The հնագույն եւ ժամանակակից գաղափարը, թե ինչ է վերջույթների

Մեր աշխարհում, կա որոշակի շարք հասկացություններ, որոնք տեղի են ունենում տարբեր գիտությունների. Հենց այս, նրանց մեկնաբանության դառնում է երկիմաստ, եւ մարդիկ հաճախ են օգտագործում այդ խոսքերը հիման վրա անորոշ գիտելիքի: Հետեւաբար, այս հոդվածը կփորձի հասկանալ, որ այս վերջույթների, թե ինչ է ծագման բառի, եւ ինչպես նրա էությունն ու իմաստը զարգացումներից զարգացման հետ մեկտեղ կրոնի, դիցաբանության եւ գիտության.

Երբ կար մի վերջավորություն.

Մատնանշեք "ծննդյան օրը" խոսքի անհնար է. Հավանաբար, այն սկսել է օգտագործել մարդկանց, քանի որ Քրիստոսը մահացավ խաչի վրա, եւ հասկացությունները, ինչպիսիք են դրախտի եւ դժոխքի դառնալ ժողովրդի համար հիմքը բոլոր հիմնադրամների. Այն շատ իմաստը բառի «վերջույթների» բառը այդ օրերին, երբ քրիստոնեական կրոնը հենց սկսվում է գոյություն ունենալ, մեկնաբանվում էր որպես մի տեսակ անցումային փուլում, որը բաժանում է երկինքն ու դժոխքը. Այդ օրերին, մարդիկ հավատում են, որ վերջույթների բնակվում հոգիները այդ փիլիսոփաների, տեսանողների եւ քարոզիչներ, ովքեր ապրել են մինչեւ Հիսուսի. Մասնավորապես, այս աստվածաբանական աշխարհում մենք տեսանք, հերոսներին Հին Կտակարանի, իսկ ավելի ուշ սկսել է հավատալ, որ կան նաեւ որոշ soul չմկրտված նորածիններն.

Հին սահմանումը

Տարիների ընթացքում, որ հարցը, թե ինչ է վերջույթների, սկսեց հուզել Հռոմի եկեղեցին, ուստի էությունն ժամկետով փորձել են առավելագույն պարզությամբ. Papal հեղինակություն համաձայնել է հին հասկացության, որ այս տեղը մի ապաստարան մարդկանց համար, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով չի կարող արժանի է, ահա, որ Տիրոջը երկնքում. Այնուամենայնիվ, նրանց մեղքերը այնքան աննշան է, որ նրանք ուղարկում են դժոխք, եւ չի իմաստ. Ըստ Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու, «Աստված սիրում է յուրաքանչյուր երեխայի իրենց սեփական, եւ բոլորը ցանկանում են լավ եւ փրկությունը», այնպես որ, դեպի դժոխք, այն ուղարկում է միայն առավել տխրահռչակ sinners, բոլոր մյուսները գտնվում են անորոշ վիճակում:

Անդամակցություն այս տերմինի

Հարկ է նշել, որ այդ հարցը, թե ինչ է վերջույթների, դարեր շարունակ հետաքրքրեց բացառապես կաթոլիկ եկեղեցին: Ուղղափառ կրոնի, հայեցակարգը նշված չէ, քանի որ նրա canons Աշխարհը բաժանված է միայն Երկնային եւ Դժոխքի. Սակայն, այդպիսի վերջույթների աշխարհներ գոյություն ունեն նաեւ այլ կրոնների, մասնավորապես, Shintoism. Ըստ ճապոնական canons վերջույթների մի շարժակազմի փուլում, որը տեղի է ունենում ամեն մարդուն մահից հետո: Իսկ դրա համար, նա կարող է վայելել է խաղաղություն եւ գեղեցկությունը, եւ կարող են լինել մշտական տառապանքն այն ամենը կախված է իր կյանքի, իր հոգու, իր հարաբերությունների իրեն: Սինտոյական ենթադրում է նաեւ, որ ոչ մի նման բան, քանի որ ժամանակն է անորոշ վիճակում գոյություն չունի, ուստի մարդը կա, քանի դեռ դա գիտակցում է իր բնույթով եւ դերը աշխարհում.

Համամասնությունները եւ ժամանակակից իմաստը

Պայմանավորված է նրանով, որ հին ժամանակներում մարդիկ են ամենից շատ հետաքրքրում է այն հարցին, թե ինչ է վերջույթների, սկսեցին հայտնվել անհամար արվեստի գործեր ու առասպելների մասին, թե ինչ է սա տեղ եւ ինչպես է այն տեսքը. Ի թիվս այդ պատմությունները չեն կարող առանց ուշադրության, «Աստվածային կատակերգություն» է Դանթե, որը ամբողջովին կառուցվել է աստվածաշնչյան կանոնի, բայց գովաբանվում եւ համալրվել հորինված պատմություններ, կերպարների եւ իրադարձությունների. Ըստ այս հեղինակի, վերջույթների կոչվում առաջին Krug Ada, որտեղ սկսում են տեսնել, թե իր մեղքերը, նրա կյանքը, իր սխալները: Այս գաղափարը մի տեսակ հատիկի կրոնական թերթիկների, քանի որ կարծիքով Եկեղեցու Աստծո փափագում է փրկվել եւ հանգստի էր ամեն հոգի: Դա է պատճառը, որ վերջույթների աստվածաբանության, որը կազմված է որպես չեզոք տարածքում, սակայն Դանթե կատարել է իր առաջին քայլը սանդուղք հավերժական տանջանքների ու տառապանքն.

Ներկայումս, որ նշանակում է, որ վերջույթների, բանավեճ է ոչ այնքան: Վատիկանը ընդունել է դոգման, որ այս տարածքը մի ապաստարան չմկրտված նորածինների, ինչպես նաեւ սրբերի եւ փիլիսոփաների, ովքեր մահացել են, մինչեւ որ նա ծնվել, եւ համբարձվելուց Քրիստոսին: Ի Ուղղափառության (կամ ավելի շուտ, ի պատմություններից ներկայացուցիչների ուղղափառ հավատքի), այդ հասկացությունը կարելի է նույնացնել հետ «թունելի", որի միջոցով դուք պետք է անցնել, որպեսզի լինել դրախտ.