Existential հոգեբանություն. Հումանիստական եւ կենսական հոգեբանություն

Հումանիստական, էքզիստենցիալ ուղղությունները առաջացել կեսին անցյալ դարի Եվրոպայի հետեւանքով զարգացման գործում փիլիսոփայական եւ հոգեբանական մտքի վերջին երկու դարերում, երբ, ըստ էության, արդյունքն է sublimation նման հոսքերի, որպես «փիլիսոփայության կյանքի» Նիցշեի փիլիսոփայական անտրամաբանական մասին Շոպենհաուերը, intuitionism մասին Բերգսոնը, փիլիսոփայական գոյաբանության Scheler, Freud եւ Jung հոգեվերլուծության եւ existentialism Հյուրատետր Հայդեգերը, Սարտրը եւ Camus: Է գրվածքների Horney, Fromm, Ռուբինշտեյնի, իրենց գաղափարներով մոտիվներով այս միտումը կարող է հստակ երեւում: Շատ շուտով, գոյաբանական մոտեցումը հոգեբանության դարձել է շատ սիրված է Հյուսիսային Ամերիկայում: Այդ գաղափարները, որոնք աջակցում են ականավոր ներկայացուցիչների «երրորդ հեղափոխության»: Հետ միաժամանակ էկզիստենցիալիզմի ի հոգեբանական մտքի այս ժամանակահատվածում մշակված եւ մարդասիրական ընթացիկ, ներկայացված են այնպիսի ականավոր հոգեբանների, ինչպիսիք են Rogers, Քելի Մասլոուի. Երկու մասնաճյուղերը պողպատե հակակշիռ արդեն հաստատվել տարածքները հոգեբանական գիտության - Freudianism եւ behaviorism.

Existential-հումանիստական ուղղության եւ այլ միտումները

Հիմնադիր էկզիստենցիալ-հումանիստական (EGP) - Դ. Bugental - հաճախ քննադատում behaviorism համար պարզեցված հասկանալու անհատականության, արհամարհանքը մարդու, նրա ներաշխարհով ու ներուժի մեքենայացման վարքագծային նախշերով եւ ցանկության վերահսկելու անձին: Behaviorists նաեւ քննադատել է մարդասիրական մոտեցում է տալուց գերագնահատված հասկացությունը ազատության, այն համարելով որպես օբյեկտ փորձարարական ուսումնասիրության եւ պնդում է, որ չկա ազատություն, իսկ հիմնական օրենքն գոյության խթան պատասխան. Հումանիստս պնդում են, անվճարունակության, եւ նույնիսկ վտանգ Նման մոտեցման համար մարդկանց.

Ըստ Ֆրոյդի հետեւորդների պետք հումանիստս ունեցել նաեւ իրենց պահանջները, չնայած այն հանգամանքին, որ նրանցից շատերը սկսել են, որպես հոգեվերլուծական: Երկրորդ մերժեց դոգմատիզմի եւ դետերմինիզմի հայեցակարգը տարբերություն ճակատագրապաշտություն բնորոշ Freudianism, հերքել անգիտակից որպես ունիվերսալ բացատրական սկզբունքով: Չնայած այս ամենին, հարկ է նշել, որ գոյատեւման , Անձի հոգեբանության դեռ ինչ-որ չափով նման է հոգեվերլուծության.

Էությունը մարդասիրության

Ներկայումս, չկա համաձայնություն աստիճանից անկախության հումանիզմի եւ էկզիստենցիալիզմի, բայց մեծ մասը ներկայացուցիչների այդ շարժումների նախընտրում են կիսվել նրանց, թեեւ բոլորն էլ ճանաչում են իրենց հիմնարար ընդհանրություն, քանի որ հիմնական գաղափարը այդ տարածքներում, - ճանաչումն անհատական ազատության ընտրության եւ կառուցման իր գոյության. Existentialists ու հումանիստս ի համաձայնության, որ իրազեկման լինելու, հուզիչ է այն նորադարձների եւ transforms այն անձին, բարձրացնելով այն բարձր է քաոսի եւ ուժը կորցրած էմպիրիկ գոյության, բացահայտում է իր ինքնությունը եւ դրանով իսկ կատարելով զգացումը ինքն իրեն. Բացի այդ, բացարձակ արժանապատվությունը մարդասիրական հայեցակարգի չէ վերացական հասկացություն ներդրված կյանքում, այլ ընդհակառակը, իսկական ձեռքերը- on փորձը հիմքն է գիտական ընդհանրացումների: Փորձը դիտվում մարդկության, որպես առաջնահերթ արժեքի եւ հիմնական ուղենիշ: Եւ հումանիստական եւ կենսական հոգեբանություն գնահատել պրակտիկան որպես կարեւորագույն բաղադրիչ: Բայց այստեղ նկատելի է տարբերությունը այս մեթոդի, որովհետեւ հումանիստս կարեւոր պրակտիկայի իրական փորձը փորձառությունների եւ լուծումների շատ կոնկրետ անձնական խնդիրների, այլ ոչ թե օգտագործումը եւ իրականացումը մեթոդական եւ մեթոդաբանական կաղապարներ:

Մարդկային բնությունը է SE եւ ES

Հանդիպման առանցքում մարդասիրական մոտեցման (GP) հասկացությունը, ըստ էության մարդկային բնության, որը միավորում է իր բազմազան հոսանքներ եւ տարբերվում է այլ ոլորտներում հոգեբանության. - ի կողմից Roy cavallo, որի էությունը մարդկային բնության մշտապես լինի այդ գործընթացում իր կազմավորման. Այդ գործընթացում դառնալու անձը ինքնուրույն, ակտիվ, ընդունակ են ինքնորոշման փոփոխության եւ ստեղծագործական ադապտացման, կենտրոնացած է ներքին ընտրությամբ: Խուսափելով շարունակական ձեւավորմանը մերժման կյանքի իսկությունը, «մարդկային է մարդուն»:

Էկզիստենցիալ մոտեցում հոգեբանության (ԵԽ) մարդասիրության, որը բնութագրվում է, առաջին հերթին, որակական գնահատական էության անձի եւ նայում բնության աղբյուրների ձեւավորման գործընթացում: Ըստ էկզիստենցիալիզմի, էությունը անձի չի տրված դրական կամ բացասական, այն ի սկզբանե եղել է չեզոք: Անձի հատկություններ են նաեւ ձեռք բերել այդ գործընթացում գտնելու է իր ուրույն ինքնությունը: Հետ եւ դրական, եւ բացասական ներուժի, որ մարդը ընտրում է եւ ընտրությունը անձնական պատասխանատվության:

գոյություն

Գոյությունը առկայությունը. Դրա հիմնական առանձնահատկությունն այն պակասը ճակատագիր, predzadannosti, որը կարող է ազդել է մարդուն, որոշելու, թե ինչպես է այն զարգանում է ապագայում. Բացառեց հետաձգելու ապագան, Վերահղվում է պատասխանատվություն ուսերին ուրիշների, ազգի, հասարակության եւ պետության: Մի մարդ ինքն է որոշում, - այստեղ եւ այժմ: Existential հոգեբանություն որոշում է ուղղությունը զարգացման անհատական միակ ընտրության, որ նա ստիպում է: Անձնակենտրոն հոգեբանությունը, քանի որ վերաբերում է էությունը անձի, որպես դրական տրված սկզբանե:

Հավատն է մարդուն

Հավատքն առ անձի - հիմնական տեղադրման, որը տարբերակում է մարդասիրական մոտեցում է հոգեբանության այլ հոսանքների: Եթե հիմքը Freudianism, behaviorism, եւ ճնշող մեծամասնության հասկացությունների խորհրդային հոգեբանների հավատ է անձի, գոյաբանական ուղղությունը հոգեբանության, ընդհակառակը, գտնում է մարդուն տեսանկյունից հավատքով նրա հանդեպ. Ի դասական Freudianism սկզբանե բացասական բնույթը անհատի, ազդեցության նպատակն այն, ուղղման եւ փոխհատուցման: Bihevioristy գնահատվում մարդկային բնությունը եւ չեզոք ազդում այն ձեւավորման եւ ուղղում: Հումանիստս տեսնել այդ նույն մարդկային բնույթը կամ անվերապահորեն դրական եւ տեսնել վրա ներգործելու նպատակով օգնություն ակտուալացման անձի (Մասլոու, Rogers), կամ գնահատում են անհատական բնույթը որպես քվազի-դրական եւ հիմնական նպատակն է հոգեբանական ազդեցության տեսնելով օգնությունը ընտրելու (գոյաբանական հոգեբանության եւ Ֆրանկլը Bugental): Այսպիսով, հիմք իր դասավանդման ինստիտուտի գոյատեւման հոգեբանության դնում հայեցակարգը առանձին մարդկային կյանքի ընտրության. Անձնավորություն դիտվում է որպես ժառանգաբար չեզոք:

Խնդիրը գոյատեւման հոգեբանության

Հիմք է մարդասիրական մոտեցման տեղադրված հայեցակարգը ընկալվում արժեքը, որ մարդը «իր համար է ընտրում», որը թույլ է տալիս հիմնախնդիրները կյանքի. Գոյաբանական հոգեբանությունը անձի քարոզվող առաջնայնությունը մարդկային գոյության աշխարհում. Անհատին ծննդյան մշտապես շփվում է աշխարհում, եւ գտնում է նրան իր իմաստը գոյության. Աշխարհը պարունակում է երկու սպառնալիքները եւ դրական ձեւերն ու հնարավորությունները, որ մարդիկ կարող են ընտրել: Փոխազդեցության հետ աշխարհի արտադրում, ի դեմս այն հիմնական գոյաբանական խնդիրներ, սթրես եւ անհանգստություն, անկարողությունը հաղթահարել, ինչը հանգեցնում է անհավասարակշռության մտքում անհատի: Այն խնդիրները բազմազան, սակայն սխեմատիկ այն կարող է կրճատվել է չորս հիմնական «հանգույցների» է polarities, որի գործընթացը զարգացման անձի համար անհրաժեշտ է ընտրություն կատարել:

Ժամանակը, կյանքն ու մահը

Death - առավել հեշտ է գիտակցել, քանի որ առավել ակնհայտ անխուսափելի վերջնական իրականությանը. Իրազեկության վերահաս մահվան լցնում մարդուն վախից: Ցանկությունն է ապրել եւ միաժամանակ իրազեկման գոյության ժամանակ, հիմնական հակամարտության, որը զբաղվում է գոյաբանական հոգեբանությունը:

Դետերմինիզմը, ազատությունը, պատասխանատվությունը

Ըմբռնումը ազատության էկզիստենցիալիզմի է նաեւ երկիմաստ: Է, մի կողմից, մարդը հակված է պակասի արտաքին կառուցվածքի, մյուս վախենում է իր բացակայության ժամանակ. Ի վերջո, գոյություն ունեն կազմակերպված, հնազանդվելը արտաքին տիեզերքի պլանը ավելի հեշտ է. Բայց, մյուս կողմից, գոյութենական հոգեբանության պնդում է, որ մարդը ստեղծում է իր սեփական աշխարհը, եւ լիովին պատասխանատու է դրա համար: Իրազեկության պակասի պատրաստված կաղապարներ եւ կառուցվածքի ստեղծում վախը.

Երկխոսություն, սեր եւ մենակությունը

At սրտում է փոխըմբռնման մենակ հասկացությունը գոյատեւման մեկուսացման, այսինքն, ջոկատի աշխարհի եւ հասարակության. Մի մարդ գալիս է դեպի աշխարհի միայնակ, եւ քանի որ թողնում: Որ հակամարտությունը գեներացվել է իրազեկման իրենց սեփական մենակության, մի կողմից, եւ մարդկային կարիք կապի, պաշտպանության, պատկանող մի բան, ավելի մեծ, - մյուս.

Անիմաստության եւ իմաստը կյանքի

Խնդիրը բացակայության իմաստով կյանքի գալիս առաջին երեք հանգույցների. Է, մի կողմից, լինելով շարունակական գիտելիքների եւ մարդու ինքն իրեն ստեղծում է իր սեփական նշանակությունը, իսկ մյուս կողմից, այն է, գիտակցում է իր մեկուսացման, միայնության եւ մոտալուտ մահվան:

Իսկությունը եւ հարմարվողականությունը: գինի

Հոգեբաններ, հումանիստս, սկզբունքի հիման վրա անհատական ընտրության, տարբերակել երկու հիմնական բեւեռացումը `իսկությունը եւ հարմարվում. Է վավերական աշխարհայացքը անձը ցույց է տալիս, իրենց ուրույն անձնական որակները, տեսնում է իրեն որպես մարդ, ով կարող է ազդել հասարակության եւ սեփական փորձը միջոցով որոշումների կայացման, քանի որ հասարակությունը այն ստեղծված է ընտրության անհատների կողմից, հետեւաբար, կարող են տարբեր լինել, որպես հետեւանք, իրենց ջանքերով: Վավերական ապրելակերպ բնութագրվում է ներքին կողմնորոշման, նորարարության, ներդաշնակության, հնարամտություն, քաջության ու սիրո:

Մարդ, սակայն, արտաքուստ կողմնորոշված, չի ունենալու է քաջություն ունենա պատասխանատվություն վերցնել իրենց սեփական ընտրության, ընտրում ճանապարհը համապատասխանության, սահմանելով իրեն բացառապես որպես կատարողի սոցիալական դերերի. Գործելով harvested հասարակական կաղապարներ, այդպիսի մարդը մտածում, կարծրատիպային, չի կարող եւ չի ուզում ընդունել իր ընտրությունը, եւ տալ նրան մի ներքին գնահատական. Դավանակից նայում դեպի անցյալ, հենվելով պատրաստի պարադիգմը, որով նա ունի անվստահությունը եւ զգացում անարժեքության: Կա կուտակում գոյաբանական մեղքի.

Արժեքի վրա հիմնված մոտեցում է այն անձին, եւ հավատի, ի դեմս իր ուժով թույլ է տալիս նրան ուսումնասիրել ավելի խոր. Վրա հերոստիկ ուղղությամբ վկայում են ներկայությամբ մի շարք անկյունները այն. Հիմնական մասը `այն ավանդական գոյատեւման, գոյաբանական-վերլուծական եւ հումանիստական կենսական հոգեբանություն. Mei եւ Schneider նաեւ արտազատել գոյաբանական-Ինտեգրատիվ մոտեցումը. Բացի այդ, կան մոտեցումներ, ինչպիսիք են երկխոսության թերապիայի Ֆրիդմանը եւ Logotherapy Ֆրանկլը:

Չնայած մի շարք սկզբունքային տարբերությունները, անձնավորություն-կենտրոնացած մարդասիրական եւ էքզիստենցիալ հոսքը համերաշխության վստահելիության անձի. Կարեւոր առավելությունը այդ միտումների այն է, որ նրանք չեն ձգտում է «պարզեցնել» անձին, դնում այն առավել էական խնդիրները իր ուշադրության կենտրոնում, ոչ թե կտրել բարդ խնդիրները, համապատասխանության, մարդու մեջ աշխարհի եւ նրա ներքին էությամբ: Գիտակցելով, որ հասարակությունը ազդում է ձեւավորմանը անհատականության եւ իր գոյությունը դրան, գոյութենական հոգեբանություն սերտորեն կապված պատմության, մշակութային ուսումնասիրությունների, սոցիոլոգիայի, փիլիսոփայության, սոցիալական հոգեբանության, ինչպես նաեւ լինելու հետեւողական եւ խոստումնալից մասնաճյուղի ժամանակակից գիտության մասին անձին: