Քրիդ - տնտեսող դրույթները քրիստոնեության

Հանգանակը մի մեծ հռչակումը հիմնական դրույթները քրիստոնյա. Հին ժամանակներում, մի մարդ, ով ցանկանում է դառնալ քրիստոնյա է, բացահայտ է հայտարարի հրապարակավ, թե ինչ է նա կարծում է, որ եւ միայն դրանից հետո կատարեց ծիսակարգ մկրտության:

Կային տարբեր տեքստերը հիմնական հանգանակում են կատաղի փաստարկները ավելի քան ամեն մի խոսքին. Է լուծել այդ խնդիրները, պատրաստվում է այսպես կոչված տիեզերական ժողովների, որի մեջ հովիվներ եւ ուսուցիչներ Եկեղեցու մասնակցել:

Հենց առաջին հռչակվեց Նիկիական Հանգանակը (անվան քաղաքին, որտեղ հաստատվել էր): Ներկա ժամանակ Ուղղափառ Եկեղեցու կողմից, որոնք օգտագործվել Նիկիական, որը միայն ընդհանուր գծերով նման է առաջին Նիկիայի: Հիմնական տարբերությունը - մանրամասն խոստովանությունը Հիսուս Քրիստոսի աստվածայնության: Աստիճանաբար, Նիկիայի Հանգանակ superseded եւ փոխարինվել է բոլոր մյուս տարբերակները, իսկ VI տիեզերական ժողովը վերջապես հաստատել է անփոփոխ բնույթը պարզապես նման կերպարը կարդալ.

«Ես հավատում եմ», - է առաջին բառը, որ սուրբ խոստովանության: Այն հայտարարում է որպես ընդհանուր հավատի բոլոր քրիստոնյա ժողովուրդների, եւ անձնական ներգրավվածությունն ու պատասխանատվության յուրաքանչյուր անդամի եկեղեցու. Պայմանականորեն, ապա Քրիդ կարելի է բաժանել տասներկու մասերի:

Առաջին մասը հայտարարում հավատք մէկ Աստուած կայ, ով ստեղծել է բոլոր աշխարհների, տեսանելի եւ անտեսանելի, եւ իշխանություն ունի իր բոլոր ստեղծագործությունները.

Իսկ երկրորդ մասը նշում է, որ Հիսուսը Քրիստոսն է, Աստծո Որդին է, էակից իր Հոր. Նա չէր ստեղծվել, բայց միշտ գոյություն է ունեցել, ճիշտ այնպես, ինչպես Հայր Աստծո.

Որ երրորդ մասն է դավանում համոզմունքի մարմնավորում Քրիստոսի, ով ծնվել է Մարիամ Աստվածածնի եւ Սուրբ Հոգու, բայց դա ոչ մի ստեղծումը Աստծո, քանի որ նա Աստված.

Չորրորդ մասը պատմում է տառապանքի ու մահվան Յիսուսի խաչի վրա: Համար, այս, նա եկաւ է կամավոր ընդունում տառապանքը եւ հատուցել մարդկանց գերություն մեղքի.

Որ հինգերորդ մասը, հռչակում է Հիսուսի հարությունը հետո իր իրական մահից:

Վեցերորդ մասը ուղերձն է Տեր Հիսուս Համբարձում երկինք, եւ հաստատումը իր փառքի արքայութեան Աստուծոյ. Նա վերցրեց այն տեղը իրեն հանձնարարված - աջ կողմում Իր Հորը:

Եօթներորդը մասը հռչակումը հավատքի մեջ երկրորդ գալուստը Յիսուսի, որը կգա ճոխ Իր փառքի, որպեսզի վերջնական վճիռը ողջերուն եւ մահացածների:

Ութերորդ մաս - խոստովանությունը երրորդ մարմնավորում է աստվածային, Սուրբ Հոգու: Այս մասն Դավանանքի է առաջացրել շատ հակասություններ եւ ծառայել է որպես մեկը պատճառներից պառակտված միասնական քրիստոնեական եկեղեցու վրա ուղղափառ եւ կաթոլիկ մասնաճյուղերում: Ուղղափառ դավանանքին ասում է, որ Սուրբ Հոգին ստացված Հոր եւ հռոմեական կաթոլիկ խորհրդանիշ - որ Սուրբ Հոգին բխում է Հոր եւ Որդու մասին: Այս ավելացումը ».. եւ Որդին արտագնա" կոչվում filioque: Կաթոլիկները հետ: Բացի այդ Filioque վերաբերում է տեքստերի Սուրբ Գրությունների է Հիսուսը պնդում է, որ նա կարող է հեռանալ, սակայն դրա փոխարեն ուղարկել ձեզ մեջ աշխարհի Սուրբ Հոգու: Քրիստոնեությունը նաեւ բացատրում է իր տեսակետը հետեւյալն է: Աստված Սուրբ Հոգին, որ աղբյուրը կարող է լինել միայն Աստված Հայր, բայց Սուրբ Հոգին կարող է մատակարարել, եւ ըստ Աստծո Որդու:

Իններորդ մի հայտարարություն հավատքի սուրբ եկեղեցին, որը Քրիստոս սահմանված Իր առաքյալների. Եկեղեցի - ը ոչ միայն հավաքածու մարդկանց, բայց անտեսանելի Քրիստոսի մարմինը, որտեղ ամեն մի հավատացյալ, որը կարեւոր մասն է մեկ մարմնի. Ioann Zlatoust համեմատում է եկեղեցին մի նավ, որտեղ սեփականատերը նավը, - Հայր Աստված, նավապետը, - Որդին, քամին է sails - Աստված Սուրբ Հոգին, եւ բոլոր հավատացյալներն են ծովագնացություն նավը եւ փախչել մահից է մոլեգնում ծովը.

Մեկ տասներորդն է դավանում հնարավոր է միայն կյանքի մկրտության, որի անձը ստանում է նվերներ Սուրբ Հոգու:

Տասնմեկերորդ մասը սպասում է ընդհանուր մեռելներու յարութեան մարմնում ապագայի համար դատարանի:

Տասներկուերորդ մասը հույսը հավերժական կյանքի Աստծո արքայությունում:

Այսպիսով, Քրիդ սկսվում հաստատումը Աստծո հանդեպ հավատքի: Դա գիտակցված ակտ ամբողջական հանձնման Հայր Աստուծոյ, ապրելու ցանկությամբ է Որդին, Սուրբ Հոգու միջոցով: Հավատացյալ դառնում է հեռու իր աչքերը է «աշխարհում» եւ ձգտում, առաջին հերթին, որ Աստծու Թագավորության, հավատում է իր վերջնական որոշման, ոչ միայն երկնքում, այլ երկրի վրա.

Հետեւաբար Քրիդ ավարտվում ուրախ պնդման հետ, հույսի հարության եւ հավիտենական կյանքի Աստծու Թագավորության մասին.

Հակիրճ աղոթքը կանոնը պահանջում է երեք կարդալ «Հայր մեր», երեք «Ողջո՜յն Մերի, Ողջո՜յն" (կամ "կարկուտ Մերի») եւ մեկ անգամ - Քրիդ: Սուրբ Serafim Sarovsky բացատրեց, որ առաջին աղոթքը - կատարյալ, քանի որ տրված է մեզ Տիրոջ կողմից, երկրորդը աղոթքի - ի բարի լուրի բերած Հրեշտակապետ երկնքում, իսկ երրորդը պարունակում է բոլոր բուժիչ դոգմաներին քրիստոնեության: Նման պարզ կանոն աղոթքի կարող է հասնել զգալի չափով քրիստոնեական կատարելության է աշխարհում.