ հետաքրքրություն է ժողովրդի հոգու, փիլիսոփա: Դա է լուծումը կարեւոր ասպեկտների օրոք կայսրության ուսմունքների Կոնֆուցիոսի տեսնում պրիզմայով մի հասարակությունում, որտեղ մարդկային գործոնը կարեւոր դեր է խաղում:

Ժամանակը ցույց տվեց, որ դա, իրոք, աշխատում. Ամենադժվար մասը պարզվել է, որ հետեւյալն է, որպեսզի մարդիկ պահում են այնպես, որ վկայում են, որ էթիկայի սկզբունքները եւ բարոյականության: Մարդիկ, նույնիսկ նրանք, ովքեր ցանկանում են փոխել դեպի լավը, չի կարող անմիջապես դիմել է իր ներաշխարհով անկարգ ներքեւ. դա հաճախ չի աշխատում: Մյուսները պարզապես չեն ուզում աշխատել իրենց վրա: Այն տեւել է մի հատուկ մոտեցում, եւ Կոնֆուցիոսը գտան նրան. Նա օգտվեց չինական նախնին պաշտամունքի: Պատկերների հանգուցյալի մյուս աշխարհում եղել են ավելի իրական եւ էական է, քան վերացական երկնքում. Հայտնի է, որ լեգենդար նախնին - կերպարը պետք է ընդօրինակվել Չինաստանում. Նույնն է խորհրդանիշը ազգի եւ ավելի ուշ դարձավ Կոնֆուցիուս ինքն իրեն:

ծիսական

Դա սուրբ օրենք, որը հավատարիմ է կոնֆուցիոնիզմ: Համառոտ նկարագրել դրա արժեքը կարող է լինել հետեւյալը. Ծիսական - դա չի անգիր կանոնները մարդկային վարքի, եւ նրանց բովանդակալից գործողությունները, ժեստերը եւ բառեր: Սա անկախ երեւույթ, որ մարդիկ պետք է սովորեն, մոր կաթի. Դա նվեր բնության ճիշտ ապրել եւ գեղեցիկ: Հասկացությունը ծիսական համալիրի եւ բազմաբովանդակ: Կոնֆուցիոսը ասել է ավելի քան մեկ անգամ, որ դա միշտ չէ, որ հնարավոր է դիտարկել այն: Նույնիսկ արդարները նախնիները հաճախ շեղվում է ճանապարհից:

Ըստ Կոնֆուցիոսի, մի մարդ պետք է սիրի իր մերձավորին, պետք է պատասխանատվություն զգա կատարման իրենց պարտականությունը հասարակության եւ երկրի, պետք է անկեղծ ու հավատարիմ, պետք է հոգ տանել կրտսեր եւ ավագ կարդալ. Այդ որակների եւ հիմնված ուսուցման փիլիսոփա: Նորմեր է ընտանեկան շրջանակում նա ծնեց մի հսկայական կայսրություն: Գրավականն է խաղաղության եւ բարգավաճման Չինաստանում, որ բոլորն էլ տեղում եւ հստակ կատարում իր պարտականությունները, - ասել է Կոնֆուցիուս: Նա այն անվանեց «այո Harrier» - ի սկզբունքը մարդկային հարաբերությունների, որի հիմնական առանցքը, որը ծառայում է մարդկությանը: Սա է հիմնական կանոնը ներդաշնակ հասարակության.

մարդկություն

Թե ինչ է նշանակում այս հասկացության Կոնֆուցիուսի. Ըստ նրա, պետք է դառնալ մեկը, որ չինական պետք է ունենա հինգ հատկությունները բնույթի: որպեսզի կարողանանք մնալ տեղավորել եւ չեն ստանում թակարդում, լայնություն տեսլականի է հաղթել ամբոխին, որպեսզի վստահություն են ներշնչում, ուրիշների կողմից վերահսկվող ողորմութեամբ, եւ պետք է հաջողակ հաշվին սեփական հետախուզության. Բայց հաճախ մեծ ուսուցիչ խոստովանեց իր աշակերտներին, որ նա չի կարող զանգահարել իրեն բոլորովին մարդասեր: Այս ամենից հետո որակները `ընդամենը հուշում է այսբերգ.

Սկզբունքները, Կոնֆուցիականության միշտ էլ եղել է ավելի մեծ, քան դա թվում էր, առաջին հայացքից. Նույնն է մարդկությունը, ի փիլիսոփա պնդումներից - ն ոչ միայն կարողությունը սիրում եւ գնահատում են մարդկանց: Դա նույնիսկ մարդկությանը անգին, ինչպես ճանաչման անհատի կյանքում: Մարդասիրություն ներառում է հայեցակարգը պատասխանատվության, ժառանգության եւ ավանդույթների պաշտամունքի եւ շատ ուրիշներ:

Օրինակ, Կոնֆիցիուսն խստորեն դատապարտել է մի մարդ, ով փոխարեն երեք տարիների սգաց է ծնողների ամբողջ տարի: Փիլիսոփա այն անվանել անբարոյական եւ լիովին զուրկ մարդկության:

մարդկություն

Մեկ այլ սկզբունք հիմքում ընկած կոնֆուցիոնիզմ: Սա երկյուղածություն առնչությամբ տարեց մարդկանց, եղբայրական սիրով, փոխադարձ աջակցության եւ հովանավորության ներքո ավելի կրտսերին: Վեհ մարդը միշտ մարդասեր: Այնպես որ, ասում է կոնֆուցիականությանը: Փիլիսոփայությունը այս հայեցակարգի սերտորեն միահյուսված է բարեգործության: Նրանք որոշել են ճշմարտությունը մարդուն, այլ ոչ իր ուսման կամ մասնագիտացման.

Եղել է, որ մարդկային մեծ ուսուցիչը ինքն. Այս հարցի պատասխանը, ըստ վերլուծելով իրավիճակը, որը մեկ էր Կոնֆուցիուս: Որպես գիտակ է intricacies եւ առանձնահատկություններին ծիսակատարություն, նա հրավիրել է տուն, արիստոկրատ. Այն սկսվեց ներկայացումը եւ երաժշտությունը սկսվեց, վազեց դերասաններին, ովքեր են ցույց տալ, թեմատիկ տեսարանը: Բայց Կոնֆուցիոսը հանկարծ ընդհատեց ներկայացումը եւ հրամայեց կատարումը ամբողջ ընկերության. Արդյոք սա դաժան. Այո, իհարկե, նման պահվածքը չի համապատասխանում մարդկության եւ բարեգործության: Բայց ապա փիլիսոփա ցույց տվեց մեկ այլ կարեւոր գերակայությունը կոնֆուցիոնիզմ որպես արեւելյան կրոնի հստակ գործարկվող հրահանգներ, դիտարկել բոլոր դոգմաների ու սկզբունքները, հակառակ դեպքում դուք պետք է պատժվի: Սա ինչ է տեղի ունեցել դերասանների հետ, ովքեր հեռանալով սցենարի.

Մեծահոգություն եւ մշակույթ

Ամեն ինքնակառավարման հարգելով մարդը պետք է ունենան այդ հատկանիշները: Կոնֆուցիոսը մտածեցի, որ. Իսկ հարգելով ծիսական - անբաժանելի մասն է մշակութային կյանքի եւ ազնվազարմ չինացիներ են. Այսինքն, մարդիկ պետք է մտածեն, առաջին հերթին ոչ թե սննդի, բայց ավելի բարձր հարցերում: Մի տղամարդու միշտ մտածում նուրբ փոխանցում ա կյանքի եւ մշակույթի. Սկզբունքները, Կոնֆուցիականության միշտ շեշտը դրել է հոգեւոր, այլ ոչ թե մարմնական հագեցվածությանը:

Մյուս կողմը մշակույթի, ըստ Կոնֆուցիոսի, մի զգացում համամասնությամբ: Որ կենդանին չի վերահսկում իրենց instincts, եւ երբ նա տեսնում է այն սնունդը, ապա կուլ այն ամբողջությամբ. Գիշատիչ կհետապնդի նրանց զոհն ուժասպառ եւ կորստի ուժով: Man - մի էակ է ամենաբարձր աստիճանի. Նա պետք է դիտարկել ողջ Մերձավոր գետնին, չեն կարող լինել նման է գազանին, նույնիսկ, եթե դա վերաբերում է, որ նրա բնածին բնազդի որպես բավարարման սովից.

Ինչ վերաբերում է ազնվականության, նրանք ունեն չինական, որոնք կարող են գնալ մինչեւ վերջ երեք ճանապարհների `ճգնավոր, պաշտոնյաների եւ զինվորականների: Այս դեպքում, այն պետք է համապատասխանի հետեւյալ կանոններին. Առաջին դեպքում ողորմած լինել եւ չեն անհանգստացեք, երկրորդը `իմանալ, եւ ոչ մի կասկած, երրորդ` պետք է համարձակ ու չեմ վախենա:

Կոնֆուցիուս դպրոց

Կրթություն - կարեւոր մասն է ծիսակատարություն: Նման եզրակացություն կարելի է անել ուսումնասիրելով konfutsianstvo: Կարճ ու տրամաբանորեն մտածել, պետք է տեղյակ լինի բոլոր իրադարձություններին, գիտեմ հիմնական սկզբունքները զարգացման այս կամ այն ոլորտում, այս ամենը պետք է կարողանա ամեն ինքնակառավարման հարգելով չինարեն. Այն դրսեւորվում է վարդապետության մարդկային կատարելության, Կոնֆուցիուս ասել է. Նա առաջինն էր, Չինաստանում, ով բացեց ազատ դպրոցներ: Փիլիսոփա դարձավ վարդապետ ամբողջ ժողովրդի:

Դպրոցը կոնֆուցիոնիզմ սովորեցրել է իր խաղացողներին ընտրել ճիշտ ուղին կյանքում, եւ չեն դիմել դրանից: Փիլիսոփա դասախոսել եւ զրուցեց ուսանողների հետ `համարելով, որ ճիշտ գաղափարը, եւ այդ հայտարարությունը ծնվել է երկխոսությանը: Խոսում, ժողովուրդը կիսում գիտելիքներ, փորձ է զրուցակցի, աջակցելով նրան. Կոնֆուցիոսը նաեւ հաճախ խոսել կյանքի մասին նախնիների, համեմատելով այն նվեր. Ուսուցիչը եղել է միշտ ավելի հանդուրժողական: Նա պահանջել է շատ նրանցից, ովքեր, իրոք, եղել է իմաստուն եւ soulful: From միջակ մտքի, նա չէր սպասում մեծ ձեռքբերումներ, պարզապես փորձում է բարելավել եւ զարգացնել դրանք:

Դերը կոնֆուցիոնիզմ

Իհարկե, դա հսկայական. Այսօրվա աշխարհում, Կոնֆուցիոսը - խորհրդանիշն է ազգի, որը տվել է Չինաստանի հոգեւոր եւ բարոյական երկարակեցությունը. Պատմության գրքերում հաճախ այն portrayed որպես ծեր մարդու, շրջապատված երեխաների: Թե ինչ էր իրականում նրա տեսքը, ոչ ոք չգիտի. Ֆիզիկական նկարագրությունը փիլիսոփա ծածկված է բազմաթիվ լեգենդների ու առասպելների: Ինչ վերաբերում է նրա ուսմունքների, այն փոփոխվել է եւ վերափոխվում է դարերի ընթացքում:

Պատմությունը մի հազար տարի կոնֆուցիոնիզմ, այնպես որ, ժամանակակից տարբերակը վարդապետության էապես տարբերվում է հին. Այսօր հատուկ ապրելակերպ է, որը եվրոպացիները չեն հասկանում. «Արեւելք - նուրբ հարց», - ասում են նրանք, դա միանգամայն տրամաբանական է եւ հետեւողական: Նույնիսկ XXI դարում, չինական պաշտոնյաները փորձում են դիտարկել պատվիրանները վարդապետության եւ պահում նման Կոնֆուցիոսը քարոզում. Նրանց գործողությունները թելադրված են ժառանգության հնագույն փիլիսոփայական եւ կրոնական շարժման, որը կազմում է ԱՄՆ Չինական մարդիկ չեն սիրում, այլ մարդկանց, եւ սելեստիալ կայսրության հատուկ, ոչ նման պետությունների մեծ մասում: Դերը կոնֆուցիոնիզմ այս մեծ է. Նրա ազդեցությունը զգացվում է բոլոր ոլորտներում չինական կյանքի.